\nLa utilizaci\u00f3n de abreviaturas se debe, en parte, a las exigencias que surgen de la misma naturaleza de los materiales empleados para efectuar los grabados, ya sea piedra, m\u00e1rmol, bronce o pergamino. Los talladores de l\u00e1pidas y los copistas tambi\u00e9n se ve\u00edan en la misma necesidad de sacarle el m\u00e1ximo provecho al espacio que dispon\u00edan. Al principio de la era Cristiana no era frecuente encontrarse con el con uso de las abreviaturas ya que los materiales se encontraban en abundancia y por ende no exist\u00eda la necesidad de limitarse en su uso. Sin embargo, alrededor del tercer o cuarto siglo, los materiales se tornaron escasos y costosos y los artistas que deseaban generalmente escribir textos extensos en superficies peque\u00f1as, no pod\u00edan hacerlo. Sin embargo, no nos detendremos aqu\u00ed para discutir el uso de las abreviaturas en la escritura com\u00fan. Los Romanos pose\u00edan un alfabeto conocido con el nombre de Notae Tironienses, el cual ten\u00eda el mismo prop\u00f3sito que nuestros sistemas modernos de taquigraf\u00eda. Para poderlo escribir se necesitaba haber seguido un curso y existe a\u00fan bastante incertidumbre en lo que se refiere al significado de los caracteres empleados.\n<\/p>\n
Cuando comenzamos a analizar el tema de las inscripciones talladas en las piedras es que se encuentra uno con el uso harto frecuente de las abreviaturas, En ciertos per\u00edodos tard\u00edos, por ejemplo, en Espa\u00f1a en la Edad Media, esta costumbre se torna excesiva a tal grado que resulta en la invenci\u00f3n de s\u00edmbolos que son indescifrables. Durante el per\u00edodo m\u00e1s sobresaliente de la epigraf\u00eda se observan ciertas reglas de manera estricta. Las abreviaturas m\u00e1s com\u00fanmente usadas se dividen en dos ramas principales:\n<\/p>\n
\n
La reducci\u00f3n de la palabra a su letra inicial;\n<\/p>\n
La reducci\u00f3n de la palabra a sus primeras letras en grupo o de varias letras tomadas a intervalos del cuerpo de una palabra y colocadas una al lado de la otra.\n<\/p>\n
Esta \u00faltima forma de abreviatura es pr\u00e1cticamente solo Cristiana, mientras que en las inscripciones paganas, el n\u00famero de letras de una abreviatura es m\u00e1s o menos limitado aunque no se omite ninguna letra intermedia. Nos encontramos pues con las siguientes inscripciones: PON., PONT., PONTF., por Pontifex; DP., DEP., DPS., por Depositus; MCP por Municipii. Tambi\u00e9n tenemos que una frase que se ha tornado ya en algo establecido debido a su uso constante se ha convertido en una f\u00f3rmula y es muy raro encontrarla en otra forma que no sea en su abreviatura, por ejemplo, D.M. por Diis Manibus, IHS por Jesus, de la misma manera que hemos mantenido R.I.P. por requiescat in pace. Finalmente, nos encontramos en tumbas con epitafios completos donde el epitafio de un esposo a su esposa se escribe de la siguiente forma: DE qua N(ullum) D(olorem) A(cceperat) N(isi) M(ortis).\n<\/p>\n
\nOtra forma de Abreviatura consiste en duplicar la \u00faltima consonante de una palabra tantas veces como se alude a las personas, p.e. AVG por Augustus, AVGG por Augusti duo. Los grabadores sin embargo pronto comenzaron a tomarse libertades con relaci\u00f3n a esta regla y en lugar de grabar COSS por Consulibus duobus, se inventaron la forma CCSS. Aun cuando en ocasiones se refer\u00edan a tres o cuatro personas esta forma de duplicar la \u00faltima consonate dio lugar, debido a la necesidad, en las abreviaturas al uso del signo de plural. Tambi\u00e9n se utiliza much\u00edsimo una l\u00ednea horizontal sobre la letra o un grupo de letras, hecho que ciertamente fue destinado a convertirse en casi universal durante la Edad Media. Jam\u00e1s se ha encontrado dificultad en establecer la fecha de monumentos cuando utilizaban esta abreviatura. Es en un per\u00edodo comparativamente tard\u00edo que se utiliz\u00f3 una l\u00ednea ondulada o curvada en cada extremo y levantada al centro. El uso de ciertas Abreviaciones se ha extendido tanto que merecen una menci\u00f3n especial. Los manuscritos lit\u00fargicos antiguos que contienen recensiones de Misas y que se conocen como Sacramentales, todos contienen las letras VD al comienzo del Prefacio, colocadas una al lado de la otra y unidas por una barra transversal. Mabillon interpreta este monograma como la f\u00f3rmula de \u00abVere dignum et justum est, aequum et salutare\u00bb, interpretaci\u00f3n que ciertamente es la correcta. De acuerdo a varios manuscritos, el monograma representa las palabras vere dignum, o toda la formula; en la mayor\u00eda de los casos las letras VD representan la frase Vere dignum et Justum est, a la cual le sigue el resto del contexto, oequum et, etc. En un gran n\u00famero de manuscritos, estas letras VD han encendido la imaginaci\u00f3n de los iluminados y copistas. Sin embargo, es imposible ahondar en este tema. Bajo el desarrollo de los arabescos frondosos, de extravagancias de todo tipo, a menudo se torna dif\u00edcil distinguir el contorno de las dos letras. El s\u00edmbolo pasa los l\u00edmites m\u00e1s y m\u00e1s y de una mera inicial se convierte en una p\u00e1gina ornamental. La caracter\u00edstica esencial var\u00eda poco, aunque nos encontramos con variaciones de cierta importancia. Fue inevitable pues, que los escritores medievales construyeran todo un sistema de misticismo y alegor\u00eda sobre la VD del Prefacio. John Beleth rector del colegio de teolog\u00eda en Pads, concibe una interpretaci\u00f3n que la encontramos aceptable. Escribi\u00f3 que la D, es una letra completamente cerrada, que significa Divinidad, que no tiene ni comienzo ni final; y la V que es semi abierta significa la Humanidad de Cristo, que tuvo comienzo pero que no tiene fin; la barra diagonal que cruza las l\u00edneas superiores de la VD y forma una cruz, nos ense\u00f1a que la cruz nos hace part\u00edcipes de la Dios. En Sicardus de Cremota y en Durandus de Mende encontramos fantas\u00edas de la misma clase. Diversos manuscritos contienen cientos de variaciones de prefacios; las letras iniciales sin embargo, no han sido dibujadas utilizando un patr\u00f3n uniforme y los intentos importantes de ornamentaci\u00f3n se encuentran invariablemente confinados al Praefatio Communis que inmediatamente precede el Canon de la Misa. Las primeras dos letras del Canon TE tambi\u00e9n han sido tema de diversas decoraciones, aunque menos curiosas y menos diversas que aquellas a las que nos referimos anteriormente.\n<\/p>\n
Debemos mencionar una palabra con relaci\u00f3n a la abreviatura D.O.M., algunas veces vista sobre los dinteles de las puertas de nuestras iglesias y no importa lo que se diga, jam\u00e1s ha sido un s\u00edmbolo Cristiano. La frase completa es Deo Optimo Maximo y originalmente se refer\u00eda a Jupiter. La abreviatura IHV, la encontramos en un gran n\u00famero de objetos diferentes: gemas antiguas, monedas, epitafios, dedicatorias y diplomas. El s\u00edmbolo IHS estaba destinado a perdurar muchos a\u00f1os. Sin embargo, es desde la \u00e9poca de San Bernardino de Siena que se ha extendido tant\u00edsimo. Es imposible, con la informaci\u00f3n con que contamos, precisar si su origen es Griego o Latino. Finalmente, la abreviatura XM(GAMMA), que significa Christon Maria gennais la encontramos a menudo en monumentos de origen oriental.\n<\/p>\n
LECLERCQ, in Dict. d arch ol. chr t. et de liturgie, I, 155-183, s.v.; MURATORI, Novus thesaurus veterum inscriptionum (Milan, 1739); DE ROSSI, Inscr. christ. urb. Romae (Rome, 1861); DUCHESNE, Origines du culte chr tien (Paris, 1898); ZELL, Handbuch der r mischen Epigraphik, 1850-57.\n<\/p>\n
H. LECLERCQ\n<\/p>\n
Traducido al espa\u00f1ol por Ana Laura Cox\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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