Hace apenas unos d\u00edas que el Papa Francisco ha puesto nuevamente sobre el tapete el tema de los abusos sexuales de parte de sacerdotes.Al mismo tiempo, y por diferencia de algunos meses, tuvimos ocasi\u00f3n de ver algunos filmes referidos al tema; nos referimos a \u201cObediencia perfecta\u201d (2014), donde se narra el caso del P. Maciel, \u201cEl camino de la cruz\u201d (2014), film alem\u00e1n dedicado al abuso de conciencia de parte de un grupo cat\u00f3lico y, finalmente, \u201cEl Bosque de Karadima\u201d (2015), donde se analizan las acusaciones contra el sacerdote chileno hom\u00f3nimo.\n<\/p>\n
Las tres pel\u00edculas narran -con base ficticia o real- los casos que pudieron darse en ciertas organizaciones cat\u00f3licas \u201cconservadoras\u201d o de \u201cbuena doctrina\u201d.\n<\/p>\n
No es nuestra intenci\u00f3n aqu\u00ed hacer, ni una cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica[2] ni atacar lo que algunos de estos grupos tengan de bueno, sino, simplemente prevenir y reflexionar acerca del por qu\u00e9 pueden darse estos casos de mala praxis incluso en sus miembros m\u00e1s encumbrados (fundadores o superiores \u201cortodoxos\u201d).\n<\/p>\n
Y no hace falta poner nombres; puede ser el caso del P. Fulano, Mengano o Zutano, pues no se trata de una persona, sino de un patr\u00f3n; un patr\u00f3n que aqu\u00ed bautizaremos como \u201cel gur\u00fa cat\u00f3lico\u201d, es decir, el l\u00edder carism\u00e1tico que, por su modo de ser, \u201carrastra\u201d a muchas almas al catolicismo militante y comprometido.\n<\/p>\n
Sabemos que los gur\u00faes existen por doquier: en el \u00e1mbito pol\u00edtico, empresarial, militar, y tambi\u00e9n \u2013por lo tanto- en el eclesi\u00e1stico. Y son excelentes cuando, usando los dones que el Se\u00f1or les dio, los aprovechan para el fin que Dios se ha propuesto, intentando realizar obras grandes y no buscando la propia gloria, sino la de Quien la merece: Dios.\n<\/p>\n
Pero el caso del gur\u00fa cat\u00f3lico es singular pues puede ser un arma de doble filo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque si bien se aplaudir\u00e1n sus logros y conquistas, cuando cometa un error grande \u2013incluso en el caso de faltas objetivamente graves- si no ha logrado rectificar su intenci\u00f3n, la \u201cestructura\u201d montada por \u00e9l, quiz\u00e1s haga o\u00eddos sordos a las cr\u00edticas y denuncias, viendo en solo calumnias y conspiraciones que s\u00f3lo intentan destruir la \u201cobra\u201d.\n<\/p>\n
Es esto y no otra cosa lo que pas\u00f3 \u2013para poner s\u00f3lo un ejemplo- con los casos de los PP. Maciel y Karadima:\n<\/p>\n
– \u201cNos atacan porque tenemos muchas vocaciones\u201d\n<\/p>\n
– \u201cNos atacan porque somos buenos y porque odian la ortodoxia\u201d -dec\u00edan.\n<\/p>\n
Y esto no s\u00f3lo era dicho por los acusados, sino por el n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo de sus colaboradores. Es decir, todo se reduc\u00eda a una refutaci\u00f3n ad hominem (\u201ccontra el hombre\u201d): \u201c\u00a1Mirad qui\u00e9n ataca y ver\u00e9is si es verdad!\u201d \u2013en vez de analizar los hechos.\n<\/p>\n
Es que la estructura ideol\u00f3gica montada por el gur\u00fa impide a menudo ver el monte,cayendo as\u00ed en un sistema de auto-confirmaci\u00f3n ideol\u00f3gica donde \u201cla estructura de interpretaci\u00f3n de la realidad\u201d previene las respuestas incluso cuando la \u201cteor\u00eda\u201d y el \u201csistema\u201d puedan fallar.\n<\/p>\n
Pongamos un ejemplo, que se non \u00e8 vero, \u00e8 ben trovato. En el film sobre el cura chileno, un joven \u201cdel ri\u00f1\u00f3n\u201d, embelesado por la obra y la persona del gur\u00fa, entra a formar parte de sus m\u00e1s \u00edntimos seguidores. Ya dentro, por diversos y lentos procesos de manipulaci\u00f3n, que van desde la dependencia espiritual e intelectual a la afectiva, termina cayendo dentro del \u201cc\u00edrculo\u201d de los m\u00e1s cercanos y, finalmente, abusados\u2026 No es, al principio, un abuso grotesco; es lento; casi imperceptible, pero suficiente para que la v\u00edctima, se sienta presa de un secreto; un secreto que s\u00f3lo \u00e9l y su abusador saben. Es el siguiente: \u201calgo ya sucedi\u00f3 entre nosotros\u201d; no es s\u00f3lo un tema sexual; es un caso de poder: \u201ct\u00fa sabes que yo s\u00e9 lo que hicimos\u201d. Y esto es lo m\u00e1s duro: la v\u00edctima comienza a sentirse hasta culpable de lo sucedido. \u201c\u00bfC\u00f3mo es que ha pasado? \u00a1Si \u00e9l es un santito!\u201d \u2013 piensa el protagonista de este film.\n<\/p>\n
La v\u00edctima se \u201csiente culpable\u201d; no se anima a hablar. Por un lado, porque piensa que no van a creerle y hasta llega a \u201cauto-convencerse\u201d de que lo que vivi\u00f3 no fue real.\n<\/p>\n
Se siente \u201cdesagradecido\u201d: ha vivido al lado del gur\u00fa, ha gozado de sus beneficios y ahora\u2026 \u00bflo va a traicionar? No suele ser f\u00e1cil distinguir la obsecuencia (que es un vicio) de la lealtad (que es un virtud), menos aun cuando media cierta manipulaci\u00f3n de los \u201cmayores\u201d.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, se le ha explicado al acosado que, de darse a conocer estas inmoralidades se estar\u00eda \u201cdifamando\u201d injustamente y, por lo tanto, da\u00f1ando al bien com\u00fan entendido \u00e9ste cuantitativa y hegelianamente: \u201c\u00a1habr\u00eda menos vocaciones, menos colegios, menos obras de caridad! \u00a1Se le dar\u00eda de comer pasto a las fieras progresistas!\u201d, etc., olvidando que, el bien com\u00fan, es ese conjunto de condiciones que permiten al hombre alcanzar una vida virtuosa (en este caso, la vida virtuosa del alma consagrada a Dios en esa instituci\u00f3n).\n<\/p>\n
Pero el gur\u00fa no act\u00faa solo: en el \u201cc\u00edrculo\u201d de los colaboradores del gur\u00fa, hay de todo: desde obsecuentes que, bajo capa de obediencia repiten una \u201chistoria oficial\u201d hasta algunos que, bajo capa de bien, optan por silenciar \u2013o simplemente negar yhacer negar- la realidad. Es all\u00ed, en ese tipo de grupos donde la obediencia a\u00fan significa algo, donde podr\u00e1 abusarse de ella llamando a silencio por medio de los oficiales intermedios y diciendo aquello de Voltaire a sus camaradas: \u201cA la menor cr\u00edtica, a la menor respuesta, aun la m\u00e1s moderada y cort\u00e9s, hay que gritar \u2018calumnia, injuria, s\u00e1tira atroz\u2019, tratando a los adversarios de bribones, fugitivos de la c\u00e1rcel, hip\u00f3critas, locos\u201d.\n<\/p>\n
El gur\u00fa, por su parte, niega siempre los hechos; su conciencia se ha hecho cada vez m\u00e1s y m\u00e1s laxa; \u00e9l se encuentra \u201cm\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal\u201d y no considera lo suyo como algo grave; en realidad es una nonada. Cuando la cosa a\u00fan no pas\u00f3 a mayores, sus indecencias ser\u00e1n \u201cmuestras de afecto\u201d, demostraciones \u201ccari\u00f1osas\u201d, etc.\n<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se da la salida o el escape de estos c\u00edrculos? La v\u00edctima s\u00f3lo logra salir con un gran esfuerzo moral y psicol\u00f3gico. Y s\u00f3lo gracias a que Dios, o \u00e9l mismo hace lo que San Ignacio aconseja en una de las famosas reglas de discernimiento: hablar. \u00c9l quiz\u00e1s lo sepa te\u00f3ricamente, pero a\u00fan no lo ha puesto en pr\u00e1ctica:\n<\/p>\n
\u201c(El enemigo del hombre) se hace como vano enamorado en querer ser secreto y no descubierto. Porque, as\u00ed como el hombre vano, que, hablando a mala parte, requiere a una hija de un buen padre o a una mujer de buen marido, quiere que sus palabras y sus acciones sean secretas; y el contrario le displace mucho, cuando la hija al padre o la mujer al marido descubre sus vanas palabras e intenci\u00f3n depravada, porque f\u00e1cilmente colige que no podr\u00e1 salir con la impresa comenzada: de la misma manera, cuando el enemigo de natura humana trae sus astucias y persuasiones a la \u00e1nima justa, quiere y desea que sean recibidas y tenidas en secreto; mas cuando las descubre a su buen confesor, o a otra persona espiritual que conozca sus enga\u00f1os y malicias, mucho le pesa; porque colige que no podr\u00e1 salir con su malicia comenzada, en ser descubiertos sus enga\u00f1os manifiestos\u201d (Libro de los Exercicios Spirituales, n\u00ba 326).\n<\/p>\n
Al principio era el L\u00f3gos, la Palabra; y aqu\u00ed tambi\u00e9n. Hay que hablar.\n<\/p>\n
Para quien le sirva y con la intenci\u00f3n de bajar al mercado, como dec\u00eda Plat\u00f3n, damos aqu\u00ed algunos tips que quiz\u00e1s puedan ayudar a descubrir casos de guru\u00edsmo cat\u00f3lico (o pseudo-cat\u00f3lico):\n<\/p>\n
La manipulaci\u00f3n de las conciencias: el gur\u00fa y sus seguidores m\u00e1s cercanos impiden consultar a alguien ajeno al \u201cgrupo\u201d pues \u201cno entender\u00e1\u201d. \u201cNo es de los nuestros\u201d\u2026 Y esto podr\u00e1 suceder incluso con alg\u00fan antiguo y prudente director espiritual \u201cexterno\u201d a la obra. El alma s\u00f3lo debe abrirse con alguien de \u201cadentro\u201d.
\nDeformaci\u00f3n de la virtud de la obediencia: aunque el ojo del individuo vea \u201cnegro\u201d, si el superior dice \u201cblanco\u201d, es porque es \u201cblanco\u201d. Algunos podr\u00edan decir que al entrar en este tipo de agrupaciones se hace un \u201cpacto de alianza\u201d con Dios y con los hermanos, mediante el cual se renuncia, en cierto modo y de manera anticipada a las propias visiones y valoraciones \u201cen relaci\u00f3n a los contingentes singulares cuando no concuerden con las del superior\u00bb, incluso cuando fueran \u201cmejores que las del mismo\u201d (justo lo contrario a lo que opinar\u00e1 el gran Castellani al respecto).\n<\/p>\n
Claro desorden en el deseo de \u201cser aceptado\u201d por el grupo: hay que \u201cser querido, no tolerado\u201d; quien est\u00e9 en la obra, no querr\u00e1 ser relegado o que se diga de \u00e9l \u201canda mal\u201d\u2026, \u201calgo le sucede\u201d, etc.
\nY estos son s\u00f3lo algunos tips, de varios m\u00e1s.\n<\/p>\n
Queda, por \u00faltimo, ver c\u00f3mo en estos casos, es decir, en casos de grupos cat\u00f3licos de aparentemente buena doctrina puedan darse casos de mala praxis; c\u00f3mo puede suceder esto en movimientos donde muchos de sus miembros buscan la santidad con radicalidad y la exaltaci\u00f3n de la Iglesia. Es decir, \u00bfpuede un grupo fundado por un gur\u00fa abusador dar frutos apost\u00f3licos y de santidad?\n<\/p>\n
Creemos que s\u00ed; y esto, en parte, gracias a \u00e9l pero tambi\u00e9n a pesar de \u00e9l.\n<\/p>\n
Si creemos que por el fruto se conoce el \u00e1rbol, sabemos que Dios puede utilizar elementos deficientes para hacer sus obras. Si as\u00ed lo hizo con Sans\u00f3n, que con una sola quijada de burro mat\u00f3 a miles de filisteos, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s podr\u00eda hacer con un burro entero? Porque la obra de Dios es una cosa y el gur\u00fa cat\u00f3lico, otra. Por eso nadie deber\u00eda verse desalentado ante tales circunstancias, sino todo lo contrario: deber\u00eda uno comprometerse a\u00fan con mayor coherencia y radicalidad en la causa de Dios y del Evangelio.\n<\/p>\n
Vayamos concluyendo entonces con una pregunta y dos respuestas, a saber: \u00bfpor qu\u00e9 Dios eligi\u00f3 este tipo de personas y por qu\u00e9 la Iglesia aprob\u00f3 sus instituciones? Parece ser un misterio sin respuesta. Sin embargo, pueden tenerse en cuenta dos cosas. La primera es que Dios se empe\u00f1a en hacer el bien a\u00fan con elementos deficientes: no puede ser de otra manera, porque en virtud de nuestra naturaleza ca\u00edda debe operar tanto con nuestras excelencias como con nuestras inmundicias. Adem\u00e1s de este modo, queda a\u00fan m\u00e1s que claro que las obras apost\u00f3licas no proceden de la capacidad e ingenio de los hombres sino de \u00c9l mismo. As\u00ed lo hizo Jesucristo, al elegir a varios pescadores y hombres sencillos entre sus ap\u00f3stoles.\n<\/p>\n
La segunda es que, la Iglesia, al aprobar una obra (la Legi\u00f3n, la \u201cP\u00eda Uni\u00f3n Sacerdotal\u201d, etc.), no eleva a los altares a sus fundadores, sino simplemente declara que el modo de vida regulado en sus reglamentos y constituciones, es compatible con el Evangelio. La Iglesia aprueba la obra, no al operante.\n<\/p>\n
Pero\u2026\u00bfPor qu\u00e9 permitir\u00eda incluso que los \u201cprogres\u201d se aprovechen de ello para atacar las obras buenas de los grupos aparentemente ortodoxos? La pregunta vale; y vale tanto como preguntarse porqu\u00e9 permite el mal. La respuesta sin duda es un misterio; sabemos sin embargo que Dios respeta la libertad del hombre (incluso la de quien obra mal) pues, sin ella, no tendr\u00edamos m\u00e9rito al obrar bien, ni culpa al hacerlo mal. Lo que no podr\u00e1 dejar de \u201cpermitir\u201d, en su infinita justicia, es la inexorabilidad del premio y del castigo, ni tampoco el derramar su infinita misericordia sobre las v\u00edctimas.\n<\/p>\n
Y a nosotros nos permitir\u00e1 no s\u00f3lo una purificaci\u00f3n pasiva de la Fe, como le llamaba San Juan de la Cruz, sino tambi\u00e9n de prevenci\u00f3n y de alerta contra este tipo de personas.\n<\/p>\n
Por amarga la verdad debo echarla de la boca.\n<\/p>\n
De gur\u00faes cat\u00f3licos, progresivos u ortodoxos, l\u00edbera nos Domine.\n<\/p>\n
Que no te la cuenten\u2026\n<\/p>\n
P. Javier Olivera Ravasi [1]\n<\/p>\n
\nNotas\n<\/p>\n
[1] Javier Olivera Ravasi (1977), sacerdote. Abogado por la Universidad de Buenos Aires (UBA), Profesor universitario en Ciencias Jur\u00eddicas y Sociales (UNC), doctor en Filosof\u00eda (Pontificia Universit\u00e0 Lateranense, Roma) y doctor en Historia (UNC). Se desempe\u00f1a dictando materias y conferencias en el \u00e1mbito de la Filosof\u00eda, las Lenguas Cl\u00e1sicas y la Historia.\n<\/p>\n
[2] De entre las tres pel\u00edculas, s\u00f3lo diremos en cuanto a valoraci\u00f3n cr\u00edtica, que \u201cEl camino de la cruz\u201d nos pareci\u00f3 la mejor lograda, tanto por el contenido como por la psicolog\u00eda de los personajes. Las otras dos son m\u00e1s bien flojas y tendenciosas.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: http:\/\/infocatolica.com\/blog\/notelacuenten.php\/1510040209-abusos-sexuales-de-los-buenos\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Aproximaci\u00f3n al problema 2 El gur\u00fa cat\u00f3lico 3 La manipulaci\u00f3n de las conciencias 4 Por el fruto se conoce al \u00e1rbol Aproximaci\u00f3n al problema Hace apenas unos d\u00edas que el Papa Francisco ha puesto nuevamente sobre el tapete el tema de los abusos sexuales de parte de sacerdotes.Al mismo tiempo, y por diferencia … Continuar leyendo \u00abABUSOS SEXUALES: PSICOLOGIA DE LA VICTIMA Y DEL VICTIMARIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22538","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22538","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22538"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22538\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22538"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22538"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22538"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}