(Del Griego akoloutheo, seguir)
\nEn la terminolog\u00eda eclesi\u00e1stica significa el orden o arreglo del Oficio Divino (quiz\u00e1 debido a que las partes est\u00e1n cercanamente conectadas y siguen en orden) y tambi\u00e9n, en sentido amplio, el Oficio mismo. La Acolutia est\u00e1 compuesta de elementos musicales y ret\u00f3ricos, el primero usualmente dado en el modo musical o tono (Echos), de acuerdo al cual las composiciones lit\u00fargicas son cantadas. Existen ocho modos, cuatro primarios y cuatro secundarios. Como los Griegos raramente utilizaron textos definidos para las notaciones musicales, aprendieron de memoria las palabras y la m\u00fasica de algunos himnos o c\u00e1nticos comunes, y esto sirvi\u00f3 como modelo para otros himnos del mismo ritmo. Una estrofa o estribillo de un himno est\u00e1ndar el cual indica la melod\u00eda de una composici\u00f3n, se conoce como un hirmos (eirmos). Algunos piensan que un hirmos colocado al final de un himno deber\u00eda ser llamado una catabasia (katabasia), mientras otros sostienen que una catabasia es un himno corto cantado por el coro, quienes descienden de sus lugares a la iglesia para tal prop\u00f3sito. El elemento fundamental de la Acolutia es el troparion, el cual, es un himno corto, o uno de los estribillos de un himno. El contakion (kontakion) es un troparion el cual explica brevemente el car\u00e1cter de la fiesta celebrada en el Oficio del d\u00eda. El oikos es un troparion un poco m\u00e1s largo, el cual en el estilo conciso glorifica las virtudes o m\u00e9ritos del sujeto de la fiesta. El apolytikion es un troparion que es propio del d\u00eda, y se dice antes de la oraci\u00f3n de despedida.\n<\/p>\n
El ode fue originalmente uno de los nueve c\u00e1nticos inspirados cantados en el Oficio de la ma\u00f1ana, pero despu\u00e9s, tambi\u00e9n se dio el nombre a las composiciones no inspiradas, consistentes en un n\u00famero variable de troparias po\u00e9ticas y modeladas despu\u00e9s de los odes Escritur\u00edsticos. Tales odes com\u00fanmente se combinan para formar un canon (kanon) el cual est\u00e1 usualmente compuesto de nueve, pero en algunas ocasiones de un n\u00famero menor de odes. Finalmente, el stichos es un verso corto tomado de los Salmos o alg\u00fan otro libro de la Sagrada Escritura, mientras que el sticheron es un verso corto de composici\u00f3n eclesi\u00e1stica modelado despu\u00e9s del stichos. Las partes del Oficio son las V\u00edsperas Menores, las V\u00edsperas Mayores, el Orthros (amanecer), las cuatro Horas menores, y el Apodeipnon (completas) Las V\u00edsperas Menores, que se recitan antes del amanecer, consisten de los vers\u00edculos invitatorios, los Salmos 103 y 140, varios stichoi y stichera similares, un himno corto, y un salmo, algunas stichera similares ystichoi, los Nunc dimittis, el trisagion, y el apolytikion.\n<\/p>\n
Las V\u00edsperas Mayores, que se rezan despu\u00e9s del ocaso, inician con el invitatorio, el Salmo 103 y la letan\u00eda mayor, y luego el sacerdote dice las oraciones de los Lychnic. El coro recita el primer cathisma (divisi\u00f3n del salterio), y despu\u00e9s que el di\u00e1cono ha dicho la letan\u00eda canta el Salmo 140, y varios vers\u00edculos durante la incensaci\u00f3n. Despu\u00e9s de cambiar sus ornamentos en la sacrist\u00eda, el sacerdote dice la oraci\u00f3n para la entrada, el di\u00e1cono despu\u00e9s de algunos vers\u00edculos reza las letan\u00edas, y el sacerdote dice la oraci\u00f3n para la bendici\u00f3n. Durante la procesi\u00f3n al atrio, se recita la stichera propia de la fiesta, y luego el sacerdote recita una serie de oraciones, a lo cual el coro responde con el Kyrie Eleison muchas veces, y el sacerdote bendice a los presentes. Despu\u00e9s de que la stichera propia de la fiesta se dice por el coro con los Nunc dimittis, el trisagion, una oraci\u00f3n a la Trinidad, la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or, y el apolytikion, y las V\u00edsperas se concluyen con las lecciones de las Escrituras.\n<\/p>\n
La primera parte del Orthros, o el oficio de medianoche, consiste de doce oraciones, la letan\u00eda mayor, dos stichera seguidas por los Salmos 134 y 135, un tercer sticheron seguido por los salmos graduales, una ant\u00edfona con el prokeimenon, la lectura del Evangelio, muchas aclamaciones y tres c\u00e1nones de odes, mientras que la segunda parte del Orthros, correspondiente a las La\u00fades en el Oficio Romano, est\u00e1 compuesta de los Salmos 148, 149, 150, varias sticheras similares, la doxolog\u00eda mayor, una bendici\u00f3n, y la oraci\u00f3n de despedida.\n<\/p>\n
Cada Hora menos es seguida por una hora suplementaria, llamada Mesorion. La Primera inicia con una recitaci\u00f3n de los tres salmos seguidos por una doxolog\u00eda, dos stichoi, una doxolog\u00eda, un troparion en honor a la Theotokos (la madre de Dios, i.e. la Sant\u00edsima Virgen), el trisagion, diversas troparias variables, la doxolog\u00eda y la despedida, mientras su Hora suplementaria est\u00e1 compuesta de un troparion, doxolog\u00eda, troparion de la Theotokos, Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, una oraci\u00f3n, y una doxolog\u00eda. La Tercia, Sexta y Nona cada una contiene los vers\u00edculos invitatorios, tres salmos, una doxolog\u00eda, dos stichoi, una doxolog\u00eda, el troparion de la Theotokos, el trisagion, doxolog\u00eda, otro troparion de la Sant\u00edsima Virgen, y el Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, y su Mesorion tiene los vers\u00edculos invitatorios, tres salmos, una doxolog\u00eda, troparion, doxolog\u00eda, troparion de la Theotokos, Kyrie Eleison repetida cuarenta veces, y una oraci\u00f3n propia.\n<\/p>\n
Antes o despu\u00e9s de la Nona, se recita un oficio llamado Ta typika, el cual consiste ordinariamente de los vers\u00edculos invitatorios, los Salmos 102 y 145, y un troparion, pero en las \u00e9pocas de ayuno, este Oficio se regula por diferentes r\u00fabricas. La \u00faltima parte del Oficio se llama Apodeipnon y corresponde a las Completas Romanas. El Apodeipnon mayor se dice durante la Cuaresma, el Apodeipnon menor durante el resto del a\u00f1o. Este ultimo est\u00e1 compuesto de una doxolog\u00eda, troparion, el trisagion, la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or, el Kyrie Eleison repetido doce veces, los vers\u00edculos invitatorios, y los Salmos 50, 69, y 162, a los cuales le sigue la doxolog\u00eda mayor, el Credo, el trisagion, la Oraci\u00f3n del Se\u00f1or, el troparion propio de la fiesta, el Kyrie Eleison repetido cuarenta veces, varias invocaciones, y las oraciones largas de despedida.\n<\/p>\n
RAYAEUS, Tractatus de Acolouthia, etc., in Acta SS., June II, 13; LECLERCQ in Dict. d’arch\u00e9ol. chr\u00e9t., II., 340; NEALE, History of the Holy Eastern Church (London, 1850).\n<\/p>\n
J.F. GOGGIN\n<\/p>\n
Traducido al castellano por F\u00e9lix Carrera Franco\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Del Griego akoloutheo, seguir) En la terminolog\u00eda eclesi\u00e1stica significa el orden o arreglo del Oficio Divino (quiz\u00e1 debido a que las partes est\u00e1n cercanamente conectadas y siguen en orden) y tambi\u00e9n, en sentido amplio, el Oficio mismo. La Acolutia est\u00e1 compuesta de elementos musicales y ret\u00f3ricos, el primero usualmente dado en el modo musical o … Continuar leyendo \u00abACOLUTIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22573","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22573\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}