(Griego akoimetai, del privativo a, y koiman , descansar)\n<\/p>\n
A veces, una apelaci\u00f3n com\u00fan a todos los ascetas de Oriente conocidos por el rigor de sus vigilias; pero usualmente el nombre de una orden especial de monjes Griegos o Basilios dedicados a la oraci\u00f3n y la alabanza sin interrupci\u00f3n, d\u00eda y noche. \u00c9sta orden fue fundada, alrededor del a\u00f1o 400, por un cierto Alejandro, un hombre de noble cuna, que huy\u00f3 de la corte de Bizancio al desierto, tanto por amor a la soledad como por miedo a los honores episcopales. Cuando volvi\u00f3 a Constantinopla, para establecer all\u00ed la laus perennis (alabanza perpetua, n.d.t.), trajo consigo la experiencia de una primera fundaci\u00f3n en el E\u00fafrates y trescientos monjes. La empresa, no obstante, se revel\u00f3 dificultosa, debido a la hostilidad del Patriarca Nestorio y el Emperador Teodosio. Expulsado del monasterio de San Mennas, que \u00e9l hab\u00eda levantado en la ciudad, y arrojado con sus monjes a la hospitalidad de San Hypacio, Abad de Rufiniana, finalmente consigui\u00f3 construir, en la entrada del Mar Negro, el monasterio de Gomon, donde muri\u00f3 alrededor del 440. Su sucesor, el Abad Juan, fund\u00f3 en la orilla oriental del B\u00f3sforo, enfrente de Sostenium o Istenia, el Irenaion, siempre mencionado en documentos antiguos como el \u201cgran monasterio\u201d o casa madre de los Acometas. Bajo el tercer abad, San Marcelo, cuando la hostilidad de Patriarca y Emperador amain\u00f3 un tanto, Studius, un C\u00f3nsul anterior, fund\u00f3 en la ciudad el famoso \u201cStudium\u201d que m\u00e1s tarde, principalmente bajo el Abad Teodoro (759-826), lleg\u00f3 a ser tanto un centro de ense\u00f1anza como de piedad, y llev\u00f3 a su culmen la gloria de la orden.\n<\/p>\n
Por otro lado, el gran atractivo de los nuevos \u201cStudites\u201d dej\u00f3 gradualmente en la sombra a los antiguos Acometas. El aspecto que distingui\u00f3 a los Acometas de otros monjes Basilios era el ininterrumpido servicio de Dios. Sus monasterios, que contaban cientos de internos que alguna vez llegaron al millar, estaban distribuidos en grupos nacionales, Latinos, Griegos, Sirios, Egipcios; y cada grupo en tantos coros como el n\u00famero de miembros permit\u00eda y el servicio requer\u00eda: Con ellos el oficio divino era, literalmente, llevar a cabo el Salmo cxviii, 164: \u201cSiete veces al d\u00eda Te he dado alabanza,\u201d (\u201cSiete veces al d\u00eda te alabo,\u201d BJ nueva edici\u00f3n, n.d.t.), consistiendo, como as\u00ed se hizo, en siete horas: orthrinon, trite, ekte, enate, lychnikon, prothypnion, mesonyktion, las cuales pasaron a la Iglesia Occidental a trav\u00e9s de San Benito de Nursia con los nombres equivalentes de prima, tercia, sexta, nona, v\u00edsperas, completas, maitines (nocturnos) y laudes. La influencia de los Acometas en la vida Cristiana fue considerable. El esplendor de sus servicios religiosos contribuy\u00f3 en gran manera a desarrollar la liturgia. Su idea de la laus perennis y otras instituciones similares, pasaron a la Iglesia Occidental con San Mauricio de Agauna y San Denis. Nuestra moderna adoraci\u00f3n perpetua es un vestigio de aquella.\n<\/p>\n
Desde antes del tiempo de los \u201cStudites\u201d, la copia de manuscritos ten\u00eda lugar de honor entre los Acometas, y la biblioteca del \u201cGran Monasterio\u201d, consultada hasta por los Romanos Pont\u00edfices, es la primera que se menciona por los historiadores de Bizancio. Los Acometas tomaron parte de forma notable \u2013y siempre en sentido ortodoxo\u2014 en las discusiones Cristol\u00f3gicas provocadas por Nestorio y Eutiquio, y m\u00e1s tarde en las controversias de los Iconos. Apoyaron fuertemente a la Sede Apost\u00f3lica en el cisma de Acacio, como hicieron los Studites en la de Focio. El \u00fanico fallo que se\u00f1al\u00f3 la pureza de su doctrina y su lealtad a Roma, ocurri\u00f3 en el siglo sexto, cuando por mejor combatir las tendencias, hacia Eutiquio, de los monjes Escitas, ellos mismos cayeron en el error Nestoriano y tuvieron que ser excomulgados por el Papa Juan II. Pero fue el error de unos pocos ( quibusdam paucis monachis , dice un documento contempor\u00e1neo), y no pudo deteriorar seriamente la alabanza dada a su orden por el S\u00ednodo Romano de 484: \u201cGracias a vuestra verdadera piedad hacia Dios, a vuestro celo en la vigilancia, y a un don especial del Esp\u00edritu Santo, vosotros discern\u00eds lo justo de lo imp\u00edo, los creyentes de los descre\u00eddos, los Cat\u00f3licos de los herejes\u201d.\n<\/p>\n
Bibliograf\u00eda\n<\/p>\n
HELYOT, Histoire des ordres monastiques (Par\u00eds, 1714); HEIMBUCHER, Orden u. Kongregationen (Paderborn, 1896); MARIN, Les moines de Constantinople De Studio, Coenobio Constantinopolitano (Par\u00eda, 1897); GARDNER, Theodore of Studium (Londres, 1905).\n<\/p>\n
\n
Escrito por J.F. Sollier\n<\/p>\n
Traducido por Andr\u00e9s Peral Mart\u00edn\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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