(Actus et Potentia)
\nUna expresi\u00f3n t\u00e9cnica en terminolog\u00eda escol\u00e1stica
\nI. Los t\u00e9rminos actus y potentia fueron utilizados por los escol\u00e1sticos para traducir los vocablos energeia o entelecheia y dynamis, acu\u00f1ados por Arist\u00f3teles. No hay una palabra \u00fanica en ingl\u00e9s, ni tampoco en castellano, que sea una traducci\u00f3n exacta de cada uno de ellos. Acto, acci\u00f3n, actualidad, perfecci\u00f3n, determinaci\u00f3n, expresan los diversos significados de actus; potencia, potencialidad, poder, capacidad, los de potentia. En general, potentia significa una aptitud para cambiar, para actuar o para ser influido, para otorgar o recibir alguna determinaci\u00f3n nueva. Actus significa el cumplimiento de tal capacidad. Por eso, potentia se refiere siempre a algo que actualmente existe s\u00f3lo como un germen que debe ser desarrollado; actus denota la respectiva realidad realizada. En una palabra, potentia es el ser a determinar, actus el ser determinado. En consecuencia, el t\u00e9rmino actus tiene una extensi\u00f3n m\u00e1s amplia que acto u operaci\u00f3n. Toda operaci\u00f3n es un actus, porque es el complemento de un poder, pero todas las otras perfecciones y determinaciones, cualquiera sea su naturaleza, son tambi\u00e9n actus. Por otro lado, el ser en potentia no tiene que ser identificado con el ser posible. Este \u00faltimo pertenece al orden l\u00f3gico, es una noci\u00f3n cuyos elementos no implican contradicci\u00f3n. El primero pertenece al orden real, existe en un sujeto que, aunque indeterminado, es capaz de determinaci\u00f3n. Potentia es m\u00e1s que un mero estado de futuro, que hace referencia s\u00f3lo al tiempo, ya que implica una aptitud positiva a ser realizada en el futuro. Ser\u00eda un error identificar los t\u00e9rminos escol\u00e1sticos actus y potentia con la energ\u00eda actual y potencial de la f\u00edsica. Estos \u00faltimos t\u00e9rminos se aplican s\u00f3lo a sustancias materiales, y son exclusivamente din\u00e1micos, y significan la capacidad para hacer un trabajo o la ejecuci\u00f3n actual de un trabajo. Los t\u00e9rminos escol\u00e1sticos se aplican a todo, incluidos los seres espirituales, y se refieren a cualquier realidad que ellos poseen o pueden adquirir. La \u00abenerg\u00eda\u00bb (actus) aristot\u00e9lica como tal, considerada como actualidad, nunca puede ser potencial, estos dos t\u00e9rminos se oponen mutuamente. Actualidad y potencialidad son mutuamente excluyentes, dado que uno significa la presencia, y el otro la ausencia de la misma determinaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, en todos los seres, excepto Dios (ver ACTUS PURUS) hay una combinaci\u00f3n de actualidad y potencialidad, ya que poseen algunas determinaciones y son capaces de adquirir otras. Inclusive, la misma realidad puede ser considerada como actualidad o potencialidad, seg\u00fan que tengamos un punto de vista retrospectivo o prospectivo. En el hombre, habilidad y ciencia son actualidades si las comparamos con la naturaleza humana que ellas presuponen. Pero si las comparamos con las acciones mismas, o con el recuerdo actual del conocimiento adquirido con la conciencia, ellas son poderes o potentiae. Si conservamos el mismo punto de vista, es imposible para la misma cosa ser al mismo tiempo in actu e in potentia con respecto a la misma determinaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Arist\u00f3teles y santo Tom\u00e1s explican esta teor\u00eda mediante muchas im\u00e1genes, una de las cuales ser\u00e1 suficiente. La estatua existe potencialmente en el bloque de m\u00e1rmol, porque el m\u00e1rmol tiene una aptitud para recibir la forma de una estatua. Esta aptitud es algo real en el m\u00e1rmol, dado que muchas otras sustancias est\u00e1n privadas de ello. Es una potencialidad receptiva. Respecto a la estatua misma, el escultor tiene el poder, mediante su acci\u00f3n, de esculpir el m\u00e1rmol y darle la forma de una estatua. El suyo es un poder activo, una habilidad o capacidad real, que est\u00e1 ausente en muchas otras personas. En orden a tener la estatua actual (actus), es necesario para el escultor ejercitar (actus) su habilidad real (potentia) sobre una sustancia que todav\u00eda no es una estatua, pero que tiene una aptitud real (potentia) para convertirse en una de ellas. No puedo formar una idea de la potencialidad del m\u00e1rmol o de la habilidad del escultor, a menos que yo primero conozca lo que est\u00e1 significado por una estatua actual. De la misma manera, el hombre que naci\u00f3 ciego es incapaz de comprender lo que est\u00e1 significado por la facultad de la visi\u00f3n. En general, potentia no tiene sentido y no puede ser definida, si no es a trav\u00e9s del actus respectivo.\n<\/p>\n
II. La distinci\u00f3n entre potentia y actus est\u00e1 a la base de todo el sistema escol\u00e1stico de filosof\u00eda y teolog\u00eda, y adem\u00e1s lo completa. Cualquier cosa que es determinable es considerada como potencial respecto a la determinaci\u00f3n actual. G\u00e9nero y especie, sujeto y predicado, cantidad y figura, ni\u00f1o y adulto, materia y forma de los sacramentos, etc., son ejemplos de potencialidad y actualidad. Aqu\u00ed tenemos que limitarnos a las aplicaciones fundamentales en metaf\u00edsica y en psicolog\u00eda (1). En metaf\u00edsica, la distinci\u00f3n recorre las diez categor\u00edas aristot\u00e9licas. Todo ser, ya sea sustancia o accidente, es o in actu o in potentia. La esencia de las creaturas es una potencialidad con respecto a su existencia. Las sustancias materiales est\u00e1n compuestas de materia primera y forma sustancial (ver Materia y Forma), ser materia es una pura potencialidad, es decir, totalmente indeterminada, y ser forma es la primera determinaci\u00f3n dada a la materia. La causa eficiente es entonces una aplicaci\u00f3n de potencialidad y actualidad; la causa, cuando est\u00e1 en reposo, conserva la capacidad de ser. El cambio es un tr\u00e1nsito del estado de potencialidad al de actualidad. Generaci\u00f3n, crecimiento y evoluci\u00f3n supone una capacidad que se realiza (2). En psicolog\u00eda se pone un \u00e9fasis especial en la realidad de las potentiae o facultades, y en su distinci\u00f3n tanto del alma como de sus operaciones. Los sentidos externos est\u00e1n determinados por un est\u00edmulo externo (ver Especies), que les da la determinaci\u00f3n necesaria al acto de percepci\u00f3n. Los sentidos internos (sensus communis, phantasia, memoria, aestimativa) dependen de las sensaciones externas para su ejercicio. La memoria y la imaginaci\u00f3n preservan in potentia rastros de impresiones pasadas, y cuando las condiciones propias se verifican la imagen se hace actual. No tenemos ideas innatas, sino que al comienzo la inteligencia humana es simplemente un poder para adquirir ideas. Por su operaci\u00f3n, el poder activo del intelecto (intellectus agens) forma las especies inteligibles o la determinaci\u00f3n necesaria a la inteligencia (intellectus possibilis) para su acto cognitivo. Toda tendencia y deseo est\u00e1 actualizada por alg\u00fan bien que uno se esfuerza en adquirir. En la psicolog\u00eda racional el hombre es concebido como un ser sustancial, compuesto de cuerpo y alma o de materia y forma, unidas como potentia y actus.\n<\/p>\n
Hoy en d\u00eda hay una tendencia en casi todas las ciencias hacia las teor\u00edas de \u00abactualidad\u00bb. Pero si se analiza cuidadosamente, tales teor\u00edas ocultar\u00e1n necesariamente elementos potenciales. En todas las cosas encontramos capacidades para un desarrollo y una evoluci\u00f3n ulterior, fuerzas y aptitudes que ser\u00e1n utilizadas poco a poco. En la terminolog\u00eda escol\u00e1stica, \u00e9stas ahora son reales pero no actuales, ya que existen solamente como potentiae que para manifestarse ellas mismas, esperan su propia actualizaci\u00f3n.\n<\/p>\n
C.A. DUBRAY
\nTranscripto por Bob Knippenberg
\nTraducci\u00f3n por Jos\u00e9 Arturo Quarracino\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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