La importancia de Ad\u00e1n para los Padres y los autores de los muchos escritos ap\u00f3crifos de los cinco primeros siglos de la Era cristiana se muestra claramente por sus frecuentes alusiones a \u00e9l. Su lugar en la liturgia no es, sin embargo, en modo alguno destacada. Su nombre aparece en el calendario y en un himno de la Iglesia Oriental, y no corre mucho mejor suerte en la de Occidente. Las secciones que se refieren a \u00e9l son la primera profec\u00eda del S\u00e1bado Santo y las lecturas del Libro del G\u00e9nesis en tiempo de Septuag\u00e9sima. En la literatura, por otro lado, es tratado m\u00e1s generosamente, y se ha convertido en el h\u00e9roe de varios libros, tales como: El Libro de la Penitencia o Combate de Ad\u00e1n (Migne, Dictionnaire des apocryphes, vol. II); El sufrimiento que experimentaron Ad\u00e1n y Eva tras ser expulsados del Para\u00edso, y su estancia en la cueva de los tesoros, por orden del Se\u00f1or su Creador (Migne, op. cit.). El Codex Nazaraeus (ib\u00edd.); el Testamento de Ad\u00e1n; el Apocalipsis de Ad\u00e1n; el Libro de las hijas de Ad\u00e1n; la Penitencia de Ad\u00e1n, etc. muestran tambi\u00e9n hasta qu\u00e9 punto se hizo uso del recuerdo del primer hombre en literatura.\n<\/p>\n
El Testamento de Ad\u00e1n, ahora consistente en tan s\u00f3lo algunos fragmentos, es de gran inter\u00e9s. Su lugar preciso en la historia de la literatura s\u00f3lo puede determinarse tras un estudio de la relaci\u00f3n que existe entre \u00e9l y los escritos del mismo periodo o de un periodo anterior. Los fragmentos lit\u00fargicos que tienen que ver con la divisi\u00f3n de las horas del d\u00eda y de la noche hacen posible percibir en qu\u00e9 forma las ideas persas influyeron en el Gnosticismo. Se pueden encontrar pasajes en las Constituciones Apost\u00f3licas de los Coptos que parecen tener alguna relaci\u00f3n con las ideas contenidas en los fragmentos lit\u00fargicos. Lo que sigue es una traducci\u00f3n de uno de ellos:\n<\/p>\n
Fragmento primero. Horas de la noche.\n<\/p>\n
Primera hora: Esta es la hora en que adoran los demonios; en cuanto que est\u00e1n adorando, cesan de hacer da\u00f1o al hombre, porque el oculto poder del Creador los refrena.\n<\/p>\n
Segunda hora: Esta es la hora en que adoran los peces, y todos los reptiles que hay en el mar.\n<\/p>\n
Tercera hora: Adoraci\u00f3n de los abismos m\u00e1s profundos, y de la luz que hay en los abismos, y de la luz m\u00e1s escondida que el hombre no puede penetrar.\n<\/p>\n
Cuarta hora: Trisagio de los Serafines. Antes de mi pecado, dice Ad\u00e1n, o\u00ed a esta hora el ruido de sus alas en el Para\u00edso; pues los Serafines hab\u00edan ido batiendo sus alas, produciendo un sonido armonioso, en el templo reservado para su culto. Pero despu\u00e9s de mi pecado, y de la transgresi\u00f3n de la orden de Dios, ces\u00e9 de o\u00edrles y verles, incluso cuando era justo.\n<\/p>\n
Quinta hora: Adoraci\u00f3n de las aguas que est\u00e1n por encima de los cielos. A esta hora, \u00a1oh hijo m\u00edo, Set!, o\u00edmos, los \u00e1ngeles y yo, el ruido de las grandes olas, que elevan su voz para dar gloria a Dios, por causa del signo escondido de Dios que las mueve.\n<\/p>\n
Sexta hora: Congregaci\u00f3n de nubes, y gran temor religioso, que vela la mitad de la noche.\n<\/p>\n
S\u00e9ptima hora: Descanso de las potencias, y de todas las naturalezas, mientras las aguas duermen; y en esta hora, si alguien toma agua, deja que el sacerdote de Dios mezcle con ella aceite sagrado, y le hace un signo con este aceite a los que sufren y no duermen, se curar\u00e1n.\n<\/p>\n
Octava hora: Se dan gracias a Dios por el crecimiento de las plantas y semillas, cuando el roc\u00edo de los cielos cae sobre ellas.\n<\/p>\n
Novena hora: Servicio de los \u00e1ngeles que est\u00e1n ante el trono de Dios.\n<\/p>\n
D\u00e9cima hora: Adoraci\u00f3n de los hombres. La puerta del cielo se abre para que la plegaria de todo lo que vive pueda entrar; se postran y luego se retiran. A esta hora, todo lo que el hombre pide a Dios se le concede, mientras los Serafines baten sus alas o canta el gallo.\n<\/p>\n
Und\u00e9cima hora: Gran alegr\u00eda de toda la tierra cuando sale el sol desde el para\u00edso del Dios Vivo sobre toda la creaci\u00f3n, y se eleva sobre el universo.\n<\/p>\n
Duod\u00e9cima hora: Espera y profundo silencio en medio de todos los \u00f3rdenes de luz y esp\u00edritus, hasta que los sacerdotes hayan puesto perfumes ante Dios. Luego todos los \u00f3rdenes y todas las potencias del cielo se retiran.\n<\/p>\n
Hay un largo e importante art\u00edculo sobre el Liber Adami de Sylvestre de Sacy en el Journal des Savants para 1819-20. El libro condena la continencia, y prescribe el matrimonio; permite comer carne de animales, peces y p\u00e1jaros. El ritual lit\u00fargico proporciona oraciones para tres veces al d\u00eda: despu\u00e9s de la salida del sol, a la hora s\u00e9ptima, y a la puesta de sol. Los nazarenos se limitan a dar limosnas y a predicar, deben bautizar a sus hijos en el Jord\u00e1n, y eligen el primer d\u00eda de la semana para la ceremonia\n<\/p>\n
H. LECLERCQ
\nTraducido por Francisco V\u00e1zquez\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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