\n Una de las m\u00e1rtires v\u00edrgenes m\u00e1s veneradas de la Cristiandad antigua, muri\u00f3 por su resuelta profesi\u00f3n de fe en Catania, Sicilia. Aunque es incierto bajo qu\u00e9 persecuci\u00f3n tuvo lugar, podemos aceptar la evidencia de su legendaria vida, basados en la tradici\u00f3n antigua, que su martirio ocurri\u00f3 durante la persecuci\u00f3n de Decio (250-253).<\/p>\n
La certeza hist\u00f3rica se fundamenta meramente en el hecho de su martirio y la veneraci\u00f3n p\u00fablica que le rinde la Iglesia desde tiempos primitivos. En el llamado Martyrologium Hieronymianum (ed. De Rossi and Duchesne, en Acta SS., Nov. II, 17) y la antigua Martyrologium Carthaginiense que data desde el siglo quinto o sexto (Ruinart, Acta Sincera, Ratisbon, 1859, 634), el nombre de Santa Agata es recordado el 5 de Febrero. En el siglo sexto Venantius Fortunatus la menciona en su poema sobre la virginidad como una de las v\u00edrgenes y m\u00e1rtires Cristianas celebradas (Carm., VIII, 4, De Virginitate: Illic Euphemia pariter quoque plaudit Agathe Et Justina simul consociante Thecla. etc.). Entre los poemas del Papa D\u00e1maso publicados por Merenda y otros hay un himno a Santa Agata (P.L., XIII, 403 sqq.; Ihm, Damasi Epigrammata, 75, Leipzig, 1895). Sin embargo, este poema no es el trabajo de D\u00e1maso sino producto de un autor an\u00f3nimo de un per\u00edodo posterior y fue evidentemente hecho para la celebraci\u00f3n lit\u00fargica de la Santa. Su contenido es sacado de la leyenda de Santa Agata, y el poema est\u00e1 marcado por una rima final. Por una carta del Papa Gelasio (492-496) a cierto obispo llamado V\u00edctor (Thiel. Epist. Roman. Pont., 495) sabemos de una bas\u00edlica de Santa Agata en fundo Caclano, e.g., en el territorio del mismo nombre. Las cartas de Gregorio I mencionan a Santa Agata en Roma, en la Subura, con quien estaba relacionada una diacona o diocanato (q.v) (Epp., IV, 19; P.L., LXXVII, 688). Ya exist\u00eda en el siglo quinto porque en la \u00faltima mitad de ese siglo, Rieimer la enriqueci\u00f3 con un mosaico. Esta misma iglesia fu\u00e9 dada a los G\u00f3ticos Arianos por Rieimer y fu\u00e9 restaurada para veneraci\u00f3n cat\u00f3lica por el papa Gregorio I (590-604). Aunque el martirio de Santa Agata est\u00e1 por ende autentificado y su veneraci\u00f3n como santa tiene incluso una antiguedad mas all\u00e1 de su lugar de origen, a\u00fan no poseemos informaci\u00f3n confiable en relaci\u00f3n a los detalles de su gloriosa muerte. Es cierto que tenemos las Actas de su martirio en dos versiones, la Latina y la Griega, la \u00faltima derivada de la primera (Acta SS., I, Feb., 595 sqq.). Sin embargo, ninguna de estas versiones revisadas pueden clamar credibilidad hist\u00f3rica y ninguna d\u00e1 evidencia interna necesaria que la informaci\u00f3n que contiene descansa, incluso en sus detalles mas importantes, en genuina tradici\u00f3n. Si hay un grano de verdad hist\u00f3rica en la narrativa, no ha sido ni a\u00fan posible escudri\u00f1ar desde los \u00faltimos embellecimientos. En su forma actual, los Actos Latinos no son m\u00e1s antiguos que del siglo sexto. De acuerdo a ellos, Agata, hija de una distinguida familia y notable por la belleza de su persona, fu\u00e9 perseguida por el Senador Quintianus confeso de amor. Como sus propuestas amorosas fueron resueltamente rechazadas por la p\u00eda v\u00edrgen Cristiana, el se preocup\u00f3 de acusarla de ser una mujer malvada, cuyas artes seductoras, sin embargo, fueron frustradas por la juramentada firmeza en la fe Cristiana.\n<\/p>\n
Quintianus entonces, la subyug\u00f3 a varias crueles torturas. Parec\u00eda especialmente inhumano al ordenar que sus pechos fueran cortados, un detalle que fu\u00e9 adornado por la iconograf\u00eda cristiana medieval como una peculiar caracter\u00edstica de Agata. Pero, la santa virgen fu\u00e9 consolada por la visi\u00f3n de San Pedro quien milagrosamente, la san\u00f3. Eventualmente, ella sucumbi\u00f3 a las repetidas crueldades practicadas en ella. Tal como se dijo, aquellos detalles al parecer como est\u00e1n basados en las Actas, no reclaman credibilidad hist\u00f3rica. Allard tambi\u00e9n caracteriza las Actas como el trabajo de un autor posterior que estaba mas preocupado con escribir una narrativa edificativa, llena de milagros que en transmitir tradiciones hist\u00f3ricas. Ambos, Catania y Palermo reclaman el honor de ser el lugar de nacimiento de Agata. Su fiesta se celebra el 5 de Febrero; su oficio en el Breviario romano est\u00e1 sacado en parte de los Actos Latinos. Catania honra a Santa Agata como su santa patrona y en toda la regi\u00f3n alrededor del Monte Etna ella es invocada contra las erupciones del volc\u00e1n como en otros lados, contra el fuego y los rayos. En algunos lugares el pan y el agua son bendecidos durante la Misa en su fiesta despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n y es llamado el pan de Agata.\n<\/p>\n
Acta SS., loc. cit.; JOAN DE GROSSIS, Agatha Catanensis sive de natali patria S. Agathae, dissert. histor. (Paris, 1886), II, 301 sqq.; Hymnus de S. Agatha, in IHM, Damasi epigrammata (Leipzig, 1895), 75 sqq.; BUTLER, Lives, 5 Feb.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nTraducido por Carolina Eyzaguirre Arroyo.\n<\/p>\n
Grabados: Colaboraci\u00f3n de Gianluca Lo Cicero<\/b>, Coleccionista de impresos y estampas antiguas.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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