De todas las v\u00edrgenes m\u00e1rtires de Roma, ninguna como Santa Agnes, tuvo tan altos honores por parte de la primitiva iglesia, desde el principio del Siglo IV. Su festividad fue asignada al 21 de enero, a\u00fan en el viejo calendario romano de las festividades de los m\u00e1rtires (Depositio Martyrum), el cual fue reincorporado en la colecci\u00f3n de Furius Dionysius Philocalus. Esta colecci\u00f3n data de 354 y fue frecuentemente reimpresa, por ejemplo en Ruinart (Acta Sincera Martyrum (ed. Ratisbon, 1859), 63 y siguientes). En este \u00faltimo escrito se se\u00f1ala el nombre de la v\u00eda cerca de la cual est\u00e1 su tumba (Via Nomentana). Los primeros sacramentalistas dieron la fecha de su festividad, misma que a\u00fan se conserva en las memorias sagradas de la iglesia latina.\n<\/p>\n
Desde fines del Siglo IV, tanto los Padres de la Iglesia como los poetas cristianos han cantado alabanzas exaltando el hero\u00edsmo y la virtud de la santa en la tortura. Se tiene claro, sin embargo, producto de una diversidad de fuentes que se extienden hasta el final de Siglo IV, que no se contaba con una narrativa precisa de su martirio. En un punto, no obstante, existe com\u00fan acuerdo: la juventud de la santa, a quien San Ambrosio asigna como 12 a\u00f1os (De (De Virginibus, I, 2; P.L., XVI, 200-202: Haec duodecim annorum martyrium fecisse traditur), Santa Agustina, la fija en 13 a\u00f1os (Agnes puella tredecim annorum; Sermo cclxxiii, 6, P.L., XXXVIII, 1251). Esto \u00faltimo armoniza con las palabras de Prudencio: Aiunt jugali vix habilem toro (Peristephanon, Hymn xiv, 10 in Ruinart, Act. Sinc., ed cit. 486). Damasus la muestra como en urgencia del martirio desde el regazo de su madre o nana (Nutricis gremium subito liquisse puella; in St. Agneten, 3, ed. Ihm, Damasi epigrammata, Leipzig, 1895, 43, n. 40). No tenemos hoy d\u00eda razones para dudar de esta tradici\u00f3n. La misma explica bien el renombre alcanzado por la joven m\u00e1rtir.\n<\/p>\n
FUENTES\n<\/p>\n
Ya hemos citado el testimonio de tres testigos del martirio de Santa Agnes: (i) San Ambrosio, De Virginibus, I, 2; (ii) la inscripci\u00f3n del Papa Damasus en su tumba de m\u00e1rmol, texto cuyo original puede a\u00fan ser visto al pi\u00e9 de las escaleras que conducen al sepulcro en la iglesia de Santa Agnes (Sant\u00b4 Agnese fuori le muri); y (iii) Prudencio, Peristephanon, Himno 14.\n<\/p>\n
La narrativa ret\u00f3rica de San Ambrosio, adem\u00e1s de la edad de la m\u00e1rtir no agrega m\u00e1s datos, excepto su ejecuci\u00f3n por medio de espada. El paneg\u00edrico m\u00e9trico del Papa Damasus, nos indica que inmediatamente luego de la promulgaci\u00f3n del edicto imperial contra los cristianos, Agnes voluntariamente se declar\u00f3 una cristiana, y sufri\u00f3 inmutable, el martirio del fuego. Es de reconocerse los momentos terribles que ella tuvo que enfrentar, preocupada tan solo por los velos que podr\u00edan cubrirla, los que estaban siendo dados por su cabello al viento, lo que expon\u00eda su cuerpo a la vista de la multitud (Nudaque profusum crinem per membra dedisse, Ne domini templum facies peritura videret).\n<\/p>\n
Prudencio, en su descripci\u00f3n del martirio, se adhiere al relato de San Ambrosio, pero agrega un episodio: el juez amenaz\u00f3 con dar su virginidad a una casa de prostituci\u00f3n, a\u00fan ejecutando esto como una amenaza final. No obstante, cuando un joven la vio con ojos de lascivia, \u00e9l cay\u00f3 al suelo ciego, y qued\u00f3 all\u00ed como muerto.\n<\/p>\n
Posiblemente a esto es a lo que Damasus y Ambrosio se refieren cuando dicen que la pureza de Santa Agnes estuvo en peligro. El \u00faltimo de los mencionados en particular indica (loc. cit.): Habetis igitur in una hosti\u00e2 duplex martyrium, pudoris et religionis: et virgo permansit et martyrium obtinuit (Se tuvo por tanto en la misma v\u00edctima un doble martirio, uno de modestia y el otro de religi\u00f3n. Ella se mantuvo virgen y obtuvo la corona del martirio). Por tanto, Prudencio pudo haber derivado el contenido de este episodio de alguna leyenda popular confiable.\n<\/p>\n
Otra fuente de informaci\u00f3n en los hechos de los martirios, es el glorioso himno: Agnes beatae virginis, el cual, probablemente no habi\u00e9ndose originado de la pluma de San Ambrosio (debido a que los recuentos del poeta se aproximan m\u00e1s a los de Damasus), a\u00fan contiene algunas traiciones al texto del poeta, y fue compuesto no mucho despu\u00e9s de su \u00faltimo trabajo (v\u00e9ase el texto de Dreves, Aur. Ambrosius der Vater des Kirchengesanges, 135 Friburg, 1893).\n<\/p>\n
Hechos Sobre el Martirio de Santa Agnes
\nLos hechos sobre el martirio de Santa Agnes corresponden a un per\u00edodo m\u00e1s bien tard\u00edo y se encuentran en tres relatos, dos en griego y uno en lat\u00edn. El m\u00e1s antiguo de ellos es el m\u00e1s breve de los dos textos en griego, el que adem\u00e1s sirvi\u00f3 de base al texto de lat\u00edn, aunque este \u00faltimo fue aumentado. El texto griego m\u00e1s extenso es la traducci\u00f3n de ese texto en lat\u00edn, el extendido (Pio Franchi de Cavalieri, St. Agnese nella tradizione e nella legenda, in R\u00f6mische Quartalschrift, Supplement X, Rome, 1899; cf. Acta SS., Jan. II, 350 y siguientes).\n<\/p>\n
El texto en lat\u00edn y consecuentemente el m\u00e1s breve texto en griego datan de la primera parte del Siglo V, cuando San M\u00e1ximo, Obispo de Tur\u00edn (450-470) evidentemente utiliz\u00f3 el lat\u00edn de las Actas en un serm\u00f3n (P.L., LVII, 643 y siguientes). En estos hechos se tiene el episodio del burdel m\u00e1s elaborado, y el dato de que la virgen es decapitada luego de haber permanecido sin que las llamas la tocaran.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de su Martirio
\nNo sabemos con certeza, la forma en que la virgen gan\u00f3 la corona del martirio. Anteriormente se tuvo por costumbre asignar su muerte a la persecuci\u00f3n de Diocletiano (c.304) pero los argumentos se han desarrollado. Se tiene ahora con base en la inscripci\u00f3n de Damasus, que los eventos ocurrir\u00edan durante una de las persecuciones del Siglo III, subsecuente de la persecuci\u00f3n de Decius.\n<\/p>\n
El cuerpo de la virgen m\u00e1rtir fue colocada en un sepulcro separado en la V\u00eda Nomentana, y alrededor de su tumba se tuvo una catacumba de mayores dimensiones, la que lleva su nombre. La losa original que cubr\u00eda sus restos, con la inscripci\u00f3n de Agne Sanctissima, es probablemente la misma que se preserva hoy d\u00eda en el museo de N\u00e1poles. Durante el reinado de Constantino, por medio de los esfuerzos de su hija Constantina, se erigi\u00f3 una bas\u00edlica sobre la tumba de Santa Agnes, la cual fue despu\u00e9s completamente remodelada por el Papa Honorio (625-638) permaneciendo desde entonces inalterada. En el \u00e1bside, en la parte superior, un mosaico muestra a la m\u00e1rtir en medio de las llamas, con una espada a sus pies.\n<\/p>\n
Un bello dise\u00f1o de la santa se encuentra en el m\u00e1rmol del \u00e1bside que data del Siglo IV y que fue originalmente parte del altar de su iglesia. Desde la Edad Media, Santa Agnes ha sido representada con un cordero, el s\u00edmbolo de su virginal inocencia. En su festividad, dos corderos son solemnemente bendecidos, y de su lana son hechos palios que el Papa env\u00eda a Arzobispos.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscripci\u00f3n de Michael C. Tinkler
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De todas las v\u00edrgenes m\u00e1rtires de Roma, ninguna como Santa Agnes, tuvo tan altos honores por parte de la primitiva iglesia, desde el principio del Siglo IV. Su festividad fue asignada al 21 de enero, a\u00fan en el viejo calendario romano de las festividades de los m\u00e1rtires (Depositio Martyrum), el cual fue reincorporado en la … Continuar leyendo \u00abSANTA AGNES DE ROMA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}