El nombre Agnus Dei ha sido dado a ciertos discos de cera con la figura impresa de un cordero y bendecidas en una ceremonia especial por El Santo Papa. Estos discos son redondos o algunas veces ovalados. El cordero generalmente sostiene una cruz o una bandera, otras veces llevan figuras de santos o el nombre y el escudo de armas del Papa est\u00e1 frecuentemente impreso en el reverso. Estos Agnus Deis pueden ser usados, colgados alrededor del cuello, o guardados como objetos de devoci\u00f3n. En virtud de la consagraci\u00f3n que han recibido ellos son reconocidos tal como el Agua Bendita, las palmas benditas, etc., como \u00abSacramentales\u00bb.\n<\/p>\n
El origen del Agnus Dei es bastante incierto. Algunas autoridades insisten en la falta de evidencias de su existencia antes del siglo IX. Pero parece probable que tiene su origen en el uso pagano de talismanes o amuletos, de los que el pueblo fue apartado gradualmente para sustituirlos por algo cristiano bendecidos con una oraci\u00f3n. La reciente historia del Ceremonial Cat\u00f3lico tom\u00f3 muchos paralelos para la cristianizaci\u00f3n de los ritos paganos. No existe ninguna duda de que el Agnus Dei es originario de Roma. Si esto es correcto probablemente podemos llegar hasta el origen que se remonta a la derrota del paganismo en dicha ciudad alrededor del siglo V. Nosotros sabemos que la primera vez que se menciona el Agnus Dei (Alrededor del a\u00f1o 820) era hecho con los sobrantes del Cirio Pascual del a\u00f1o anterior. Tambi\u00e9n sabemos por Ennoldius (a\u00f1o 510) que los fragmentos del Cirio Pascual eran usados como protecci\u00f3n contra las tempestades y quemaduras. Tambi\u00e9n es posible que la menci\u00f3n de la bendici\u00f3n de la cera en tiempos del Papa San Z\u00f3simo (a\u00f1o 418) en el \u00abLiber Pontificalis\u00bb (1\u00aa. edici\u00f3n) debe ser interpretado de acuerdo a Monse\u00f1or Duchesne, como el Agnus Dei aunque probablemente se refiera al Cirio Pascual. Fue durante este per\u00edodo, y antes del concilio de Trullan del a\u00f1o 691 que al s\u00edmbolo del cordero se le dio m\u00e1s relevancia. Los ejemplos citados de unos primeros Agnus Dei como el de Gregorio El Grande en el tesoro de Monza no pueden ser garantizados. El m\u00e1s remoto esp\u00e9cimen actualmente en existencia pertenece al tiempo de Gregorio XI a\u00f1o 1370.\n<\/p>\n
Desde tiempo de Amalarius a\u00f1o 820, en adelante encontramos que se menciona el uso frecuente del Agnus Dei. En un per\u00edodo posterior eran frecuentemente enviados por los Papas como regalo a los soberanos y a personajes distinguidos. Existe una famosa carta en verso que acompa\u00f1aba al Agnus Dei que regalo el Papa Urbano V al Emperador Juan Paleologo en 1366. Entre las leyes penales de la Reina Isabel el Agnus Dei es frecuentemente mencionado entre otras \u00abBagatelas Papales\u00bb cuya importaci\u00f3n a Inglaterra estaba estrictamente prohibida.\n<\/p>\n
Conocemos por el \u00abOrdo Romanus\u00bb editado por Muratori (Lit. Rom, II p. 1004) que en siglo IX el archidi\u00e1cono elaboraba los Agnus Deis temprano en la ma\u00f1ana del S\u00e1bado Santo con cera limpia mezclada con Crisma, y que era distribuida por \u00e9l a la gente en el s\u00e1bado siguiente (Sabbato in Albis). En una fecha posterior el mismo Papa generalmente asistia tanto a la bendici\u00f3n como a la distribuci\u00f3n. La gran consagraci\u00f3n del Agnus Dei se realizaba solamente en primer a\u00f1o de pontif\u00edcado y de all\u00ed en adelante cada siete a\u00f1os, esta regla se encuentra todav\u00eda en vigor. Los discos de cera son ahora previamente preparados por algunos monjes y ya no se usa crisma. En el mi\u00e9rcoles de la Semana de Pascua estos discos son presentados al Papa qui\u00e9n los sumerge en un dep\u00f3sito de agua mezclada con crisma y b\u00e1lsamo y diciendo algunas oraciones consagratorias. La distribuci\u00f3n toma lugar con solemnidad el s\u00e1bado siguiente, cuando el Papa despu\u00e9s del \u00abAgnus Dei\u00bb de la misa pone un paquete con Agnus Dei en la mitra invertida de cada cardenal y obispo que asisten a la ceremonia.\n<\/p>\n
El simbolismo del Agnus Dei se puede deducir de las oraciones usadas en varias \u00e9pocas para bendecirlos. As\u00ed como en el Cirio Pascual la cera representa la carne Virgen de Cristo, la Cruz asociada con el cordero, sugiere la idea de una v\u00edctima ofrecida en sacrificio y as\u00ed como la Sangre del Cordero Pascual protegi\u00f3 las casas de la destrucci\u00f3n del \u00c1ngel, el prop\u00f3sito de estos medallones consagrados es de proteger a quienes los usen o posean de toda influencia maligna. En la oraci\u00f3n de bendici\u00f3n se hace menci\u00f3n especial de pedir protecci\u00f3n contra los peligros de las tormentas y de la peste, del fuego y de las inundaciones y tambi\u00e9n de los peligros en que se encuentran las mujeres que van a dar a luz. Es costumbre en Roma acompa\u00f1ar el regalo de un Agnus Dei con un folleto impreso que describe sus virtudes. Milagrosos efectos han obtenido los que lo usan con piedad. Fuegos han sido extinguidos, e inundaciones han sido detenidas. La fabricaci\u00f3n de falsificaciones, y a\u00fan el pintar o adornar genuinos Agnus Dei ha sido estrictamente prohibido por varias Bulas Papales.\n<\/p>\n
Existen tambi\u00e9n Agnus Deis de color gris hechos con la mezcla de cera y polvo que se cree es de los huesos de los m\u00e1rtires. Estos Agnus Dei que son llamados \u00abPasta de los Santos M\u00e1rtires\u00bb no necesitan una consagraci\u00f3n especial y son tratados como rel\u00edquias.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: MANGENOT en Dict de theol. Cath., I, 605; HENRY in Dict. D’archeol., I, 909; KRAUS, Real-Ecyclopadie, I,29; BARBIER DE MONTAULT in Analecta Juris Pontificii, VIII, 1475 BALDASSARI, I Pontifici Agnus Dei (Venice, 1714); THURSTON, Holy Year of Jubilee (Londres, 1900); 247-256; BARBIER DE MONTAULT, Un Agnus Dei de Gregoire II (Poiters, 1886); COZZA LUZZI, Sopra un antico stampo di Agnus Dei in the Romanische Quartaalschrrift (1893), 263.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Thurston, Herbert. \u00abAgnus Dei.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 18 Oct. 2010
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01220a.htm\n<\/p>\n
Traducido por K.S.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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