Intervenci\u00f3n del Papa Benedicto XVI durante la audiencia general del mi\u00e9rcoles 20 de febrero de 2008, la cuarta que dedica a presentar la figura de san Agust\u00edn de Hipona: VIVE EN SUS OBRAS<\/b>\n<\/p>\n
Tras la pausa de los ejercicios espirituales de la semana pasada, volvemos hoy a presentar la gran figura de San Agust\u00edn, sobre quien ya he hablado varias veces en las catequesis del mi\u00e9rcoles. Es el Padre de la Iglesia que ha dejado el mayor n\u00famero de obras, y de \u00e9stas quiero hablar brevemente. Algunos de los escritos de Agust\u00edn son de importancia capital, y no s\u00f3lo para la historia del cristianismo sino tambi\u00e9n para la formaci\u00f3n de toda la cultura occidental: el ejemplo m\u00e1s claro son las \u00abConfesiones\u00bb, sin duda uno de los libros de la antig\u00fcedad cristiana m\u00e1s le\u00eddos todav\u00eda hoy. Al igual que varios Padres de la Iglesia de los primeros siglos, aunque en una medida incomparablemente m\u00e1s amplia, tambi\u00e9n el obispo de Hipona ejerci\u00f3 una influencia persistente, como se puede ver por la sobreabundante tradici\u00f3n manuscrita de sus obras, que son extraordinariamente numerosas.\n<\/p>\n
\u00c9l mismo las revis\u00f3 a\u00f1os antes de morir en las \u00abRetractaciones\u00bb y poco despu\u00e9s de su muerte fueron cuidadosamente registradas en el \u00abIndiculus\u00bb (\u00cdndice), a\u00f1adido por el fiel amigo Posidio a la biograf\u00eda de san Agust\u00edn, \u00abVita Augustini\u00bb. La lista de las obras de Agust\u00edn fue realizada con el objetivo expl\u00edcito de salvaguardar su memoria, mientras la invasi\u00f3n de los v\u00e1ndalos se extend\u00eda por toda \u00c1frica romana y contabiliza 1.300 escritos numerados por su autor, junto con otros \u00abque no pueden numerarse porque no puso ning\u00fan n\u00famero\u00bb. Obispo de una ciudad cercana, Posidio dictaba estas palabras precisamente en Hipona, donde se hab\u00eda refugiado y donde hab\u00eda asistido a la muerte de su amigo, y casi seguramente se basaba en el cat\u00e1logo de la biblioteca personal de Agust\u00edn. Hoy han sobrevivido m\u00e1s de 300 cartas del obispo de Hipona, y casi 600 homil\u00edas, pero \u00e9stas eran originalmente muchas m\u00e1s, quiz\u00e1 incluso entre 3.000 y 4.000, fruto de cuatro d\u00e9cadas de predicaci\u00f3n del antiguo orador, que hab\u00eda decidido seguir a Jes\u00fas y dejar de hablar a los grandes de la corte imperial para dirigirse a la poblaci\u00f3n sencilla de Hipona.\n<\/p>\n
En a\u00f1os recientes, el descubrimiento de un grupo de cartas y de algunas homil\u00edas ha enriquecido el conocimiento de este gran Padre de la Iglesia. \u00abMuchos libros –escribe Posidio– fueron redactados por \u00e9l y publicados, muchas predicaciones fueron pronunciadas en la iglesia, trascritas y corregidas, ya sea para confutar a herejes ya sea para interpretar las Sagradas Escrituras para edificaci\u00f3n de los santos hijos de la Iglesia. Estas obras –subraya el obispo amigo– son tan numerosas que a duras penas un estudioso tiene la posibilidad de leerlas y aprender a conocerlas\u00bb (\u00abVita Augustini\u00bb, 18, 9).\n<\/p>\n
Entre la producci\u00f3n literaria de Agust\u00edn, por tanto, m\u00e1s de mil publicaciones divididas en escritos filos\u00f3ficos, apolog\u00e9ticos, doctrinales, morales, mon\u00e1sticos, exeg\u00e9ticos y contra los herejes, as\u00ed como las cartas y homil\u00edas, destacan algunas obras excepcionales de gran importancia teol\u00f3gica y filos\u00f3fica. Ante todo, hay que recordar las \u00abConfesiones\u00bb, antes mencionadas, escritas en trece libros entre los a\u00f1os 397 y 400 para alabanza de Dios. Son una especie de autobiograf\u00eda en forma de di\u00e1logo con Dios. Este g\u00e9nero literario refleja la vida de San Agust\u00edn, que no estaba cerrada en s\u00ed misma, despistada en mil cosas, sino vivida esencialmente como un di\u00e1logo con Dios y, de este modo, una vida con los dem\u00e1s.\n<\/p>\n
Ya de por s\u00ed el t\u00edtulo, \u00abConfesiones\u00bb, indica el car\u00e1cter espec\u00edfico de esta biograf\u00eda. Esta palabra \u00abconfessiones\u00bb en el lat\u00edn cristiano desarrollado por la tradici\u00f3n de los Salmos tiene dos significados, que se entrecruzan. \u00ab Confessiones \u00bb indica, en primer lugar, la confesi\u00f3n de las propias debilidades, de la miseria de los pecados; pero al mismo tiempo, \u00abconfessiones\u00bb significa alabanza a Dios, reconocimiento de Dios. Ver la propia miseria a la luz de Dios se convierte en alabanza de Dios y en acci\u00f3n de gracias, pues Dios nos ama y nos acepta, nos transforma y nos eleva hacia s\u00ed mismo.\n<\/p>\n
\u00c9l mismo escribi\u00f3 sobre estas \u00abConfesiones\u00bb, que tuvieron gran \u00e9xito ya en vida de san Agust\u00edn: \u00abHan ejercido sobre m\u00ed un gran impacto mientras las escrib\u00eda y lo siguen ejerciendo todav\u00eda cuando las vuelvo a leer. Hay muchos hermanos a quienes les gustan estas obras\u00bb (\u00abRetractaciones\u00bb, II, 6): y tengo que reconocer que yo tambi\u00e9n soy uno de estos \u00abhermanos\u00bb. Y gracias a las \u00abConfesiones\u00bb podemos seguir, paso a paso, el camino interior de este hombre extraordinario y apasionado de Dios.\n<\/p>\n
Menos difundidas, aunque igualmente originales y muy importantes son, adem\u00e1s, las \u00ab Retractationes \u00bb [Revisiones], redactadas en dos libros en torno al a\u00f1o 427, en las que san Agust\u00edn, ya anciano, hace una \u00abrevisi\u00f3n\u00bb (\u00abretractatio\u00bb) de toda su obra escrita, dejando as\u00ed un documento literario singular y sumamente precioso, pero al mismo tiempo una ense\u00f1anza de sinceridad y de humildad intelectual.\n<\/p>\n
\u00ab De civitate Dei\u00bb [La Ciudad de Dios] obra imponente y decisiva para el desarrollo del pensamiento pol\u00edtico occidental y para la teolog\u00eda cristiana de la historia, fue escrita entre los a\u00f1os 413 y 426 en 22 libros. La ocasi\u00f3n era el saqueo de Roma por parte de los godos en el a\u00f1o 410. Muchos paganos, todav\u00eda en vida, as\u00ed como muchos cristianos hab\u00edan dicho: Roma ha ca\u00eddo, ahora el Dios cristiano y los Ap\u00f3stoles ya no pueden proteger la ciudad. Durante la presencia de las divinidades paganas, Roma era la \u00abcaput mundi\u00bb, la gran capital, y nadie pod\u00eda imaginar que cayera en manos de los enemigos. Ahora, con el Dios cristiano, esta gran ciudad ya no parec\u00eda segura. Por tanto, el Dios de los cristianos no proteg\u00eda, no pod\u00eda ser el Dios a quien encomendarse. A esta objeci\u00f3n, que tambi\u00e9n tocaba profundamente el coraz\u00f3n de los cristianos, responde san Agust\u00edn con esta grandiosa obra, el \u00abDe civitate Dei\u00bb, aclarando qu\u00e9 es lo que deb\u00edan esperarse de Dios y qu\u00e9 es lo que no pod\u00edan esperar de \u00c9l, cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la esfera pol\u00edtica y la esfera de la fe, de la Iglesia. Todav\u00eda hoy este libro es una fuente para definir bien la aut\u00e9ntica laicidad y la competencia de la Iglesia, la gran esperanza que nos da la fe.\n<\/p>\n
Este gran libro es una presentaci\u00f3n de la historia de la humanidad gobernada por la Divina Providencia, pero actualmente dividida en dos amores. Y este es el designio fundamental, su interpretaci\u00f3n de la historia, la lucha entre dos amores: el amor propio, \u00abhasta llegar a menospreciar a Dios\u00bb y el amor a Dios \u00abhasta llegar al desprecio de s\u00ed mismo\u00bb, (\u00abDe civitate Dei\u00bb, XIV, 28), a la plena libertad de uno mismo a trav\u00e9s de los dem\u00e1s a la luz de Dios. Este es quiz\u00e1 el libro m\u00e1s grande de san Agust\u00edn, de una importancia permanente.\n<\/p>\n
Asimismo es importante el \u00ab De Trinitate \u00bb (Sobre la Sant\u00edsima Trinidad), obra en quince libros sobre el n\u00facleo principal de la fe cristiana, la fe en el Dios trinitario, escrita en dos tiempos: entre los a\u00f1os 399 y 412 los primeros doce libros, publicados sin que Agust\u00edn lo supiera, quien los complet\u00f3 hacia el a\u00f1o 420 y revis\u00f3 la obra completa. En \u00e9l reflexiona sobre el rostro de Dios y trata de comprender este misterio de Dios que es \u00fanico, el \u00fanico creador del mundo, de todos nosotros, y que sin embargo este Dios \u00fanico es trinitario, un c\u00edrculo de amor. Trata de comprender el misterio insondable: precisamente su ser trinitario, en tres Personas, es la unidad m\u00e1s real y profunda del \u00fanico Dios.\n<\/p>\n
El \u00ab De doctrina Christiana \u00bb [Sobre la doctrina cristiana] es una aut\u00e9ntica introducci\u00f3n cultural a la interpretaci\u00f3n de la Biblia y, en definitiva, al mismo cristianismo, que tuvo una importancia decisiva en la formaci\u00f3n de la cultura occidental.\n<\/p>\n
A pesar de toda su humildad, Agust\u00edn fue ciertamente consciente de su propia talla intelectual. Pero para \u00e9l era m\u00e1s importante llevar el mensaje cristiano a los sencillos que redactar grandes obras de elevado nivel teol\u00f3gico. Su intenci\u00f3n m\u00e1s profunda, que le gui\u00f3 durante toda su vida, se puede ver en una carta escrita al colega Evodio, en la que le comunica la decisi\u00f3n de dejar de dictar por el momento los libros del \u00abDe Trinitate\u00bb, \u00abpues son demasiado cansados y creo que pueden ser entendidos por unos pocos; hacen m\u00e1s falta textos que esperamos que sean \u00fatiles para muchos\u00bb (\u00abEpistulae\u00bb, 169, 1, 1). Por tanto, para \u00e9l era m\u00e1s \u00fatil comunicar la fe de manera comprensible para todos, que escribir grandes obras teol\u00f3gicas.\n<\/p>\n
La responsabilidad agudamente experimentada por la divulgaci\u00f3n del mensaje cristiano se encuentra en el origen de escritos como el \u00abDe catechizandis rudibus\u00bb, una teor\u00eda y tambi\u00e9n una aplicaci\u00f3n de la catequesis, o el \u00abPsalmus contra partem Donati\u00bb. Los donatistas eran el gran problema de \u00c1frica y de San Agust\u00edn, un cisma que quer\u00eda ser africano. Dec\u00edan: la aut\u00e9ntica cristiandad es la africana. Se opon\u00edan a la unidad de la Iglesia. Contra este cisma, el gran obispo luch\u00f3 durante toda su vida, tratando de convencer a los donatistas de que s\u00f3lo en la unidad incluso la africanidad puede ser verdadera. Y para que le entendieran los sencillos, que no pod\u00edan comprender el gran lat\u00edn del orador, dijo: tengo que escribir incluso con errores gramaticales, en un lat\u00edn muy simplificado. Y lo hizo, sobre todo en este \u00abPsalmus\u00bb, una especie de sencilla poes\u00eda contra los donatistas para ayudar a toda la gente a comprender que s\u00f3lo en la unidad de la Iglesia se realiza realmente nuestra relaci\u00f3n con Dios y crece la paz en el mundo.\n<\/p>\n
En esta producci\u00f3n destinada a un gran p\u00fablico tiene una particular importancia el gran n\u00famero de sus homil\u00edas, con frecuencia improvisadas, transcritas por taqu\u00edgrafos durante la predicaci\u00f3n e inmediatamente puestas en circulaci\u00f3n. Entre \u00e9stas, destacan las bell\u00edsimas \u00abEnarrationes in Psalmos\u00bb, muy le\u00eddas en la Edad Media. La publicaci\u00f3n de los miles de homil\u00edas de Agust\u00edn, con frecuencia sin control del autor, explica tanto su amplia difusi\u00f3n como su vitalidad. Inmediatamente las predicaciones del obispo de Hipona se convert\u00edan, por la fama del autor, en textos sumamente requeridos y eran utilizados tambi\u00e9n por los dem\u00e1s obispos y sacerdotes como modelos, adaptados siempre a nuevos contextos.\n<\/p>\n
En la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica, un fresco de Letr\u00e1n que se remonta al siglo IV, representa a san Agust\u00edn con un libro en la mano, no s\u00f3lo para expresar su producci\u00f3n literaria, que tanta influencia tuvo en el pensamiento de los cristianos, sino tambi\u00e9n para expresa su amor por los libros, por la literatura y el conocimiento de la gran cultura precedente. A su muerte no dej\u00f3 nada, cuenta Posidio, pero \u00abrecomendaba siempre que se conservara para las futuras generaciones la biblioteca de la iglesia con todos sus c\u00f3dices\u00bb, sobre todo los de sus obras. En \u00e9stas, subraya Posidio, Agust\u00edn est\u00e1 \u00absiempre vivo\u00bb y es de utilidad para quien lee sus escritos, aunque como \u00e9l dice, \u00abcreo que pudieron sacar m\u00e1s provecho de su contacto los que le pudieron ver y escuchar cuando hablaba personalmente en la iglesia, y sobre todo los que fueron testigos de su vida cotidiana entre la gente\u00bb (\u00ab Vita Augustini \u00bb, 31). S\u00ed, tambi\u00e9n para nosotros ser\u00eda hermoso poderle sentir vivo. Pero est\u00e1 realmente vivo en sus escritos, est\u00e1 presente en nosotros y de este modo vemos tambi\u00e9n la permanente vitalidad de la fe por la que dio toda su vida.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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