El impostor m\u00e1s notorio del siglo II de la era cristiana. Su vida es totalmente descrita por Luciano de Samosata (125-181) en su Pseudomantis, o \u00abAlejandro, el traficante de or\u00e1culos.\u00bb Al ser intelectual, de aspecto agradable y alocuci\u00f3n cautivadora, gan\u00f3 muchos seguidores, no s\u00f3lo en su propio pa\u00eds, sino tambi\u00e9n en diferentes partes del Imperio Romano. Con or\u00e1culos h\u00e1bilmente arreglados, preparaba las almas para un nuevo nacimiento y exhib\u00eda una enorme serpiente como la encarnaci\u00f3n de su nueva divinidad. Su fama se extendi\u00f3, y cerca del a\u00f1o 150 edific\u00f3 en su ciudad natal de Abonoteicos (en Paflagonia) un templo a Esculapio, que pronto fue visitado por muchos desde todas las partes de Grecia e Italia. \u201cEl profeta\u201d contestaba las numerosas preguntas hechas al nuevo or\u00e1culo en predicciones m\u00e9tricas. En su a\u00f1o m\u00e1s pr\u00f3spero se dice que entreg\u00f3 casi 80,000 respuestas, acerca de aflicciones corporales, mentales, y sociales, por cada una de las cuales recibi\u00f3 un dracma y dos \u00f3bolos. Grandes funcionarios consultaban sus or\u00e1culos, y el romano Rutiliano se cas\u00f3 con la hija del charlat\u00e1n. Explicaba plausiblemente el incumplimiento de sus predicciones declarando que el Ponto estaba lleno de cristianos e incr\u00e9dulos que se mofaban de \u00e9l, y que deb\u00edan ser lapidados, o si no, su dios ya no favorecer\u00eda a la gente.\n<\/p>\n
Estableci\u00f3 nuevos misterios, y el d\u00eda de su inauguraci\u00f3n hizo esta proclamaci\u00f3n en su templo: \u00absi un ateo, un cristiano o epic\u00fareo est\u00e1 presente, d\u00e9jenlo retirarse. S\u00f3lo entonces los que aceptan al dios lo podr\u00e1n adorar jubilosamente.\u201d Cuando los objetos de su aversi\u00f3n estaban siendo expulsados, \u00e9l continu\u00f3 gritando: \u00ab\u00a1Fuera los cristianos!\u00bb mientras la muchedumbre a\u00f1ad\u00eda: \u201c\u00a1fuera los epic\u00fareos!\u00bb La lujuria era parte de sus ceremonias, y su propia vida privada estaba marcada por el libertinaje. \u00c9l continu\u00f3 en esta degradante carrera durante muchos a\u00f1os antes que el p\u00fablico lo abandonara. Hab\u00eda predicho que morir\u00eda a los ciento cincuenta a\u00f1os, transportado por un rayo desde esta esfera de acci\u00f3n a otra. Muri\u00f3 a los 70 a\u00f1os de una enfermedad repugnante, devorado por gusanos.\n<\/p>\n
Luciano [N. del T.: escritor sat\u00edrico de Samosata (125-181)] dedic\u00f3 la \u201cPseudomantis\u201d a Celso, posiblemente el autor del trabajo anticristiano refutado por Or\u00edgenes. En todas sus otras obras es decididamente hostil a los cristianos como en \u00abPeregrinus Proteus\u00bb, pero en esta obra Luciano est\u00e1 incuestionablemente a favor de ellos. Mientras Luciano muestra que mientras todas las clases sociales estaban siendo descarriadas por el falso misticismo de Alejandro de Abonoteicos, los cristianos se mantuvieron a distancia de \u00e9l; y con los epic\u00fareos, con quien Luciano marcadamente los contrasta en el \u00abPeregrino\u00bb, compart\u00eda la amplia medida del odio del gran hip\u00f3crita. Este es el testimonio de un enemigo, que aqu\u00ed, al menos, no es ning\u00fan calumniador, sino un apologista involuntario de Jesucristo y sus perseguidos seguidores.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> D\u00d6LLINGER. Heidenthum und Judenthum, 644 ss.; KELLNER, Hellenismus und Christenthum, 89 ss.; H. W. FOWLER AND F. G. FOWLER, Las Obras de Luciano de Samosata (Oxford, 1905), tr. H. 212-238; HIMPEL en Kirchenlex., I, 493.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: A’Becket, John Joseph. \u00abAlexander of Abonoteichos.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01297a.htm\n<\/p>\n
lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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