No hay documentos escritos anteriores al siglo VIII en ninguna lengua germ\u00e1nica. La traducci\u00f3n g\u00f3tica de la Biblia por el obispo Ulfila, en el siglo cuarto, no pertenece a la literatura alemana. Se sabe por T\u00e1cito que los antiguos germanos ten\u00edan una poes\u00eda no escrita, que entre ellos ocupaba el lugar de la historia. Consist\u00eda en himnos en honor de los dioses o cantos conmemorativos de los hechos de los h\u00e9roes. Tales himnos se cantaban por en coro en las ocasiones solemnes, acompa\u00f1ados por danzas. Hab\u00eda tambi\u00e9n canciones, no corales, cantadas por los juglares ante los reyes o los nobles, canciones de alabanza, encanta, encantamientos y acertijos. Durante el gran periodo de las migraciones la actividad po\u00e9tica recibi\u00f3 nuevos impulsos. Nuevos h\u00e9roes, como Atila (Etzel), Teodorico (Dietrich), y Ermanrico (Ermanrich), salen a escena; La tradici\u00f3n confunde sus con las de los h\u00e9roes m\u00e1s antiguos, como Sigfrido. Elementos m\u00edticos e hist\u00f3ricos se mezclan y surgen as\u00ed los grandes ciclos de las sagas, que m\u00e1s tarde forman la base de la \u00e9pica nacional. De todas ellas, la m\u00e1s famosa fue la saga de los Nibelungos, extendi\u00e9ndose a todas las tribus germ\u00e1nicas. La m\u00e1s antigua leyenda de la muerte de Sigfrido se combin\u00f3 con la destrucci\u00f3n hist\u00f3rica de los burgundios (borgo\u00f1ones) por los hunos, en 435, y proporciona un momento t\u00edpico de formaci\u00f3n de las sagas. Beowulf
\n San BonifacioDe toda esta poes\u00eda pagana casi nada ha sobrevivido. La colecci\u00f3n de Carlomagno que estar\u00eda formada por antiguas canciones heroicas, ha perecido. Todo lo que se conoce son los \u00abMerseburger Zauberspr\u00fcche,\u00bb dos canciones de encantamiento conservadas en un manuscrito del siglo d\u00e9cimo y el famoso \u00abHildebrandslied,\u00bb un fragmento \u00e9pico que narra un episodio de la saga de Dietrichm, el tr\u00e1gico combate entre padre e hijo, que fue escrito despu\u00e9s del a\u00f1o 800 por dos monjes de Fulda, en las tapas de un manuscrito teol\u00f3gico. La prueba que aportan estos fragmentos as\u00ed como la literatura de \u00abBeowulf\u00bb y los \u00abEdda,\u00bb parece indicar que la m\u00e1s antigua poes\u00eda germ\u00e1nica era considerablemente numerosa y de no poco m\u00e9rito.<\/p>\n
San Bonifacio talando el \u00e1rbol de los druidasEntre los a\u00f1os 500 y 700 ocurri\u00f3 el cambio fon\u00e9tico en el alto alem\u00e1n que dividi\u00f3 los dialectos del sur, Alto Alem\u00e1n, de los del norte, Bajo Alem\u00e1n. La historia de la literatura alemana se ocupa principalmente con los documentos o monumentos del alto alem\u00e1n. De hecho, hasta el final del Medievo, el sur alem\u00e1n ocupa el lugar principal en la producci\u00f3n literaria.
\n TheuerdankLos godos, primera tribu germana convertida, abrazaron el cristianismo en la forma de arrianismo. Pero pronto dejaron paso a los francos, que se convirtieron en dominantes y la conversi\u00f3n de su rey Clovis (Clodoveo) al cristianismo en 496, fue de un importancia decisiva. La conversi\u00f3n de Alemania, llevada a cabo vigorosamente desde el siglo octavo por misioneros irlandeses y anglosajones, sobre todo S. Bonifacio (m.755), fue completada cuando Carlomagno (m. 814) oblig\u00f3 a los paganos sajones a someterse a su autoridad y ser bautizados y uni\u00f3 las tribus germanas bajo su dominio. El cristianismo qued\u00f3 firmemente asentado por \u00e9l y sus sucesores. El clero se convirti\u00f3 en el depositario del saber; los nuevos monasterios y sus escuelas, sobre todo las de Fulda y S. Gall, se convirtieron en centros del cultura. El lenguaje de la Iglesia era el lat\u00edn, pero la ense\u00f1anza y la predicaci\u00f3n hab\u00eda se hacerse en el idioma vernacular. La prosa que surgi\u00f3 para este prop\u00f3sito es solo de inter\u00e9s ling\u00fc\u00edstico. La poes\u00eda era de car\u00e1cter exclusivamente cristiano. Ejemplo son \u00abWessobrunner Gebet\u00bby \u00abMuspilli,\u00bb este \u00faltimo un poema aliterativo sobre la destrucci\u00f3n del mundo; ambos son del siglo noveno.
\n Oswald von WolkensteinLa Iglesia, naturalmente, se opuso a los antiguos cantos paganos intentando suplantarlos por poemas cristianos. As\u00ed surgi\u00f3 la antigua \u00e9pica sajona \u00abHeliand,\u00bb compuesto entre 833 y 840 por un poeta desconocido, por sugerencia del rey Ludovico Pio (Luis el Piadoso). Est\u00e1 escrita en Bajo Alem\u00e1n y es el \u00faltimo gran poema en verso aliterado. La historia del Redentor se cuenta aqu\u00ed desee un punto de vista completamente germ\u00e1nico, que concibe a Cristo como un suave pero poderoso jefe y a sus disc\u00edpulos como sus vasallos o feudatarios. El mismo tema se tarta en el \u00abEvangelienbuch\u00bb de Otfried, monje de Weissenburg, primer poeta alem\u00e1n conocido por su nombre. Se termin\u00f3 hacia 868 y se dedic\u00f3 a Luis el Germano. Aunque no posea el m\u00e9rito literario de \u00abHeliand,\u00bb es de la m\u00e1xima importancia porque introduce definitivamente en la \u00a1poes\u00eda alemana el principio de la rima, que ya era familiar en los himnos latinos de iglesia . la rima fue tambi\u00e9n utilizada por el autor desconocido de \u00abLudwigslied\u00bb para celebrar la victoria sobre los hombres del norte en Saucourt (881). Este el \u00fanico canto del periodo que no tiene un car\u00e1cter exclusivamente religioso, aunque su autor fue probablemente en cl\u00e9rigo.
\n Enrique VI HohenstaufenDurante los siglos IX y X la poes\u00eda alemana fue negligentemente abandonada; en las cortes de los sajones (919-1024) y de los emperadores franconianos (1024-1125) y en los monasterios se cultiv\u00f3 casi exclusivamente el lat\u00edn, surgiendo as\u00ed un cuerpo de poes\u00eda latina entre os que sobresalen como ejemplos m\u00e1s notables en siglo diez \u00abWaltharius\u00bb (Waltharilied) de Ekkehard, un monje de S. Gall ( m. 973), \u00abRuodlieb\u00bb (1030), y \u00abEcbasis Captivi\u00bb (c. 940). \u00abWaltharilied\u00bb relata una antigua saga de los burgundios de esp\u00edritu totalmente alem\u00e1n, mientras que \u00abEcbasis\u00bb es el m\u00e1s antigua \u00e9pica con animales \u00e9picos que nos ha llegado. Los dramas latinos de la monja Roswitha (Hrotsvitha) apenas puede decirse que pertenezcan a la literatura germana.
\n Goldene SchmiedeEl gran maestro en prosa alemana de este per\u00edodo fue Notker III, de sobrenombre Labeo (Alrededor de 952-1022), cabeza de la escuela conventual de S. Gal. Sus traducciones de Boecio, Arist\u00f3teles, Marciano Capella y especialmente del Psalterio, son los mejores ejemplos de la prosa alemana hasta el siglo XIV.<\/p>\n
Hans SachsEn el siglo XI, bajo la influencia del movimiento reformista proveniente del monasterio borgo\u00f1\u00f3n de Cluny comienza a dominar en la literatura un esp\u00edritu de duro ascetismo. La iglesia en su lucha contra el emperador se vuelve de nuevo hacia el pueblo para realizar las reformas de Gregorio VII y aunque los poetas del principios de este per\u00edodo, era casi exclusivamente cl\u00e9rigos, al menos escrib\u00edan en alem\u00e1n. La literatura que producen consiste sobre todo en versiones rimadas de historias b\u00edblicas y otros temas sagrados y est\u00e1 representada por el \u201cTrova de los milagros de Cristo\u201d de Ezzo, la par\u00e1frasis del Cantar de los cantares de Williram (ambos c. 1060), y los poemas de Frau Ava. Algunos de los mejores poemas del momento se inspiraban en la devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda, como \u201cDriu Liet von der Maget\u00bb del sacerdote b\u00e1varo llamado Wernher (c. 1170). Es estos cantos hay una tendencia inequ\u00edvocamente alemana hacia el misticismo. Un producto muy notable de la \u00e9poca, el medio legendario \u00abAnnolied,\u00bb un poema del arzobispo Anno de Colonia (m. 1075). La \u201cKaiserchronik\u00bb (c. 1150), un largo poema que narra la historia del mundo y presenta una extra\u00f1a mezcla de leyendas y conocimientos hist\u00f3ricos. La amarga hostilidad del esp\u00edritu asc\u00e9tico hacia la vida mundana halla su expresi\u00f3n en la mordaz s\u00e1tira de Enrique de Melk (c. 1160). Pero la asc\u00e9tica iba perdiendo terreno; bajo la influencia de las Cruzadas el prestigio de la casta caballeresca iba creciendo sin pausa. Era necesario llegar a un compromiso con el esp\u00edritu secular y los poetas clericales, para mantener su audiencia y poder competir con los juglares ten\u00edan ahora un recurso a temas mundanos. Y buscaron sus modelos en Francia.
\n Heinrich von MeissenUn sacerdote llamado Lamprecht compuso el \u00abAlexanderlied\u00bb (c. 1130), mientras que un sacerdote de Ratisbona, llamado Konrad, escribi\u00f3 el \u00abRolandslied\u00bb (c. 1135). En ambos casos los autores se nutrieron en los originales franceses. Los juglares volvieron a estar de moda. Hay un cierto n\u00famero de \u00e9picas populares de este per\u00edodo, entre las que sobresale \u00abK\u00f6nig Rother\u00bb (c. 1160). El tema es una antigua saga germ\u00e1nica y el papel que juega el oriente, Constantinopla en este caso, indica el influjo de las Cruzadas. Aun se nota m\u00e1s la afici\u00f3n por el oriente en \u00abHerzog Ernst\u00bb (c. 1190), donde el h\u00e9roe hist\u00f3rico, el duque Ernesto II de Suabia (m. 1030), es representado como un peregrino a Tierra Santa y el tema de las aventuras maravillosas en el Lejano Este. De este per\u00edodo son tambi\u00e9n los primeros poemas \u00e9picos sobre animales, como \u00abReinhart Fuchs,\u00bb de Heinrich der Glichesaere (c. 1170).
\n TannhauserEl reinado de los Hohenstaufen (1138-1254) se\u00f1ala la primera gran \u00e9poca cl\u00e1sica de la literatura germ\u00e1nica. Muchas causas contribuyen al renacimiento literario: Las Cruzadas inspiraron nuevos fervores a la vida religiosos. Muchos miles de caballeros alemanes siguieron al rey Conrado III en la cruzada de 1145-47. Esto les puso en contacto por una parte con el oriente u su riqueza de relatos maravillosos y por otra parte con sus vecinos m\u00e1s cultos, los franceses, cuyas pulidas manera y costumbres adoptaron \u00e1vidamente. La Caballerosidad, una instituci\u00f3n de origen y esp\u00edritu esencialmente romance, domin\u00f3 la vida social de la \u00e9poca. El cultivo de la poes\u00eda pas\u00f3 a sus manos, dejando de ser el clero el \u00fanico proveedor del saber y la cultura. Los poetas de este tiempo son, en general, de rango caballeresco. Muchos de los caballeros m\u00e1s pobres depend\u00edan de la generosidad de los patrones principescos, como el Landgrave de Turingia o los duques de Austria. Las \u00fanicas clases de poes\u00eda cultivada por entonces fueron la \u00e9pica y la l\u00edrica y la primera de ellas era o cortesana o popular. Se pon\u00eda mucha atenci\u00f3n en la forma y la versificaci\u00f3n estaba regulada por reglas estrictas. El Alem\u00e1n Cl\u00e1sico Medio Alto es extremadamente elegante. Era esencialmente una poes\u00eda de casta totalmente adatada a los ideales de la sociedad cortesana. Era brillante, si, pero sobre todo una poes\u00eda de traducci\u00f3n y adaptaci\u00f3n.
\n batalla de SempachLa \u00e9pica cortesana trata casi exclusivamente de temas extranjeros; sus modelos se derivan sobre todo de Francia. El tema preferido es l mati\u00e8re de Bretagne, las leyendas que rodean al Rey Arturo y la Tabla Redonda que ya se hab\u00edan combinado con el tema del Grial, que se hab\u00eda popularizado gracias al trovador franc\u00e9s Chreti\u00e9n de Troyes quien influy\u00f3 mucho en la \u00e9pica alemana cortesana. Lo caballeresco y el culto a la mujer son los motivos principales de la poes\u00eda. La \u00e9pica cortesana fue introducida en Alemania por Heinrich von Veldeke, un caballero de la tierra baja del Rin cuya \u00abEneit\u00bb (c. 1175-86), basada en un modelo franc\u00e9s, trata de la historia de Eneas con un esp\u00edritu totalmente medieval y caballeresco. La \u00e9pica cortesana fue transplantada a la Alta Alemania por el suabo Hartmann von Aue (m alrededor de 1215). En este \u00abErec\u00bb introduce los romances art\u00faricos en la literatura alemana; su \u00abIwein\u00bb pertenece al mismo ciclo; su \u00abGregorius\u00bb es una versi\u00f3n asc\u00e9tica de la historia de Edipo. Su obra m\u00e1s conocida es \u00abDer arme Heinrich,\u00bb que como relato t\u00edpico alem\u00e1n de devoci\u00f3n femenina, ocupa una posici\u00f3n \u00fanica entre loas creaciones de los poetas cortesanos, de los que el m\u00e1s importante es Wolfram von Eachenbach (m. hacia 1220), cuya obra \u00abParzival,\u00bb la historia de un hombre sencillo que vence a la duda y la tentaci\u00f3n y por fin se convierte en caballero del Grial. Como en el Fausto de Goethe tenemos aqu\u00ed la historia de un alma. Al ciclo de los romances del grial pertenecen los llamados fragmentos \u00abTiturel\u00bb, mientras que la \u00faltima obra de Wolfram \u00abWillehalm,\u00bbes una leyenda hist\u00f3rica que permaneci\u00f3 incompleta. El gran rival de Wolfram, opuesto a \u00e9l en esp\u00edritu, es Gottfried von Strasburg, cuyo \u00abTrist\u00e1n\u00bb (c. 1210) es una glorificaci\u00f3n del amor sensual y de es de una moralidad dudosa. Mientras que con Gottfried la \u00e9pica cortesana alcanz\u00f3 su m\u00e1s alta cumbre, comienza tambi\u00e9n a apacer con \u00e9l la excesiva artificiosidad y as\u00ed este tipo de poes\u00eda comienza a declara r\u00e1pidamente. Los siguientes poetas que intentan imitar a los grandes maestros mencionados caen en una tediosa imprecisi\u00f3n y sus \u00e9picas no son con frecuencia m\u00e1s que una cadena de aventuras sin significado. Rudolf de Ems (m. 1254) y Konrad von W\u00fcrzburg (m. 1287) son los m\u00e1s dotados de estos ep\u00edgonos. El primero es el autor de un relatos versificados como \u00abDer gute Gerhard\u00bb y \u00abBarlaam und Josaphat,\u00bb una antigua leyenda budista en forma cristiana. El \u00faltimo escribi\u00f3 un lasr4go poema \u00e9pico sobre la guerra de Troya para el que us\u00f3 como modelo el romance franc\u00e9s de Benoit de Sainte-More. Mucho0 m\u00e1s meritorios son sus romances m\u00e1s cortos como \u00abHerzemaere\u00bb y \u00abEngelhard.\u00bb Su \u00abGoldene Schmiede\u00bb es un poema en honor de la Virgen Mar\u00eda. Muy alejado de la influencia cortesana es el poderoso y realista poema \u00abMeier Helmbrecht,\u00bb una historia tr\u00e1gica de campesinos escrita por en sacerdote b\u00e1varo llamado Wernher der G\u00e4rtner (c. 1250).
\n Heinrich Steinh\u00f6welJunto a la cortesana se desarrolla la \u00e9pica popular. Bas\u00e1ndose en antiguas canciones presentes entre el pueblo , surge alrededor de 1200 en Austria la gran \u00e9pica alemana Los Nibelungos (\u00abNibelungenlied,\u00bb) que habla de la muerte de Sigfrido a manos de Hagen y de la terrible venganza de Krimilda, De autor desconocido aunque era probablemente de rango caballeresco. El poema tiene forma estr\u00f3fica y aunque el tema es primitivamente germano, la influencia de la caballer\u00eda y del cristianismo se ve claramente. En Austria tambi\u00e9n surge, un poco m\u00e1s tarde, el \u00abGudrunlied,\u00bb una historia del mar del norte que habla de la devoci\u00f3n de Gudrun a su amante desposado, el rey Herwig de Seeland. De mucho menos inter\u00e9s son otros poemas \u00e9picos populares que tambi\u00e9n datan de principios del siglo trece; en general est\u00e1n relacionados con la saga- ciclo relacionada Dietrich de Berna . los m\u00e1s notables son \u00abRosengarten,\u00bb \u00abAlpharts Tod,\u00bb \u00abLaurin,\u00bb \u00abEckenlied,\u00bb y \u00abRabenschlacht.\u00bb Otros tres poemas \u00e9picos, \u00abOrtnit,\u00bb \u00abHugdietrich,\u00bb y \u00abWolfdietrich,\u00bb toman sus temas de la saga-ciclo longobardo y se nota en ellos una acusada influencia de las cruzadas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n floreci\u00f3 una brillante poes\u00eda l\u00edrica durante este per\u00edodo. Parece que en territorio austriaco existi\u00f3 una poes\u00eda l\u00edrica de car\u00e1cter popular antes de que llegara la influencia de los romances del noroeste. Pero fue bajo esta influencia romance cuando la l\u00edrica alcanz\u00f3 su forma caracter\u00edstica.
\nMinne, i.e., el culto convencional a la mujer, es el motivo dominante, pero no faltaron otros pol\u00edticos y religiosos y el Spruch, un poema gn\u00f3mico o de car\u00e1cter sentencioso era muy estimado. La tradici\u00f3n menciona a Heinrich von Veldeke como pionero del Minnesingen. Le siguen Friedrich von Hansen, Heinrich von Morungen, y Reinmar von Hagenau. Este tuvo un disc\u00edpulo, el austriaco Walther von der Vogelweide (c. 1165-1230), que es el m\u00e1s grande y vers\u00e1til de toda la poes\u00eda l\u00edrica medieval alemana. Tambi\u00e9n es grande en el Minnelied y en el Spruch. Acab\u00f3 siendo partidario del emperador contra el papa y muchos de sus poemas son agrias invectivas contra el papa y los cl\u00e9rigos. Pero nunca atac\u00f3 las doctrinas de la Iglesia; su fervor religioso est\u00e1 atestiguado en dichos poemas como el dedicado a la Trinidad. Con su sucesores, el Minnesang entre en decadencia. La vida de Ulrich von Lichtenstein, tal como aparece en su autobiograf\u00eda, \u00abFrauendienst\u00bb (1255), muestra a qu\u00e9 absurdos puede llegar el culto a la mujer. Neidhart von Reuenthal (m alrededor de 1245) ridiculiza la ruda vida del los campesinos y as\u00ed introduce un elemento de tosquedad en el aristocr\u00e1tico arte. Por fin, hay que mencionar a Reinmar von Zweter (m. Alrededor de 1260) como distinguido poeta gn\u00f3mico.\n<\/p>\n
El esp\u00edritu did\u00e1ctico que ahora surge se muestra en poemas m\u00e1s largos como \u00abDer w\u00e4lsche Gast\u00bb (1215) del sacerdote italiano Tomasino de Zirclaere, y especialmente en la obra de Freidank'\u00bbBescheidenheit\u00bb (c. 1215-30), i.e., sabidur\u00eda nacida de la experiencia una colecci\u00f3n de dichos rimados. Aunque estas obran son estrictamente piadosas en el tono, con frecuencia manifiestan cr\u00edticas claras sobre los asuntos papales y eclesi\u00e1sticos.
\nLa prosa estaba muy atrasada en este periodo. El idioma para la historia y la ley era el lat\u00edn. Hacia 1230 aparece el \u00abSachsenspiegel,\u00bb c\u00f3digo de ley sajona escrito en bajo-alem\u00e1n por Eike von Repgowe, que sirvi\u00f3 de ejemplo al producido en Alta Alemania al \u00abSchwabenspiegel\u00bb (antes de 1280). La primera cr\u00f3nica en prosa alemana la \u00abSachsenchronik,\u00bb fue escrita por un cl\u00e9rigo saj\u00f3n antes de 1250. La predicaci\u00f3n de los frailes mendicantes, en pleno crecimiento en el siglo trece, dio un gran impulso a la prosa alemana. Llegaban a los corazones del pueblo en el que la literatura de caballer\u00eda no tenia influencia alguna. Los sermones de David de Augsburgo (m. 1272) no se han conservado. Su disc\u00edpulo, Bertoldo de Ratisbona (m. 1272), fue un predicador inmensamente popular de elocuencia dram\u00e1tica y apasionada, nacida de la sinceridad de sus convicciones, llev\u00f3 a miles de sus oyentes a al arrepentimiento y a una vida mejor.\n<\/p>\n
La decadencia de la casta caballeresca trajo consigo el declinar de la literatura que hab\u00eda sido apoyada por dicha casta. Los siglos catorce y quince no favorecieron el desarrollo de la literatura art\u00edstica. El imperio iba perdiendo su poder y derivando hacia la anarqu\u00eda mientras que los emperadores se dedicaban principalmente a aumentar su poder din\u00e1stico, y los pr\u00edncipes a independizarse de la autoridad imperial. Ya no proteg\u00edan a la poes\u00eda. Los cl\u00e9rigos en su mayor parte ten\u00edan planes mundanos con lo que minaban la reverencia que se les ten\u00eda. El crecimiento de las ciudades y su comercio fue fatal para el prestigio de los caballeros y de sus ideales. La vida se hac\u00eda m\u00e1s pr\u00e1ctica, m\u00e1s utilitaria, menos est\u00e9tica y como consecuencia el tono did\u00e1ctico va imponi\u00e9ndose poco a poco en la literatura.\n<\/p>\n
Las universidades, que surgen en Alemania durante este per\u00edodo, la primera se fund\u00f3 en Praga en 1348, ampliaron la brecha entre las clases cultas uy el pueblo, preparando el camino para el Humanismo, que comienza a tener una gran fuerza en las letras alemanas a finales del siglo quince. La influencia del Humanismo no fue beneficiosa en todo: era una instituci\u00f3n extranjera que promov\u00eda el lat\u00edn como lenguaje de la cultura a expensas del idioma nativo. Gradualmente los humanistas se vuelven contra la filosof\u00eda escol\u00e1stica y pronto se manifiesta un esp\u00edritu de rebeld\u00eda contra la Iglesia y su autoridad. Los cismas dentro de la iglesia y la mundanidad de algunos de sus dignatarios daba p\u00e1bulo a este esp\u00edritu que toma una forma violenta, sobre todo en el movimiento husita. El campo estaba abonado para la gran rebeld\u00eda luterana.\n<\/p>\n
Los romances caballerescos degeneran en alegor\u00edas y descripciones tediosas de las que es un ejemplo t\u00edpico el \u00abTheuerdank\u00bb (1517), una descripci\u00f3n aleg\u00f3rica del noviazgo y cortejo del emperador Maximiliano con Mar\u00eda de Borgo\u00f1a, escrito por sugerencia del emperador mismo. La \u00e9pica heroica no tuvo mejor suerte convirti\u00e9ndose en vulgar y burdo. Las cr\u00f3nicas rimadas aun proporcionan historias, siendo la m\u00e1s digna de menci\u00f3n la Cr\u00f3nica de la Orden Teut\u00f3nica de Peter von Dusburg traducida del lat\u00edn por Nikolaus von Jeroschin (c. 1340). De un m\u00e1s alto valor po\u00e9tico son las leyendas, f\u00e1bulas y an\u00e9cdotas que tuvieron tanta popularidad en este periodo. La colecci\u00f3n de f\u00e1bulas m\u00e1s conocida era \u00abDer Edelstein,\u00bb que conten\u00eda cien f\u00e1bulas traducidas del lat\u00edn por Ulrich Boner, un fraile dominico de Berna (c. 1340). De los muchos poemas did\u00e1cticos de esta \u00e9poca el m\u00e1s famoso sin duda era el \u00abNarrenschiff\u00bb (barco de los tontos) del culto humanista Sebastian Brant (m. 1521), que apareci\u00f3 en 1494 y tuvo fama en Europa. Es una s\u00e1tira de todos los vicios y locuras de la \u00e9poca de los que se enumera no menos de 110 clases. Tambi\u00e9n est\u00e1 impregnado de una tendencia sat\u00edrica el \u00abReinke de Vos,\u00bb una versi\u00f3n en bajo alem\u00e1n del original holand\u00e9s de la famosa historia de Renard el Zorro (1498). No cabe duda de las alusiones en este poema a los vicios de los altos cargos eclesi\u00e1sticos y civiles.\n<\/p>\n
Respecto a la poes\u00eda l\u00edrica el Minnesang desaparece con sus dos \u00faltimos representantes Hugo, Conde de Montfort (c. 1423), y Oswald von Wolkenstein (m. 1445). El cultivo de la l\u00edrica es ahora asumido por los burgueses; el Meistersang desplaza al Minnesang. La pose\u00eda en manos burguesas se convierte en una mera t\u00e9cnica, un asunto que se ense\u00f1a en las escuelas que se establecen con ese prop\u00f3sito. Se aplica al arte el sistema de los gremios y el candidato ha de pasar por los diferentes grados, desde aprendiz a maestro. La tradici\u00f3n habla de Maguncia como la sede de la escuela m\u00e1s antigua y a Heinrich von Meissen (m. 1318) como su fundador. De las muchas ciudades donde florecieron estas escuelas, ninguna tuvo tanta reputaci\u00f3n como N\u00fcremberg, patria de Hans Sachs. Poco valor literario hay en la poes\u00eda de los meistersingers. Lo mejor de la poes\u00eda de este y del siguiente periodo se halla en el Volkslied, que en general son cantos an\u00f3nimos que expresan las alegr\u00edas y las tristezas de la gente en todas las clases y en todas las situaciones de la vida. Los sucesos contempor\u00e1neos son con frecuencia fuente de inspiraci\u00f3n, como la canci\u00f3n de Halbsuter sobre la batalla de Sempach (1386). Otros tratan de temas legendarios, como por el canto de Tannhaeuser, el caballero juglar que viaj\u00f3 a la Monta\u00f1a de Venus y despu\u00e9s fue a Roma a conseguir la absoluci\u00f3n. La l\u00edrica religiosa de este per\u00edodo est\u00e1 en gran parte dedicada a las alabanzas de la Virgen Mar\u00eda, en las que es digno de notar de forma especial Heinrich von Laufenberg, un sacerdote de Friburgo de Brisgovia que despu\u00e9s se hizo monje en Estrasburgo (m. 1460).\n<\/p>\n
Otro g\u00e9nero literario surge ahora: el drama, cuyo origen, como en todas partes, hay que buscarlo en las obras religiosas de los grandes festivales cristianos que se celebraban, especialmente en Pascua de resurrecci\u00f3n. Estos festivales ten\u00edan un prop\u00f3sito definido: instruir y edificar. Pero gradualmente van adquiriendo un car\u00e1cter secular, dejan de celebrarse en las iglesias, para hacerlo en los mercados o plazas p\u00fablicas. Comienzan a participar los laicos y en el siglo catorce el alem\u00e1n templaza al lat\u00edn. Adem\u00e1s de la Pasi\u00f3n, se dramatizan historias b\u00edblicas y leyendas.
\nUna de las m\u00e1s antiguas y asombrosas es la obra del siglo doce \u201cel Anticristo\u201d de Tagernsee. El texto que se ha conservado trata de las v\u00edrgenes tontas y sabias que se represent\u00f3 en Eisenach en 1322\n<\/p>\n
El origen del drama seglar no est\u00e1 completamente claro. En el siglo quince este g\u00e9nero est\u00e1 representado principalmente por el las obras para el carnaval, cuyo origen sin duda a las imitaciones y burlas que se daban en ocasiones especiales, sobre todo en el martes anterior al mi\u00e9rcoles de ceniza. Sin duda el drama religioso influy\u00f3 en el desarrollo del secular. En general, \u00e9ste era extremadamente crudo de forma e incre\u00edblemente burdo en el lenguaje y contenido. El lugar m\u00e1s importante de representaciones era sin duda Nueremberg y sus autores m\u00e1s conocidos son Hans Folzs y Hans Rosenbl\u00fct. En sus obras parece la tendencia que iba a hacer de este g\u00e9nero literario un instrumento efectivo para la s\u00e1tira. En este per\u00edodo la prosa utilitaria es la m\u00e1s importante. Los romances de caballer\u00edas se redactan en prosa se traducen los romances extranjeros y surgen as\u00ed los Volksb\u00fccher, entre los que sobresale el de Till Eulenspiegel, un conocido humorista sobre el que se cuentan toda clase de an\u00e9cdotas. Se ha perdido el original de 1483, en bajo alem\u00e1n, y la copia m\u00e1s antigua en alto alem\u00e1n es de 1515. Respecto a la literatura traducida, hay que mencionar los nombres de los primeros humanistas como Heinrich Steinh\u00f6wel, Niklas van Wy y Albrecht von Eyb.\n<\/p>\n
La historia se escribe ya por entonces en prosa alemana. Hay varias cr\u00f3nicas que se han conservado como la de Strasburgo (hasta 1362), de Limburg (hasta 1398), y la cr\u00f3nica Turingia de Juan Rothe, un monje de Eisenach (1421).\n<\/p>\n
Pero la mejor prosa germana de este periodo se halla en los escritos de los m\u00edsticos. El fundador de la escuela fue el Master Eckhart (m. 1327), un monje dominico, siendo la orden dominicana la mejor exponente. Eckhart fue acusado de pante\u00edsmo, pero repudi\u00f3 tales interpretaciones de sus manifestaciones m\u00edsticas. Su disc\u00edpulo, Heinrich Seuse (Suso),\n<\/p>\n
tambi\u00e9n dominico (m. 1366), era menos filos\u00f3fico y m\u00e1s po\u00e9tico. El tercer gran m\u00edstico, Johannes Tauler (Taulero) (m. 1361), dominico de Estrasburgo dio a los escritos de sus predecesores un matiz m\u00e1s pr\u00e1ctico. El servicio que los m\u00edsticos rindieron al idioma, alem\u00e1n como medio de sus especulaciones, nunca se valorar\u00e1 lo suficiente. El m\u00e1s grande predicador del per\u00edodo fue Geiler von Kaysersberg de Estrasburgo (m. 1510), cuya serie de sermones basados en el \u201cBarco de los tontos \u201c de Brandt se hizo especialmente famosa.\n<\/p>\n
Los efectos del Humanismo en Alemania comenzaron a sentirse en la atenci\u00f3n dada por hombres como Erasmo y Reuchlin al estudio de la Biblia en los idiomas originales. Para la literatura alemana, la Reforma fue una calamidad. Las tremendas luchas teol\u00f3gicas absorbieron lo mejor de la de la energ\u00eda intelectual de la naci\u00f3n. La literatura como arte sufri\u00f3 al ser forzada al servicio de la controversia religiosa; se convirti\u00f3 en pol\u00e9mica o did\u00e1ctica y se manifest\u00f3 sobre todo en prosa.
\nMart\u00edn Lutero (1483-1546) es la figura m\u00e1s importante de este periodo y su obra m\u00e1s importante fue la traducci\u00f3n de la Biblia (impresa completamente Wittemberg en 1543 y edici\u00f3n final en 1543-45). Las traducciones alemanas previas se hab\u00edan hecho de la Vulgata y eran deficientes en su calidad literaria. La versi\u00f3n de Lutero es del original y aunque no est\u00e1 libre de errores de de una claridad maravillosa y totalmente idiom\u00e1tica. Sus efectos en el idioma alem\u00e1n fueron enormes; el dialecto en el que est\u00e1 escrita, un dialecto Medio alem\u00e1n usado en las chanciller\u00edas de la Alta Sajonia, se convirti\u00f3 gradualmente en la norma de los escritores protestantes y cat\u00f3licos y es la base del moderno alem\u00e1n literario. Los panfletos de Lutero solo tienen inter\u00e9s hist\u00f3rico; su catecismo y sermones pertenecen a la literatura teol\u00f3gica. Sus \u00abTischreden\u00bb (Charlas de sobremesa) muestran su personalidad. Su fuerza de voluntad impregna su car\u00e1cter y sus escritos. Pero su firmeza con frecuencia deja un sabor de obstinaci\u00f3n, es tan dogm\u00e1tico como sus oponentes y la crudeza, o mejor la vulgaridad de su lenguaje era ofensiva hasta en aquella \u00e9poca acostumbrada a los abusos. Como poeta se muestra en sus cantos religiosos, de los que \u00abEin feste Burg\u00bb es famoso por convertirse en el himno de batalla de los reformados. Otros escritores de himnos protestantes para los servicios religiosos fueron Paulus Speratus (m. 1551), Nikolaus Decius (m. 1541), Nikolaus Herman (m. 1561), y Philipp Nicolai (m. 1608).
\nEn general, los humanistas alemanes fueron indiferentes con la Reforma, peor Ulrich von Hutten (m. 1523) fue partidario del movimiento; sus escritos son sobre todo latinos. Uno de los mayores enemigos de Lutero fue el monje franciscano Thomas Murner, (1475-1537), que en sus primeras s\u00e1tiras castig\u00f3 las locuras de su tiempo. Mostr\u00f3 al principio simpat\u00eda por la Reforma, pero cuando se atac\u00f3 la doctrina cat\u00f3lica, respondi\u00f3 atac\u00f3 de forma ruda pero inteligente contra la Reforma con su s\u00e1tira \u00abVon dem grossen Lutherischen Narren\u00bb (1522), en adelante siendo un enemigo constante de la Reforma y de su autor.\n<\/p>\n
Lo mejor del siglo diecis\u00e9is fue el zapatero de Nuremberg Hans Sachs (1494-1576) quien, aunque seguidor de Lutero, no era principalmente polemista. Foe sorprendentemente productivo en varios campos, mastersong, Spruch, an\u00e9cdotas, f\u00e1bulas y drama. Su teatro de de Carnaval manifiesta un humor que a\u00fan se aprecia hoy en d\u00eda. El esp\u00edritu de valioso maestro es sobre todo did\u00e1ctico y carece de formas art\u00edsticas.\n<\/p>\n
Hacia mediados del siglo diecis\u00e9is, aparece la Contrarreforma, volviendo a recuperar mucho de lo perdido ante el protestantismo, que ya se hab\u00eda convertido en una fuerza vital y estaba dividido por las disensiones entre luteranos y calvinistas. El m\u00e1s eminente de los escritores polemistas entre los protestantes fue Johann Fischart (m. 1590), cuya s\u00e1tira esta sobre todo dirigida contra los jesuitas, siendo notable su \u00abVierh\u00f6rniges Jesuiterhuetlein\u00bb (1580). Su obra m\u00e1s ambiciosa es \u00abGeschichtklitterung,\u00bb una versi\u00f3n libre del Gargant\u00faa de Rabelais (1575). Fischart no es un escritor original y su lenguaje extravagante y su afici\u00f3n a los juegos de palabras hace que su obra sea intragable para el lector moderno
\nLa prosa narrativa es muy notable en esta \u00e9poca. Colecciones de an\u00e9cdotas, como \u00abRollwagenbuechlein\u00bb de J\u00f6rg Wickram (1555) y sobre todo \u00abSchimpf und Ernst\u00bb (1522) del franciscano Johannes Pauli, se hicieron muy populares. Eran muy estimadas las traducciones de los romances franceses y espa\u00f1oles como el \u00abAmadis de Gaula\u00bb. Adem\u00e1s, estaban los \u00abVolksb\u00fccher,\u00bb con sus historias populares, entre las que est\u00e1 las relacionadas con Fausto y el Jud\u00edo Errante se hicieron las m\u00e1s famosas. La prosa did\u00e1ctica est\u00e1 representada por la obra hist\u00f3rica de Aegidius Tschudi (m. 1572), Sebastian Frank (m. 1542), y Johannes Thurmayr (conocido como Aventinus; m. 1534); la colecci\u00f3n de dichos y proverbios, reunida por Frank y Johann Agricola (m. 1566) deben tambi\u00e9n ser mencionadas.\n<\/p>\n
En teolog\u00eda , el obispo Berthold de Ch\u00edmese representa a los cat\u00f3licos con su \u00abTewtsche Theologey\u00bb (1528); el franciscano, Johann Nas (m. 1590), cat\u00f3lico convertido, en su \u00abSechs Centurien Euangelischer Wahrheiten\u00bb es tambi\u00e9n un campe\u00f3n de la antigua iglesia. El principal escritor protestante fue Johann Arndt (m. 1621), autor de \u00abVier B\u00fccher vom waren Christenthum,\u00bb que fue uno de los libros m\u00e1s le\u00eddos de su tiempo y su contempor\u00e1neo el famoso zapatero Jakob Boehme (m. 1624); fil\u00f3sofo m\u00edstico en cuyos escritos se mezclan de forma extra\u00f1a profundos pensamientos con nociones confusas.
\nEn el campo del drama hab\u00eda mucha actividad. Lutero, aunque se opon\u00eda a la representaci\u00f3n de la Pasi\u00f3n, fomentaba el drama educativo. Nikolaus Manuel, un suizo (d. 1530), us\u00f3 la forma del drama para satirizar al papa y a la Iglesia Cat\u00f3lica. El drama b\u00edblico estaba en auge y muchos escritores cultos de comedias de escuela tomaron sus temas de la Biblia, como por ejemplo, Paul Rebhun (m, 1546) y Sixt Birck (m. 1554). El escritor m\u00e1s prol\u00edfico de ese momento fue Hans Sachs, que escribi\u00f3 no menos de 208 obras que a pesar de sus carencias de cualidades literarias m\u00e1s altas, son un comienzo prometedor. Hacia finales del siglo diecis\u00e9is aparecen en Alemania comediantes ingleses transe\u00fantes que se ganan el favor del p\u00fablico por su arte histri\u00f3nico superior. Jakob Ayrer (m. 1605), el m\u00e1s importante dramaturgo de la \u00e9poca refleja su influencia, que se nota m\u00e1s aun en Heinrich Julius, duque de Brunswick-Wolfenbuettel (m. 1613), que fue el primer en escribir dramas alemanes en prosa en vez de en verso.\n<\/p>\n
Los conflictos religiosos inaugurados por la Reforma culminaron en la Guerra de los Treinta A\u00f1os (1618-1648) que pr\u00e1cticamente destruy\u00f3 a Alemania como naci\u00f3n. Los sentimientos nacionales se extinguen. La Liga Cat\u00f3lica busca el payo de Espa\u00f1a y Austria mientras que los pr\u00edncipes protestantes traicionan los intereses nacionales ante Francia y Suecia. Se da un esp\u00edritu de imitaci\u00f3n servil de lo extranjero. Se desprecia y se falsifica el idioma alem\u00e1n en c\u00edrculos aristocr\u00e1ticos donde es corrompido por el influjo de palabras extranjeras. La literatura carece de originalidad y sustancia; los escritores se centran principalmente en la parte formal.\n<\/p>\n
El escritor principal de este periodo es Martin Opitz (1597-1639), cuyo tratado \u00abVon der deutschen Poeterey\u00bb (1624) tuvo una autoridad indiscutida como \u201cars poetica \u201cdurante m\u00e1s de un siglo. En la poes\u00eda hab\u00eda que buscar regularidad e inteligibilidad m\u00e1s que imaginaci\u00f3n y sentimiento. La teor\u00eda de Opitz, tomada de la pr\u00e1ctica de los poetas del Renacimiento franc\u00e9s y holand\u00e9s, no dejaba lugar a la imaginaci\u00f3n. El libro tuvo un efecto saludable porque puso fina a contar mec\u00e1nicamente las s\u00edlabas e hizo que el ritmo dependiera en la tensi\u00f3n, la carga el acento. Sus protestas Montreal uso innecesario de palabras extranjeras son laudables. Opitz es autor de varios poemas moralizantes, did\u00e1cticos, religiosos o descriptivos, pero de escaso m\u00e9rito. Su obra m\u00e1s conocida es \u00abTrostgedicht in Widerwaertigkeit des Kriegs\u00bb (1633). Los poetas seguidores de Opitz son conocidos como la Primera Escuela Silesia, aunque no todos son silesio de nacimiento e inclu\u00edan a varios de verdadero talento como Friedrich von Logau (m. 1655), epigramista ingenioso y Paul Fleming (m. 1640), l\u00edrico.\n<\/p>\n
Los poetas del llamado C\u00edrculo de K\u00f6nigsberg tambi\u00e9n eran seguidores de Opitz. Entre ellos sobresale Simon Dach (m. 1659). Tambi\u00e9n hay que mencionar en esta l\u00ednea a Andreas Gryphius (1616-64), principal dram\u00e1tico de este per\u00edodo. Sus tragedias, basadas sobre todo en modelos holandeses, est\u00e1n afectadas por su ret\u00f3rica artificial y la predilecci\u00f3n por lo horrible; sus comedias son mucho mejores aunque no fueran tan estimadas. Los poetas de esta escuela influyeron positivamente en la dicci\u00f3n y versificaci\u00f3n. La literatura en sus manos era un producto perfecto de la intelectualidad, totalmente alejada del pueblo. Las sociedades ling\u00fc\u00edsticas que surgieron por entonces, la m\u00e1s famosa era Die fruchtbringende Gesellschaft (1617), no cambiaron esta situaci\u00f3n: el idioma mejor\u00f3 debido a sus esfuerzos, pero la literatura no.
\nEn reacci\u00f3n contra el fr\u00edo formalismo y utilitarismo de los Opitzianos, los escritores de la Segunda Escuela Silesia, Christian Hofmann von Hofmannswaldau (1617-79) y Daniel Kasper von Lohenstein (1635-81) cayeron en e extremo opuesto de rimbombancia y exageraci\u00f3n. En el estilo, imita al italiano Marini. Los poemas l\u00edricos del primero y los dramas y novelas del segundo est\u00e1n escritos en un estilo inflado y poco natural, sobrecargado de met\u00e1foras.\n<\/p>\n
Tanto en el estilo como en su inmoralidad estos escritos reflejan el gusto de la sociedad cortesana contempor\u00e1nea. Y oponi\u00e9ndose a este estilo que segu\u00eda la tendencia de la moda, Christian Weise (m. 1708) en su escuela de dramas y novelas sat\u00edricas busca la simplicidad que en su obra y en las de sus seguidores degener\u00f3 con frecuencia en trivialidad e inanidad. La mejor poes\u00eda que produjo el siglo diecisiete fue la l\u00edrica religiosa, especialmente los himnos. El tono de esos poemas ya no es de lucha, sino de piadosa resignaci\u00f3n. El m\u00e1s grande de los escritores protestantes de esta tendencia fue Paul Gerhardt (1607-1676). Tambi\u00e9n son dignos de menci\u00f3n Joachim Neander, Georg Neumark, Johann Franck y Philipp Jakob Spener. Entre los cat\u00f3licos los m\u00e1s importantes fueron el jesuita Friedrich Spe (1591-1635), intr\u00e9pido defensor de las v\u00edctimas de los tribunales contra la brujer\u00eda y autor de la colecci\u00f3n l\u00edrica \u00abTrutznachtigall,\u00bb y Johann Scheffler, m\u00e1s conocido como Angelus Silesius (m. 1677), convertido y m\u00e1s tarde ordenado sacerdote en cuya colecci\u00f3n po\u00e9tica \u00abHeilige Seelenlust\u00bb y \u00abDer cherubinische Wandersmann\u00bb, la m\u00edstica vuelve a encontrar una noble expresi\u00f3n. Otro poeta jesuita, Jacob Balde (1604-68), elabor\u00f3 su obra mejor en lat\u00edn aunque sus poemas alemanes no carecen de m\u00e9rito.\n<\/p>\n
La novela comenz\u00f3 a florecer en el siglo diecisiete. La novela heroica y galante, de la que Lohenstein era el mejor exponente, era muy estimada por la sociedad aristocr\u00e1tica, pero ten\u00eda poco valor literario. La novela picaresca, de influencia espa\u00f1ola, era mucho mejor: la prosa cl\u00e1sica del siglo es el \u00abSimplicissimus\u00bb de Christoph von Grimmelshausen (d. 1676), un converso al catolicismo. Va describiendo, en forma de autobiograf\u00eda, un panorama realista del periodo de la Guerra de los Treinta A\u00f1os. El \u201cRobinson Crusoe\u201d de Defoe produjo una oleada de imitaciones de las que \u00abDie Insel Felsenburg\u00bb, de Schnabel, es la mejor.. la S\u00e1tira est\u00e1 representada por el \u00abSchellmuffskys Reisebeschreibung\u00bb (1696) de Christian Reute y por los escritos de Johann Balthasar Schupp, un pastor luterano de Hamburgo (m. 1661), as\u00ed como por los de Ulrich Megerle, conocido como Abraham de Sancta Clara (1644-1709), un agustino que se hizo famoso, como predicador de la corte de Viena, por su gracia e ingenio. La prosa alemana comienza ahora a ser utilizada en la filosof\u00eda y en la ciencia. Los pioneros en esta l\u00ednea fueron Christian Thomas y Christian Wolff, que inauguraron el movimiento racionalista en Alemania
\nA principios del siglo dieciocho la literatura alemana no se hab\u00eda elevado mucho. El drama, especialmente, en el que el protagonista sol\u00eda en unas farsas que la manten\u00edan en baja forma.\n<\/p>\n
Johann Christoph Gottsched (1700-66), un profesor de Leipzig, intent\u00f3 reformarla. Sus esfuerzos son de alabar pero \u00e9l no era, ni mucho menos, un poeta; pare \u00e9l la poes\u00eda era una cosa del intelecto y su prop\u00f3sito hab\u00eda de ser pr4\u00e1ctico. Para \u00e9l no eran importantes el misterio y lo maravilloso. El buen gusto se cultivaba imitando el drama cl\u00e1sico franc\u00e9s, que era el mejor exponente de la pr\u00e1ctica de los antiguos. La dictadura literaria de Gottsched no fue cuestionada hasta que se vio implicado en la controversia con los cr\u00edticos suizos, Bodmer y Breitinger, que insist\u00edan en los derechos de la imaginaci\u00f3n y del sentimiento y propusieron a los poetas ingleses como modelos mejores que los franceses.. Gottsched fue derrotado y en consecuencia perdi\u00f3 toda su autoridad. La poes\u00eda comenz\u00f3 a mejorar lentamente; esa mejora ya se nota en el poema descriptivo \u00abDie Alpen\u00bb de Albrecht von Haller (m. 1777) y en el gracioso verso de Friedrich von Hagedorn (m. 1754). El autor m\u00e1s popular era Christian Fuerchtegott Gellert (1715-69), cuyas f\u00e1bulas son conocidas en todos los hogares alemanes. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 cuentos, comedias moralizantes e himnos. Pero ni estos escritores ni los del C\u00edrculo de Halle, Johann Wilhelm Ludwig Gleim, Ewald Christian von Kleist y Johann Peter Uz, llegaron a ser grandes escritores.\n<\/p>\n
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Muchas causas contribuyeron al auge de una gran literatura nacional en el siglo dieciocho. Las victorias del rey prusiano Federico el Grande aceleraron el sentimiento nacional en todas las tierras alemanas. El aumento del patriotismo se puede discernir en los poemas de Klopstock; esto anim\u00f3 a Lessing a comenzar su campa\u00f1a contra el dominio del clasicismo franc\u00e9s. Tambi\u00e9n los movimientos religiosos ejercieron una poderosa influencia. El Pietismo surgi\u00f3 como reacci\u00f3n contra la estrecha ortodoxia luterana del aquel tiempo, y aunque no hizo otra cosa que a\u00f1adir otra secta a las ya existentes, la profundizaci\u00f3n en los sentimientos religiosos que sigui\u00f3, fue beneficiosa para la poes\u00eda. Con la aparici\u00f3n en 1748 de los primeros cantos iniciales de \u00abDer Messias\u00bb, se abri\u00f3 una nueva era para la literatura alemana. El autor, Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-1803), fue enseguida saludado como un poeta nato, no hecho. De nuevo ten\u00eda la poes\u00eda un contenido noble: el amor, el patriotismo, la religi\u00f3n. El tema del \u00abMessias\u00bb es la redenci\u00f3n. Pero a pesar de su alta seriedad y amplios prop\u00f3sitos, desde el punto de vista \u00e9pico, el poema es un fracaso. Klopstock estaba dotado para la l\u00edrica: lo mejor de su obra son las odas. Con una actitud impaciente ante las pedantes reglas de la versificaci\u00f3n seguidas por los poetas desde Opitz, descart\u00f3 totalmente y eligi\u00f3 para sus odas los metros antiguos y ritmos libres. Esto, junto con la dicci\u00f3n que se requer\u00eda, no han favorecido su popularidad adem\u00e1s de que otro defecto de la obra de Klopstock, el excesivo sentimentalismo, que est\u00e1 presente en la mayor\u00eda de las obras del per\u00edodo. El patriotismo del poeta hall\u00f3 su medio de expresi\u00f3n en las odas y poemas patri\u00f3ticos en prosa, los llamados Bardiete, en los que se intentaba revivir la antig\u00fcedad germana y excitar el entusiasmo por Herminio, el liberador de la antigua Alemania del yugo romano. Estas obras son un fracaso como dramas aunque sus pasajes l\u00edricos son hermosos con frecuencia. Ten\u00edan el prop\u00f3sito de estimular el movimiento inspirado en los bardos, representado por von Gerstenberg, Kretschmann y el jesuita vien\u00e9s Denis. Los dramas b\u00edblicos de Klopstock, como \u00abDer Tod Adams\u00bb (1757) est\u00e1n completamente olvidados.\n<\/p>\n
El racionalismo, cuyo santo y se\u00f1a era \u201cIlustraci\u00f3n\u201d, tuvo un mayor impacto en la literatura que el pietismo. La Raz\u00f3n deb\u00eda ser la \u00fanica gu\u00eda de todo; la tradici\u00f3n y la fe hab\u00edan de conformarse a ella. No hab\u00eda ninguna clase de espacio para los dogmas en tal sistema que con frecuencia tend\u00eda sin disimulo hacia el ateismo, como el De\u00edsmo ingl\u00e9s y especialmente los enciclopedistas franceses. Federico el Grande era un seguidor de tales puntos de vista y los impuso en lo que concern\u00eda a la iglesia y el estado de Prusia. Sin embargo en Alemania el Racionalismo no lleg\u00f3 hasta el ateismo parqueen general se intento un compromiso entre fe revelada y raz\u00f3n. El amplio humanitarismo de los grandes escritores de este periodo, Lessing, Herder, Goethe, Schiller, muestra la influencia de la Ilustraci\u00f3n. Es cierto que todos estos escritores ten\u00edan pocas simpat\u00edas por ninguna de las formas ortodoxas del cristianismo. Con frecuencia La Ilustraci\u00f3n degener\u00f3 en un racionalismo prosaico y poco profundo, carente de todo sentimiento m\u00e1s elevado como en el notorio caso de Nocolai (m. 1811). Como reacci\u00f3n contra la inclinaci\u00f3n tendenciosa del racionalismo surgi\u00f3 una apasionada revuelta contra el orden existente. Fue inaugurada por Rousseau y que se manifest\u00f3 en la literatura alemana en el periodo del Sturm-und-Drang (tormenta e \u00edmpetu). El producto final de todo el racionalismo fue un libro que marc\u00f3 \u00e9poca \u201cCritica de la Raz\u00f3n Pura\u201d de Manuel Kant,\n<\/p>\n
El representante de la Ilustraci\u00f3n en su mejor aspecto es Gotthold Ephraim Lessing (1729-81), uno de los grandes cr\u00edticos del siglo. Su maravillosa habilidad cr\u00edtica aparece por primera vez en sus \u00abLiteraturbriefe,\u00bb una serie de ensayos sobre literatura contempor\u00e1nea, donde mantiene a Shakespeare como modelo y donde se cuestiona la supremac\u00eda del drama franc\u00e9s. En 1776 apareci\u00f3 el \u00abLaokoon,\u00bb en el que se definen claramente los espacios de la poes\u00eda y de las artes pl\u00e1sticas. El intento de establecer un teatro nacional en Hamburgo dio como resultado la \u00abHamburgische Dramaturgie\u00bb (1767-69), donde investiga la naturaleza del drama y refuta la opini\u00f3n de los franceses de que su drama cl\u00e1sico es el verdadero exponente de la pr\u00e1ctica de los antiguos. Se aceptan las reglas de Arist\u00f3teles como definitivas y de muestra que los franceses no las han entendido y por consiguiente sus imitadores alemanes han cometido un error doble. A pesar de todas las opiniones sesgadas, la pol\u00e9mica fue fruct\u00edfera porque poso fin al pseudo clasicismo e hizo posible que surgiera el drama nacional alem\u00e1n. Lessing inici\u00f3 la marcha. Su \u00abMiss Sara Sampson\u00bb (1755) es la primea tragedia burguesa en el escenario alem\u00e1n a la que sigui\u00f3 \u00abMinna von Barnhelm\u00bb (1767), primer drama nacional alem\u00e1n, con un tema de inter\u00e9s nacional ambientada en la Guerra de los 7 A\u00f1os y seguida por \u00abEmilia Galotti,\u00bb primera tragedia cl\u00e1sica alemana (1772), como adaptaci\u00f3n a las condiciones modernas de la historia de Apio y Virginia. El \u00faltimo drama de Lessing \u00abNathan der Weise\u00bb (1779) fue el resultado de la controversia teol\u00f3gica en la que se hab\u00eda visto involucrado, por la publicaci\u00f3n de los fragmentos de Wolfenbuettel, de Reimarus que conten\u00edan un atrevido ataque resuelto al cristianismo y a la Biblia. En la agria controversia entre G\u00f6ze, el campe\u00f3n de la ortodoxia luterana, y Lessing, \u00e9ste escribi\u00f3 una serie escritos pol\u00e9micos en los que afirmaba que el cristianismo pod\u00eda existir y exist\u00eda antes de la Biblia. Cuando el duque de Brunswick decret\u00f3 que se detuviera la discusi\u00f3n, recurri\u00f3 al teatro y escribi\u00f3 su \u00abNathan\u00bb, en el que usa la conocida par\u00e1bola de los tres anillos de Boccaccio, para reforzar su tesis de que no existe una religi\u00f3n verdadera. Y que la esencia de la religi\u00f3n no est\u00e1 en la fe, sino en las acciones virtuosas; todos los sistemas religiosos son igual de buenos. En una religi\u00f3n dogm\u00e1tica, naturalmente, no hay lugar para tal postura, que es una clara expresi\u00f3n del racionalismo de\u00edsta de Lessing. Sus \u00faltimas obras en prosa, sobre todo \u00abDie Erziehung des Menschengeschlechts\u00bb (1780), son de car\u00e1cter filos\u00f3fico y tratan de las ideas expresadas en \u00abNathan.\u00bb\n<\/p>\n
Al \u201csentimentalismo ser\u00e1fico\u201d de Klopstock se enfrenta el sensualismo de Christopher Martin Wieland (1733-1813), que comenz\u00f3 como un fervoroso pietista y admirador de Klopstock, pero se pas\u00f3 al extremo opuesto del sensualismo te\u00f1ido de frivolidad, por influencia del racionalismo, hasta que encontr\u00f3 su nivel. Su \u00abAgathon\u00bb es el primer Bildungsroman alem\u00e1n que presenta un contenido moderno bajo ropajes antiguos, m\u00e9todo que tambi\u00e9n sigui\u00f3 en \u00abAbderiten\u00bb (1780), donde se satiriza el provincialismo de una ciudad peque\u00f1a. Su obra maestra es la \u00e9pica rom\u00e1ntica heroica \u00abOberon\u00bb (1780), que se inspir\u00f3 en el antiguo romance franc\u00e9s \u00abHuon de Bordeaux.\u00bb Su \u00faltima obra, \u00abAristipp,\u00bb es una novela en forma epistolar, como \u201cAgathon\u201d en su forma pero por lo dem\u00e1s moderna. Wieland no era un gran poeta pero el estilo suave y gr\u00e1cil de sus escritos y si agradable ingenio consigui\u00f3 ganarle la simpat\u00eda de las clases superiores hacia la literatura alemana.\n<\/p>\n
Mientras que Wieland ha tenido poca influencia en la literatura alemana, Johann Gottfried Herder (1744-1803) fue decisivo y de una influencia profunda y de largo alcance, menos por sus escritos que por las ideas nuevas que proclamaba y la influencia de su personalidad sobre otros, sobre todo Goethe. Las llamadas de Rousseau para volver a la naturaleza las aplic\u00f3 Herder a la poes\u00eda. No la imitaci\u00f3n sino el poder nativo hace al poeta, la poes\u00eda ha de ser juzgada como el producto del ambiente hist\u00f3rico y nacional. Se prefiere la poes\u00eda natural y popular, como los cantos populares, a la poes\u00eda art\u00edstica. Estos puntos de vista los desarrolla en una serie de ensayos \u00abFragmente ueber die neuere deutsche Literatur\u00bb (1767) y \u00abKritische Waelder\u00bb (1769) y son aun m\u00e1s elaborados en los ensayos sobre Ossian y Shakespeare en \u00abVon deutscher Art und Kunst einige fliegende Bl\u00e4tter\u00bb (1773). Despu\u00e9s vienen \u00abStimmen der Voelker in Liedern\u00bb (1778), una colecci\u00f3n de 182 cantos-populares de todas las \u00e9pocas, climas y nacionalidades, donde Herder exhibe su habilidad como traductor o adaptador , as\u00ed como en \u00abDer Cid,\u00bb una versi\u00f3n libre del espa\u00f1ol aunque por medio del franc\u00e9s.
\nSus poemas originales, sobre todo par\u00e1bolas y f\u00e1bulas, apenas tiene importancia. Herder, el fundador del m\u00e9todo hist\u00f3rico, no pod\u00edas evitar sentir hostilidad hacia el racionalismo con sus m\u00e9todos \u2013hist\u00f3ricos y su sesgada adoraci\u00f3n de la raz\u00f3n. En \u00abVom Geiste der hebraeischen Poesie\u00bb (1783) mostr\u00f3 cuanta riqueza po\u00e9tica conten\u00eda la Biblia. En su \u00faltima obra \u00abIdeen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit\u00bb (1784-91), se ve la histporia de la raza humana bajo el aspecto de la evoluci\u00f3n: el humanitarismo como \u00faltimo prop\u00f3sito del desarrollo religioso. Esta obra se\u00f1ala el camino para el estudio filos\u00f3fico de la historia.\n<\/p>\n
El efecto de la obra de Klopstock, Herder, y Lessing fue inmediato. El movimiento nacional fue asumido por los poetas del \u00abG\u00f6ttinger Hain\u00bb, los m\u00e1s conocidos de los cuales son o Johann Heinrich Voss (m. 1826), traductor de Homero, Ludwig Heinrich Christoph Hoelty (m. 1776), cantor eleg\u00edaco, y los dos hermanos Stolberg. Y relacionados con ellos, aunque no pertenecieran al c\u00edrculo, Matthias Claudius (m. 1815) el dotado pero disoluto Gottfried August Buerger (m. 1794), escritor de Baladas, cuya \u00abLenore\u00bb (1773) fue muy conocida.\n<\/p>\n
La protesta aireada por Rousseau contra el orden social existente produjo en la literatura alemana el movimiento llamado Sturm und Drang que domin\u00f3 la d\u00e9cada (1770-80). Fue una revuelta apasionada contra las tradiciones y est\u00e1ndares convencionales y se manifest\u00f3 en las dram\u00e1ticas producciones furiosas de hombres como von Klinger, Friedrich M\u00fcller o Maler M\u00fcller, y Lenz, y las efusiones l\u00edricas de Schubart (m. 1791). Pero el movimiento hall\u00f3 su mejor expresi\u00f3n en las primeras obras de los grandes poetas alemanes Goethe y Schiller.\n<\/p>\n
Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) hab\u00eda ca\u00eddo bajo la influencia de Herder mientras estudiaba en Estrasburgo captando su esp\u00edritu revolucionario. En su \u00abGoetz von Berlichingen\u00bb (1773), el primer gran drama hist\u00f3rico alem\u00e1n, el poeta expone su insatisfacci\u00f3n con las condiciones sociales y pol\u00edticas de su tiempo. A pesar de su forma irregular, debido a un entusiasmo desmedido por Shakespeare, el contenido nacional del drama y la fuerza de su dicci\u00f3n arrastr\u00f3 tempestuosamente al p\u00fablico. Su popularidad aument\u00f3 en \u00abDie Leiden des jungen Werthers\u00bb (1774), novela en forma de carta, que refleja el m\u00f3rbido sentimentalismo de su \u00e9poca; el h\u00e9roe se suicida bajo el embrujo de una pasi\u00f3n por la novia de su amigo.\n<\/p>\n
Desde 1775 a 1786 fueron unos a\u00f1os poco productivos, debido a las interferencias en la vida literaria de la actividad social y pol\u00edtica El esp\u00edritu de Sturm und Drang va decayendo gradualmente dejando paso a un clasicismo, que, sobre todo despu\u00e9s de su vuelta de Italia (1788), dej\u00f3 su huella en toda la obra siguiente de Goethe. El ap\u00f3stol de este neo-helenismo fue Johann Joachim Winckelmann (m. 1768), fundador del estudio hist\u00f3rico del arte, que postulaba como absolutos los c\u00e1nones del antiguo arte griego. El clasicismo que inaugur\u00f3 se opon\u00eda directamente al esp\u00edritu de la tendencia nacionalista de la que era campe\u00f3n Herder. La obra de Lessing hab\u00eda mostrado la influencia de este neo-helenismo y ahora Goethe se convirti\u00f3 su claro seguidor. Las obras que escribi\u00f3 bajo esta influencia exhiben una perfeccion en la forma , sobre todo en dramas como \u201cEgmont\u201d (1788), \u00abIphigenie auf Tauris\u00bb (1787y \u00abTorquato Tasso\u00bb (1790). Las producciones literarias de Goethe durante este per\u00edodo, antes de 1794, no son numerosas: incluyen las \u00abRomanische Elegien\u00bb y la \u00e9pica \u00abReineke Fuchs\u00bb (1794), una versi\u00f3n libre en hex\u00e1metros del antiguo Bajo Alem\u00e1n. Los dramas que surgen bajo al influencia de la Revoluci\u00f3n Francesa no son muy importantes. De hecho los intereses de Goethe durante este per\u00edodo son m\u00e1s bien cient\u00edficos que literarios. Desde 1794, sin embargo, inspirado por la amistad con Schiller (1794-1805) se da el cl\u00edmax de la actividad po\u00e9tica de estos dos grandes hombres. Los epigramas sat\u00edricos conocidos como \u00abXenien\u00bb fueron el resultado de una cooperaci\u00f3n entre los do, a los que siguen algunas de sus mejores baladas. En 1796 Goethe termina \u00abWilhelm Meisters Lehrjahre,\u00bb una novela cultural, discursiva y did\u00e1ctica, cuyo tema principal era el escenario. La exquisita obra \u00e9pica id\u00edlica , \u00abHermann und Dorothea\u00bb (1797), aunque escrita en hex\u00e1metros , es completamente alemana tanto en el esp\u00edritu como en el tema. Tras la muerte de Schiller (1805) disminuy\u00f3 la producci\u00f3n po\u00e9tica de Goethe. Algunas de las mejores piezas l\u00edricas est\u00e1n en el \u00abWestoestliche Divan\u00bb (1819), que es una colecci\u00f3n de poemas de en formas orientales. La mayor\u00eda de la obra del poeta era ahora en prosa. \u00abDie Wahlverwandtschaften\u00bb (1809), una novela psicol\u00f3gica que describe el tr\u00e1gico conflicto entre la pasi\u00f3n y el deber, que defiende la santidad del v\u00ednculo matrimonial. En la novela autobriogr\u00e1fica \u00abDichtung und Wahrheit\u00bb (1811-33) el poeta narra con licencias po\u00e9ticas, la historia de su vida. En \u00abWilhelm Meisters Wanderjahre\u00bb re\u00fane de forma un tanto suelta, una serie de historias, formando una larga novela did\u00e1ctica sobre problemas \u00e9ticos y sociol\u00f3gicos.\n<\/p>\n
La m\u00e1s importante obra de Goethe y de la literatura alemana es \u00abFaust,\u00bb un poema dram\u00e1tico, cuya composici\u00f3n ocup\u00f3 toda la vida del poeta. Concibi\u00f3 la idea en su juventud, en Frankfort del Meno. En 1790 apareci\u00f3 un fragmento que conten\u00eda el episodio de Gretchen. Estimulado por la simpat\u00eda de Schiller, en 1806 apareci\u00f3 publicada la primera parte completa. La segunda parte no la termin\u00f3 hasta ocho meses antes de su muerte. Es un drama colosal que tiene como h\u00e9roe a la humanidad. La d\u00e9bil humanidad puede sucumbir a la tentaci\u00f3n pero su innata nobleza se reafirmar\u00e1 por fin triunfar\u00e1. Fausto hace penitencia por sus errores entreg\u00e1ndose a esfuerzos altruistas y as\u00ed al final salva su alma. La atm\u00f3sfera cat\u00f3lica de la escena final donde la penitente Gretchen intercede ante la Virgen por su amante, refleja la influencia de la escuela rom\u00e1ntica.\n<\/p>\n
Si Goethe es el hombre dotado con dones universales, Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805) es sobre todo un dramaturgo. Tambi\u00e9n \u00e9l recibi\u00f3 el primer impulso del movimiento Sturm und Drangtress. Sus primeros dramas, \u00abDie Raeuber\u00bb (1781), \u00abFiesco\u00bb (1783)y \u00abKabale und Liebe\u00bb (1784), transpiran la apasionada revoluci\u00f3n y a pesar de las exageraciones juveniles revelan un inequ\u00edvoco poder dram\u00e1tico. En \u00abDon Carlos\u00bb hay un esp\u00edritu m\u00e1s sosegado y se evidencia un mayor dominio de la forma. El mensaje es la libertad de pensamiento. La composici\u00f3n de esta inclin\u00f3 hacia la historia el inter\u00e9s de Schiller y durante alg\u00fan tiempo lo mejor de su producci\u00f3n po\u00e9tica se dedica a la historia y la filosof\u00eda. Las obras hist\u00f3ricas que resultan de sus estudios son m\u00e1s valiosas por su estilo que por la originalidad de sus contribuciones. El estudio de Schiller sobre la filosof\u00eda de Kant dio como resultado algunas obras de car\u00e1cter est\u00e9tico, sobre todo \u00ab\u00dcber naive und sentimentalische Dichtung,\u00bb donde \u201cnaive\u201d y \u201csentimental\u201d se tomas como t\u00edpicas de lo antiguo y lo moderno respectivamente. Su amistad con Goethe (1794-1805) le hizo volver a la poes\u00eda y en adelante fueron surgiendo en r\u00e1pida sucesi\u00f3n so obra maestra dram\u00e1tica: \u00abWallenstein,\u00bb una trilog\u00eda, primera tragedia hist\u00f3rica alemana a lo grande (1796-99), \u00abMaria Stuart\u00bb (1800) y \u00abDie Jungfrau von Orl\u00e9ans \u00ab(1801), noble defensa de la Doncella de Orleans, contra las calumnias de Voltaire. \u00abDie Braut von Messina\u00bb (1803) no es un completo \u00e9xito en el intento de combinar el esp\u00edritu moderno con las formas antiguas. El m\u00e1s grande de sus \u00faltimos dramas, \u00abWilhelm Tell\u00bb (1804), es quiz\u00e1s la obra de teatro m\u00e1s popular en Alemania. Vuelve en \u00e9l a la idea de libertad que defendi\u00f3 de forma tan apasionada en sus obras de juventud y que en esta halla la expresi\u00f3n m\u00e1s convincente. De la tragedia \u201cDemetrius\u201d concebida como una gran obra queda solo un fragmento debido a la muerte del autor (1805). Como poeta l\u00edrico Schiller va detr\u00e1s de Goethe. Su l\u00edrica carece de espontaneidad, producto de la reflexi\u00f3n y de un car\u00e1cter muy filos\u00f3fico. Su obra maestra en esta l\u00ednea es \u00abDas Lied von der Glocke\u00bb (1800). Tambi\u00e9n sobresale en epigramas y en versos gn\u00f3micos y como escritor de baladas, pocos le igualan.\n<\/p>\n
El gran drama cl\u00e1sico no obtuvo un \u00e9xito inmediato. Adem\u00e1s de la opera, el drama burgu\u00e9s domin\u00f3 el escenario y sus representantes m\u00e1s populares fueron Iffland y Kotzebue. Sus obras eran completamente convencionales en el tono; los de Kotzbue mostraban una clara tendencia moralizante, pero ten\u00edan mucha eficacia teatral y eran inmensamente populares.
\nEntre los escritores en prosa contempor\u00e1neos de Goethe podemos citar a los historiadores, Justus M\u00f6ser (m. 1794) y Johannes von M\u00fcller (m. 1809). Mientras que en filosof\u00eda la figura m\u00e1s relevante es Immanuel Kant, cuya obra ha ejercido una extraordinaria influencia en el pensamiento moderno. Y en las ciencias naturales el cl\u00e1sico es \u201cKosmos\u201d de Humboldt (1769-1859).\n<\/p>\n
En la novela alcanz\u00f3 alguna distinci\u00f3n, Jean Paul Friedrich Richter (1763-1825) Sus obras \u00abQuintus Fixlein,\u00bb \u00abHesperus,\u00bb \u00abTitan,\u00bb y otras fueron enormemente populares en su d\u00eda pero debido a su extra\u00f1o estilo y absoluta carencia de forma, que llevaba a una insoportable discursividad, perdieron su encanto para los lectores modernos.
\nEl infortunado Friedrich Hoelderlin (1770-1843) combinaba el esp\u00edritu cl\u00e1sico con el rom\u00e1ntico de una forma \u00fanica. Lo apasionado deseo de la belleza perdida de la antigua Grecia qued\u00f3 expresada en su novela \u00abHyperion,\u00bbas\u00ed como en su notable l\u00edrica.\n<\/p>\n
Al comenzar el siglo XIX la revuelta contra el Aufkl\u00e4rung (Ilustraci\u00f3n), iniciada por Herder, se consolida. Hab\u00eda una marcada revitalizaci\u00f3n del sentimiento religioso y la Escuela Rom\u00e1ntica domina el ambiente. Era necesario rescatar al arte de las garras del racionalismo y liberar loas emociones y la imaginaci\u00f3n. Partiendo de la filosof\u00eda de Fichte, que proclamaba al ego como la suprema realidad, los rom\u00e1nticos procedieron a liberar al genio creativo de las ataduras de la convenci\u00f3n y de la tradici\u00f3n. Pero el resultado era con frecuencia un subjetivismo extremo que irrump\u00eda con frecuencia entre las formas de las formas art\u00edsticas y se perd\u00eda en visiones fant\u00e1sticas de un vago misticismo. Los l\u00edderes del movimiento escapaban de un s\u00f3rdido presente hacia las lejanas regiones orientales o hacia un remoto pasado medieval. Esta predilecci\u00f3n por lo medieval junto con el revivir religioso dio al movimiento rom\u00e1ntico una tendencia pronunciadamente cat\u00f3lica. Algunos de los l\u00edderes rom\u00e1nticos como Brentano, G\u00f6rres, Eichendorff, eran cat\u00f3licos; otros como Friedrich Schlegel, se convirtieron al catolicismo; en los miembros de la escuela se nota una simpat\u00eda hacia el catolicismo.
\nEl movimiento rom\u00e1ntico fue tambi\u00e9n una reacci\u00f3n saludable ante el excesivo clasicismo de Goethe y Schiller.\n<\/p>\n
Al mismo tiempo se da \u00e9nfasis al elemento nacional. La edad Media, mal representada y despreciada desde la Reforma es presentada con una nueva luz por los historiadores como von Raumer, Wilken, Voigt y otros. La gran literatura medieval fue redescubierta por estudiosos como Jakob y Wilhelm Grimm y Lachmann. De hecho, la ciencia de la filolog\u00eda alemana debe su origen a la escuela rom\u00e1ntica. El entusiasmo por la literatura extranjera tambi\u00e9n produjo abundantes frutos en traducciones magistrales y reproducciones. Ah\u00ed est\u00e1 el principal significado de la obra de los hermanos Schlegel, l\u00edderes cr\u00edticos de la m\u00e1s antigua escuela rom\u00e1ntica. August Wilhelm von Schlegel (1767-1845) es famoso como traductor. Su traducci\u00f3n de Shakespeare se ha convertido en un cl\u00e1sico alem\u00e1n, y las del espa\u00f1ol Calder\u00f3n y Lope de Vega, del italiano y s\u00e1nscrito no desmerecen en absoluto. Su hermano, Friedrich von Schlegel (1772-1829), que se convirti\u00f3 al catolicismo, enunci\u00f3 las doctrinas rom\u00e1nticas en sus aforismos. Con su tratado \u00ab\u00dcber die Sprache und Weisheit der Indier\u00bb (1808) se convirti\u00f3 en el pionero del estudio del s\u00e1nscrito en Alemania; ense\u00f1aron a los cr\u00edtico no solo a criticar sino a entender, interpretar y caracterizar. La obra de los Schlegel en la cr\u00edtica e historia son de las que marcan \u00e9poca, pero esta escuela no encontr\u00f3 un gran poeta que pusiera en pr\u00e1ctica sus ideas. Aunque la poes\u00eda de Friedrich von Hardenberg (1772-1801), m\u00e1s conocido como Novalis, est\u00e1 empapada de un profundo sentimiento. No novela fragmentaria \u00abHeinrich von Ofterdingen\u00bb es un intento de mostrar el desarrollo de un verdadero poeta rom\u00e1ntico.\n<\/p>\n
Ludwig Tieck (1773-1853) los antiguos libros populares, satiriz\u00f3 a la Ilustraci\u00f3n en sus comedias, escribi\u00f3 dramas rom\u00e1nticos de poco valor, como \u00abGenovera,\u00bb y una novela cultural \u00abFranz Sternbalds Wanderungen,\u00bb que tuvo gran influencia en la pintura alemana. Desde 1821 se dedic\u00f3 a las historias cortas, de las que fue el primer cultivador con \u00e9xito. Un segundo grupo de escritores rom\u00e1nticos, la M\u00e1s Joven Escuela Rom\u00e1ntica, reunida sobre todo en Heidelberg, en la que la tendencia nacionalista esta m\u00e1s pronunciada. Sus obras muestran gran talento que se estropea por falta de contenci\u00f3n art\u00edstica. Esto es m\u00e1s notable en Klemens Maria Brentano (1778-1842), un car\u00e1cter altamente po\u00e9tico y exc\u00e9ntrico que junto con Achim von Arnim colecciono y edit\u00f3 importantes libros de cantos populares, \u00abDes Knaben Wunderhorn\u00bb (1805-8). Su amigo Joseph von G\u00f6rres (1776-1848), durante su periodo de ardiente patriotismo, edit\u00f3 antiguas canciones alemanas y libros populares; sus posteriores actividades las dedic\u00f3 completamente a al servicio de la Iglesia Cat\u00f3lica, que hall\u00f3 en el un campe\u00f3n entusiasta. La tendencia patri\u00f3tica es m\u00e1s evidente en la obra de Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843), cuyas novelas de caballer\u00eda fant\u00e1sticas se han olvidado mientras que su cuento de hadas \u00abUndine\u00bb aun vive. El \u00fanico poeta dram\u00e1tico de primer orden relacionado con la escuela rom\u00e1ntica es Heinrich von Kleist (1777-1811), cuyo drama \u00abDer Prinz von Homburg\u00bb (1810) es considerado una pieza maestra. De sus novelas, la m\u00e1s conocida es \u00abMichael Kohlhaas\u00bbque muestra capacidad gr\u00e1fica.\n<\/p>\n
Zacharias Werner (1768-1823), que al final se convirti\u00f3 al catolicismo, es conocido sobre todo como originador de los llamados \u201cDramas del Destino\u201d, una especie burda de obras en las que el destino ciego es el factor dominante. Y caracter\u00edsticas del romanticismo decadente son las historias fant\u00e1sticas de Ernest Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822). La influencia del movimiento rom\u00e1ntico a\u00fan dur\u00f3 alg\u00fan tiempo a pesar de haber perdido ya su fuerza vital. Casi todos los poetas de la primera mitad del siglo diecinueve est\u00e1n m\u00e1s o menos afectados por \u00e9l. La tendencia nacionalista fomentada por el romanticismo se transform\u00f3 en las Guerras de Liberaci\u00f3n en fervor patri\u00f3tico que encuentra eco en los conmovedores escritos de Max von Schenkendorf, Theodor Koerner y Moritz Arndt.\n<\/p>\n
Los poetas de la escuela suaba, que solo eran rom\u00e1nticos por su inclinaci\u00f3n a hacia los temas religiosos o medievales, sobresalieron sobre todo en las baladas. Su l\u00edder fue Ludwig Uhland (1787-1862), distinguido como poeta e intelectual. Junto a \u00e9l , Justinus Kerner y Gustav Schwab. Algunas piezas l\u00edricas de Kerner y Uhland se han convertido en verdaderos cantos populares.\n<\/p>\n
El romanticismo ejerci\u00f3 su embrujo sobre la l\u00edrica, que ocupa un importante lugar en la literatura de este per\u00edodo. Sobresalen en este campo Adelbert von Chamisso, Wilhelm M\u00fcller y Joseph von Eichendorff, noble cat\u00f3lico de Silesia, es l\u00edrico m\u00e1s dotado del grupo. Friedrich R\u00fcckert (1788-1866) fue un voluminoso pero desigual escritor en verso; su fama se basa sobre todo en sus traducciones e imitaciones de la poes\u00eda oriental, cuyas dif\u00edciles formas reprodujo con asombrosa habilidad. En esto le sigue el conde August von Platen (1796-1835), en suyos versos se alcanza la perfecci\u00f3n de la forma, con frecuencia en detrimento del sentimiento.\n<\/p>\n
El m\u00e1s grande poeta l\u00edrico y la m\u00e1s asombrosa figura literaria de la \u00e9poca fue Heinrich Heine (1797-1856), un jud\u00edo convertido al protestantismo. Desafortunadamente sus grandes cualidades est\u00e1n ensombrecidas por la insinceridad e inmoralidad de su car\u00e1cter: sus mejores esfuerzos po\u00e9ticos se ven con frecuencia impedidos o destruidos por una iron\u00eda caprichosa y burlona. Sus obras en prosa, en su mayor\u00eda fragmentarias y de car\u00e1cter period\u00edstico est\u00e1n escritas en un estilo gr\u00e1cil, f\u00e1cil y de brillante ingenio. El objeto de las m\u00e1s amargas s\u00e1tiras de Heine eran las miserables condiciones de la pol\u00edtica en Alemania, pero desafortunadamente tambi\u00e9n la religi\u00f3n y la moralidad fueron objeto de sus burlas y de su c\u00ednico ingenio. A pesar de su gran influencia en la literatura, en conjunto fue perniciosa. Sus poemas aparecieron en colecciones con los t\u00edtulos de \u00abBuch der Lieder,\u00bb \u00abNeue Gedichte,\u00bb y \u00abRomanzero.\u00bb De sus escritos en prosa los \u00abReisebilder\u00bb (1826) son los mejores.\n<\/p>\n
Otro rom\u00e1ntico l\u00edrico de los m\u00e1s importantes fue el austriaco Nikolaus Lenau (Niembsch von Strehlenau), poeta de la melancol\u00eda. Un fuerte individualismo, influida por las corrientes literarias del periodo, se revela en la obra de una dama cat\u00f3lica, Annette Elisabeth von Droste-Huelshoff (1797-1848), cuyos escritos muestran un profundo esp\u00edritu religioso. Su colecci\u00f3n , titulada \u00abDas geistliche Jahr,\u00bb poemas dedicados a los domingos y d\u00edas festivos del calendario cat\u00f3lico, contienen algunas de las m\u00e1s delicadas poes\u00edas religiosas de la literatura alemana. Otro genio que se aparta de las corrientes de su tiempo fue Franz Grillparzer (1791-1872), el m\u00e1s importante dramaturgo austriaco. En su obra se mezclan los elementos cl\u00e1sicos y rom\u00e1nticos. De sus muchas obras maestras solo mencionaremos \u00abDie Ahnfrau,\u00bb \u00abSappho,\u00bb \u00abDas goldene Vliess,\u00bb \u00abDes Meeres und der Liebe Wellen,\u00bb y \u00abDer Traum ein Leben.\u00bb Su compatriota, Ferdinand Raimund, es autor de obras populares. La producci\u00f3n dram\u00e1tica de Christian Grabbe era demasiado err\u00e1tico y extravagante para que se pudiera representar. El dramaturgo m\u00e1s popular de su tiempo Ernst Raupach, ha ca\u00eddo en el olvido.\n<\/p>\n
La novela hist\u00f3rica, gracias sobre todo a la influencia de Sir Walter Scott, vuelve a estar en el candelero. Von Arnim y Tieck que hab\u00edan hecho sus pinitos en este g\u00e9nero fueron seguidos por Wilhelm Hauff, autor de \u00abLichtenstein\u00bb (1826) y por Willibald Alexis (seud\u00f3nimo de Wilhelm Haering). Este tom\u00f3 sus temas de la historia prusiana y dio a la novela una tendencia patri\u00f3tica. En las novelas de Karl Immermann (1796-1840), hay un significativo cambio tratando las condiciones contempor\u00e1neas de forma sat\u00edrica en \u00abDie Epigonen\u00bb y \u00abMuenchhausen\u00bb (1838). El episodio del \u00abOberhof\u00bb en esta \u00faltima obra introdujo la historia del campesinado en al literatura alemana. Y en este campo, Jerem\u00edas Gotthelf (Albert Bitzius) y Berthold Auerbach tuvieron mucho \u00e9xito. Charles Sealsfield (Karl Postl) es conocido como escritor de novelas de viajes y aventuras.
\nLas esperanzas que hab\u00edan tenido los patriotas en 1815 de una Alemania unida hab\u00edan sido destruidas sin contemplaciones. La libertad de pensamiento hab\u00eda sido suprimida por la reacci\u00f3n pol\u00edtica tipificada por el r\u00e9gimen de Metternich. El descontento latente estall\u00f3 violentamente al conocerse la revoluci\u00f3n de Par\u00eds (1830) y encontr\u00f3n su expresi\u00f3n literaria en el movimiento conocido como \u201cJoven Alemania\u201d. La implacable guerra contra el orden pol\u00edtico existente se orient\u00f3 tambi\u00e9n contra la religi\u00f3n y la moralidad. La \u201cemancipaci\u00f3n de la carne\u201d era proclamada abiertamente. El ataque hab\u00eda sido comenzado por Heine y los miembros de su cuadrilla le siguieron con ensayos, novelas y dramas que en su mayor parte, debido a su car\u00e1cter pol\u00edtico y social, tuvieron una vida corta. Karl Gutzkow (1811-78) es el l\u00edder del grupo, Sus novelas, de tendencias antirreligiosas e inmorales, solo tiene inter\u00e9s hist\u00f3rico, mientras que los dramas, de los que \u00abUriel Acosta\u00bb (1847), es el m\u00e1s conocido, son efectivos desde el punto de vista teatral. Junto a Gutzkow sobresale Heinrich Laube (1806-84), cuya mejor obra fue conseguida como dramaturgo y no como miembro de la Joven Alemania. Tambi\u00e9n hubo mujeres que tomaron parte en el movimiento. La m\u00e1s notables fue Fanny Lewald, de origen jud\u00edo, cuyos escritos muestran un decidido esp\u00edritu anticristiano , y la condesa Ida von Hahn-Hahn, que comenz\u00f3 su carrera con novelas en las que el matrimonio es tratado de forma superficial, pero que termin\u00f3 siendo una devota cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
El esp\u00edritu revolucionario inaugurado por la Joven Alemania pronto adquiri\u00f3 un car\u00e1cter pol\u00edtico que domin\u00f3 a la actividad literaria desde 1840 hasta el estallido de 1848. Hall\u00f3 su m\u00e1s elocuente expresi\u00f3n en la l\u00edrica pol\u00edtica. En Austria, Anastasius Gr\u00fcn (seud\u00f3nimo del conde Anton Alexander von Auersperg), Karl Beck, Moritz Hartmann y Lenau fueron los m\u00e1s sobresaliente. En Alemania, Herwegh, Hoffmann von Fallersleben, Franz von Dingelstedt, Ferdinand Freiligrath (1810-76) y Gottfried Kinkel fueron los l\u00edderes pol\u00edticos de de los descontentos. Mucha de su poes\u00eda era necesariamente ef\u00edmera; de hecho Kinkel, Fallersleben y Freiligrath deben su fama a los versos que no tiene car\u00e1cter pol\u00edtico: La poes\u00eda del conde Moriz von Strachwitz y Karl Simrock, excelente traductor de la antigua literatura alemana, se nota una reacci\u00f3n contra la tendencia pol\u00edtica en literatura y a favor del romanticismo. Las historias cortas de Adalbert Stifter y los dramas de Friedrich Halm (Freiherr von M\u00fcnch-Bellinghausen) tambi\u00e9n muestran el matiz rom\u00e1ntico. El poeta l\u00edrico m\u00e1s grande de esta \u00e9poca , Eduard Moerike (1804-75), un suabo, sigui\u00f3 su propio camino sin tener en cuenta las preocupaciones de su tiempo.\n<\/p>\n
Literatura alemana moderna (desde 1848) Nuevas metas. Realismo po\u00e9tico. Naturalismo.
\nEl a\u00f1o 1848 se\u00f1ala un gran cambio en la historia literaria y pol\u00edtica de Alemania. La gran cuesti\u00f3n de la unificaci\u00f3n alemana sobrevuela el ambiente y aunque hay una reacci\u00f3n despu\u00e9s del estallido revolucionario, las ideas liberales est\u00e1n bien asentadas y los intereses pol\u00edticos agudizados. La literatura intenta ponerse m\u00e1s en contacto con la vida y deja ser menos exclusivamente est\u00e9tica. Las tendencias materialistas de ese tiempo se reflejan y se ven condicionadas por el gran progreso de la ciencia y el crecimiento del periodismo. La l\u00edrica y la \u00e9pica pierden terreno ante el drama y la novela. La tradici\u00f3n cl\u00e1sica rom\u00e1ntica aun halla seguidores. De hecho, despu\u00e9s de las turbulencias revolucionarias se vuelve a un arte m\u00e1s est\u00e9tico y formal que sin embargo se mantiene m\u00e1s o menos en contacto con la vida de su tiempo. Una enorme lista de nombres se presentan ante el estudiante de literatura de este periodo, peor solo unos pocos llaman la atenci\u00f3n.
\nEl poeta l\u00edrico m\u00e1s prominente fue Emanuel Geibel (1815-84), cuyos poemas se distinguen por la belleza de la forma y por su digno sentimiento patri\u00f3tico. Fue el l\u00edder del grupo de Munich, entre los que se encontraba el conde Adolf von Schack, el connoisseur del arte y distinguido traductor de Firdausi, Herrmann von Lingg y Julius Grosse, poetas \u00e9picos, Friedrich von Bodenstedt, cuyos cantos de \u00abMirza Schaffy\u00bb fueron enormemente populares y continuaron la moda oriental inaugurada por el \u201c Div\u00e1n\u201d de Goethe. La obra de un miembro de este grupo, Paul Heyse, escritor magistral de historias cortas, se caracteriza por la extrema elegancia de la forma y del lenguaje aunque en su novela \u00abKinder der Welt\u00bb (1873), esas estupendas cualidades no pueden ocultar las tendencias ateas e inmorales. Entre los escritores de este periodo ninguno lleg\u00f3 a ser tan popular como Joseph Victor von Scheffel, con su rom\u00e1ntico \u00abDer Trompeter von Saeckingen\u00bb (1854) y su novel a hist\u00f3rica \u00abEkkehard\u00bb (1855). El poema l\u00edrico-\u00e9pico \u00abAmaranth\u00bb (1849) del cat\u00f3lico bar\u00f3n Oskar von Redwitz debi\u00f3 su \u00e9xito m\u00e1s a su sentimiento religioso que aun merito real.
\nLas producciones neo-rom\u00e1nticas de poetas cat\u00f3licos como Behringer, Wilhelm Molitor y Maria Lenzen no dejaron una huella duradera. Un poeta cat\u00f3lico de esta \u00e9poca que se gan\u00f3 un lugar permanente fue Friedrich Wilhelm Weber (1813-94), de Westfalia, autor del \u00e9pico \u00abDreizehnlinden.\u00bb Una atm\u00f3sfera pesimista impregna al austriaco Robert Hamerling, en su \u00abAhasver in Rom\u00bb (1866). \u00abDie Nibelungen\u00bb de Wilhelm Jordan es un intento notable de revivir la gran saga medieval de forma aliterativa moderna, lo que fue conseguido de forma muy brillante por Richard Wagner (1813-83), cuyos dramas musicales est\u00e1n entre los mayores logros del arte moderno alem\u00e1n.\n<\/p>\n
El resultado de una visi\u00f3n m\u00e1s seria de la vida fue el nuevo realismo que intentaba presentar la vida de forma veraz, sin la fraseolog\u00eda convencional del idealismo que hab\u00eda estado en boga desde Schiller. Este realismo se manifiesta principalmente en el teatro y en la novela. En el primero, el mas eminente representante es Friedrich Hebbel (1813-63) Copn sus poderosas tragedias \u00abMaria Magdalena,\u00bb \u00abHerodes und Mariamne,\u00bb \u00abGyges und sein Ring,\u00bb y \u00abDie Nibelungen.\u00bb Otto Ludwig (1813-65) le sigue con \u00abDer Erbfoerster\u00bb y \u00abDie Makkabaeer,\u00bb as\u00ed como el magistral romance \u00abZwischen Himmel und Erde.\u00bb Estos dramas no hallaron el favor del p\u00fablico cuando aparecieron; la novela realista sali\u00f3 mejor parada. Gustav Freytag (1816-95) tuvo un gran \u00e9xito con \u00abSoll und Haben,\u00bb (1855), una novela sobre al vida burguesa. Fritz Reuter* (1810-74) utiliz\u00f3 su dialecto bajo alem\u00e1n nativo para su novelas populares humor\u00edsticas; las m\u00e1s importantes est\u00e1n incluidas en \u00abOlle Kamellen\u00bb (1860-64). El suizo Gottfried Keller (1819-90), muestra mucha originalidad y es considerado por muchos como el mejor novelista del periodo. Sus mejores obras son la serie de novelas sobre la vida suiza tituladas \u00abDie Leute von Seldwyla\u00bb (1856). El valor literario de la obra de Friedrich Spielhagen (n. 1829), novelista de indudable talento, se ve perjudicado por un tratamiento indebido de las cuestiones sociales y pol\u00edticas, mientras que las novelas anticuarias de Georg Ebers y Felix Dahn tuvieron una gran acogida a pesar de sus defectos literarios. A mitad camino entre el realismo y el romanticismo est\u00e1 Theodor Storm (1817-88), cuyo talento po\u00e9tico tambi\u00e9n se percibe en sus emotivas historias como \u00abAquis Submersus.\u00bb\n<\/p>\n
La ficci\u00f3n comenz\u00f3 a ocupar un lugar m\u00e1s amplio despu\u00e9s de 1870. Mencionamos \u00fanicamente al suizo, C.F. Meyer, que sobresale en la novela hist\u00f3rica y a Theodor Fontane, cuyas \u00faltimas obras eran completamente modernas y realistas. Peter Rosegger, de Estiria, ha conseguido fama con sus historias de los pueblos. De las numerosas escritoras de ficci\u00f3n las m\u00e1s dotadas son Luise von Fran\u00e7ois y Marie, Baroness von Ebner-Eschenbach. La principal actividad de los \u00faltimos escritores mencionados se dio en el periodo posterior a 1870.\n<\/p>\n
La guerra franco alemana de 1870 y el establecimiento de un nuevo imperio tuvo poco efecto comparativamente en la literatura. La pose\u00eda continuo movi\u00e9ndose por los surcos antiguos cl\u00e1sicos rom\u00e1nticos. la gr\u00e1cil pero trivial l\u00edrica \u00e9pica de Rudolf Baumbach, Julius Wolff, y otros imitadores del estilo de Scheffel era m\u00e1s bien del gusto popular. La l\u00edrica apasionada del pr\u00edncipe Emil zu Schoenaich-Carolath mereci\u00f3 el \u00e9xito que tuvo. Sin embargo a la poes\u00eda de Martin Greif Eduard von Paulus, Christian Wagner y Heinrich Vierordt le llev\u00f3 tiempo ser reconocida.\n<\/p>\n
La d\u00e9cada que sigui\u00f3 a las grandes victorias de 1870 no fue muy favorable a las actividades literarias. Dominaban las cuestiones pol\u00edticas y religiosas (como el Kulturkampf). gran parte de la literatura de ese tiempo, en ese esp\u00edritu de agitaci\u00f3n y desasosiego, era partidista o pol\u00e9mica o se adaptaba al gusto materialista que dominaba y que simplemente se limitaba a entretener. De este estilo fueron los dramas de Paul Lindau, cortados con patrones franceses, y que presentaban escenas de la vida decadente de Par\u00eds. El teatro m\u00e1s serio, que prefer\u00eda los temas hist\u00f3ricos y segu\u00eda el estilo convencional de Schiller, tiene su mejor representante en Ernst von Wildenbruch, pero era muy superior por su originalidad el austriaco Ludwig Anzengruber (1839-89), cuyas obras, \u00abDer Pfarrer von Kirchfeld,\u00bb \u00abDas vierte Gebot,\u00bb etc. no recibieron ning\u00fan reconocimiento hasta despu\u00e9s de 1880, E. \u00fanico factor que serv\u00eda de contrapeso al materialismo y comercialismo que dominaba la escena fueron las representaciones de la troupe Meiningen y la seriedad sin compromisos de la actividad art\u00edstica de Richard Wagner como se demostraban en las representaciones del festival de Bayreuth.\n<\/p>\n
La mediocridad se cern\u00eda sobre la literatura hacia 1880 y su formalismo vac\u00edo y estilo convencional produjo otra revoluci\u00f3n literaria, una \u00abM\u00e1s Joven Alemania\u00bb. La poes\u00eda ten\u00eda que modernizarse, preocup\u00e1ndose de la actualidad, teniendo como finalidad la fiel reproducci\u00f3n de la realidad. En vez de volver al realismo de Hebbel o Ludwig, los dirigentes de este movimiento se inspiraron en modelos extranjeros, como Ibsen, Tolstoy, Dostoyevsky y Zola. Copiaron y exageraron el naturalismo que all\u00ed encontraron y el resultado fue un naturalismo crudo que enfatizaba indebidamente lo miserable, lo feo y lo vulgar. la filosof\u00eda pesimista de Schopenhauer y especialmente las doctrinas revolucionarias de Nietzsche fueron a\u00f1adidas a las influencias que pesaban sobre este indeseable conjunto que tend\u00eda a una perversi\u00f3n de los est\u00e1ndares morales y \u00e9ticos. La actividad del movimiento fue al principio negativa y pol\u00e9mica. Sus creaciones literarias ya no tienen inter\u00e9s. No se produjo literatura real hasta que no fueron modificados los puntos de vista extremistas. Como reacci\u00f3n contra el naturalismo apareci\u00f3 el \u00absimbolismo\u00bb, pero el arte que inspir\u00f3 era tan intangible ye hiper-est\u00e9tico que apenas pod\u00edas ser apreciado por un estrecho y exclusivo c\u00edrculo.\n<\/p>\n
En el campo del drama Herrmann Sudermann (b. 1857), cuyas novelas \u00abFrau Sorge\u00bb (1887) y \u00abDer Katzensteg\u00bb (1889) ya hab\u00edan llamado la atenci\u00f3n, obtuvo un gran \u00e9xito. Sus obras \u00abDie Ehre,\u00bb \u00abHeimat,\u00bb \u00abEs lebe das Leben,\u00bb y otras son muy efectivas aunque estropeadas por el sensacionalismo. Sudermann no es un representante del naturalismo; su t\u00e9cnica es un compromiso entre las m\u00e1s antiguas pr\u00e1cticas y las nuevas teor\u00edas. Un naturalista total es Gerhart Hauptmann (n. 1863) en sus primeros dramas \u00abVor Sonnenaufgang\u00bb (1889) y \u00abDie Weber\u00bb (1892), en donde el ambiente es m\u00e1s importante que los personajes o la acci\u00f3n. En sus comedias \u00abKollege Crampton\u00bb y \u00abDer Biberpelz\u00bb demostr\u00f3 que el naturalismo no estaba re\u00f1ido con el humor. Su obra mas conocida, \u00abDie versunkene Glocke\u00bb (1896), como antes \u00abHanneles Himmelfahrt\u00bb y \u00abDer arme Heinrich\u00bb despu\u00e9s, indica el momento de su cambio hacia el simbolismo y el neo-romanticismo. La obra maestra del naturalismo es \u00abFuhrmann Henschel\u00bb (1898). de los otros dramaturgos de esta escuela, se puede menciona a Max Halbe (n. 1865), autor de \u00abJugend\u00bb (1893) y a Otto Erich Hartleben, cuyo \u00abRosenmontag\u00bb (1900) muestra al influencia de Sedurman. Un dramaturgo peculiar, no adscrito a ninguna escuela es Ludwig Fulda; sus obras de las que la m\u00e1s conocida es \u00abDer Talisman\u00bb (1892) son agradables pero superficiales.\n<\/p>\n
El romanticismo, personificado por el poeta Maeterlinck, fue tambi\u00e9n incapaz de producir, como el naturalismo, ninguna obra dram\u00e1tica vital. Las obras de Hugo von Hofmannsthal (n. 1874) son poco dram\u00e1ticas, deleit\u00e1ndose en la emoci\u00f3n y sin ninguna acci\u00f3n. Su m\u00e1s apropiado lugar es la l\u00edrica donde su talento, as\u00ed como el de Stefan George (h. 1868) halla su ambiente.\n<\/p>\n
El simbolismo ha encontrado su m\u00e1s caracter\u00edstica expresi\u00f3n en las delirantes y vagas efusiones l\u00edricas de Richard Dehmel (n. 1863). Despu\u00e9s de todo la mejor l\u00edrica po\u00e9tica esta \u00e9poca es la de los que no siguen ninguna moda concreta. As\u00ed Detlev von Liliencron, un potente realista, al que vieron como el m\u00e1s importante de esta \u00e9poca, Gustav Valke, Ferdinand Avenarius, Karl Busse, Otto Julius Bierbaum y Anna Ritter. Freiherr Boerries von Muenchhausen ha escrito magn\u00edficas baladas.\n<\/p>\n
La novela se ha desarrollado enormemente y tiene un gran n\u00famero de cultivadores. El naturalismo dej\u00f3 su influencia en las novelas \u00abMeister Timpe\u00bb (1888) y \u00abDas Gesicht Christi\u00bb (1897) de Max Kretzer, as\u00ed como en la temprana obra de Wilhelm von Polenz (1861-1903), con el que sin embargo, el naturalismo se ha convertido en realismo art\u00edstico como muestran sus \u00faltimas novelas \u00abThekla Luedekind\u00bb (1899) y \u00abWurzellocker\u00bb (1902). Tambi\u00e9n se puede mencionar a Gustav Frenssen, cuyo \u00abJ\u00f6rn Uhl\u00bb (1901) tuvo un enorme \u00e9xito, a Adolf Wilbrandt, Thomas Mann, Wilhelm Speck, Georg von Ompteda y Walter Siegfried. Y entre las escritoras de ficci\u00f3n sobresalen Isolde Kurz, (b. 1853, Helene Boehlau, Marie Eugenie delle Grazie; Carmen Sylva (reina Isabel de Rumania) y sobre todo Ricarda Huch (n. 1867), cuya gran novela \u00abErinnerungen von Ludolf Ursleu\u00bb (1893) estuvieron en la primera l\u00ednea de la ficci\u00f3n de entonces.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>\n<\/p>\n
Para bibliograf\u00eda la obra est\u00e1ndar es GOEDEKE, Grundriss zur Geschichte der deutschen Dichtung (2\u00aa ed., GOETZKE, Dresde, 1884–). Son \u00fatiles BARTELS, Handbuch zur Geschichte der deutschen Literatur (2\u00aa ed., Leipzig, 1909); BREUL, Handy Bibliographical Guide to the Study of the German Language and Literature (Londres, 1895). NOLLEN, A Chronology and Practical Bibliography of Modern German Literature (Chicago, 1903). En genenral KOBERSTEIN, Grundriss der Geschichte der deutschen Nationalliteratur (6\u00aa ed., 5 vols., ed. BARTSCH, Leipzig, 1884–); GERVINUS, Geschichte der deutschen Dichtung (5\u00aa ed., 5 vols., ed. BARTSCH, Leipzig, 1871-74); WACKERNAGEL, Geschichte der deutschen Literatur, ed. continuada por MARTIN (2 vols., Basle, 1879-94); SCHERER, Geschichte der deutschen Literatur (10\u00aa ed., Berlin, 1905); tr. MRS. CONYBEARE (2 vols., Oxford, 1885); VOGT y KOCH, Geschichte der deutschen Literatur von den aeltesten Zeiten bis zur Gegenwart with excellent bibliography and illustrations (2\u00aa ed., 2 vols., Leipzig, 1904).
\nDesde el punto de vista cat\u00f3lico: LINDEMANN, Geschichte der deutschen Literatur (7\u00aa ed., SALZER, Freiburg, 1897), y SALZER, Illustrierte Geschichte der deutschen Literatur (Munich, 1908–). De las obras escritas en ingl\u00e9s las mejores son: ROBERTSON, A History of German Literature (London and New York, 1902); FRANCKE, History of German Literature as Determined by Social Forces (4\u00aa ed., New York, 1901); THOMAS, History of German Literature (New York, 1909), con excelente bibliograf\u00eda. Para algunos t\u00f3picos especiales y per\u00edodos algunas de las m\u00e1s importantes son: HERFORD, Studies in the Literary Relations of England and Germany in the 16th century (Cambridge, 1886); HETTNER, Literaturgeschichte des 18. Jahrhunderts: Part III: Geschichte der deutschen Literatur im 18. Jahrhundert (4th ed., HARNACK, Brunswick, 1893-94). Respecto a Lessing cons\u00faltese a SCHMIDT, Lessing (2\u00aa ed., 2 vols., Berlin, 1899); respecto a sus posturas religiosas BAUMGARTNER, Lessings religi\u00f6ser Entwicklungsgang in Stimmen aus Maria-Laach (Freiburg im Br., 1877). Sobre: BIELSCHOWSKY (Munich, 1896-1904); tr. COOPER (New York, 1905-08): HEHN, Gedanken ueber Goethe (5\u00aa ed., Berlin, 1902); la m\u00e1s conocida biograf\u00eda inglesa, aunque algo anticuada, es la de LEWES (4\u00aa ed., Londres, 1890). Para una estimaci\u00f3n desde el punto de vista estrictamente cat\u00f3lico, ver BAUMGARTNER, Goethe, sein Leben und seine Werke (2\u00aa ed., Freiburg im Br., 1885). Sobre Schiller la biograf\u00eda de WYCHGRAM, (3\u00aa ed., Leipzig, 1898). De las biograf\u00edas inglesas, la de CARLYLE es bien conocida; la mejor es la de THOMAS (New York, 1901). Sobre la escuela rom\u00e1ntica v\u00e9ase HAYM, Die romantische Schule (Berlin, 1870); VAUGHAN, The Romantic Revolt (Edinburgh, 1907). Sobre el siglo diecinueve, BARTELS, Die deutsche Dichtung der Gegenwart (7\u00aa ed., Leipzig, 1907), escrita desde un punto de vista estrictamente nacionalista y no del todo objetiva; tambi\u00e9n MEYER, Die deutsche Literatur des 19. Jahrhunderts (2\u00aa ed., Berlin. 1900).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Remy, Arthur F.J. \u00abGerman Literature.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/06517a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Desde el m\u00e1s antiguo periodo pre-cristiano al a\u00f1o 800 d.C 2 El antiguo periodo alto alem\u00e1n (c. 800-1050). El cristianismo y su influencia. 3 El periodo de la caballer\u00eda y las Cruzadas (1050-1300). Poes\u00eda alemana medio alta. 4 Decadencia de la poes\u00eda a final de la Edad Media. Nacimiento de la literatura burguesa … Continuar leyendo \u00abLITERATURA ALEMANA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22879","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22879","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22879"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22879\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22879"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22879"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22879"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}