Arque\u00f3logo e historiador, naci\u00f3 en Ru\u00e1n el 15 de septiembre de 1841. Fue admitido al ejercicio de la abogac\u00eda y practic\u00f3 las leyes por un corto tiempo en su ciudad natal, donde se convirti\u00f3 en juez de la corte civil. Sus gustos literarios e hist\u00f3ricos le llevaron a abandonar su profesi\u00f3n y a dedicarse al estudio de la historia eclesi\u00e1stica en los primeros cuatro siglos. Contribuy\u00f3 frecuentemente a la \u00abRevue des Questions Historiques\u00bb, de la cual se convirti\u00f3 en editor en 1904, y de varias otras publicaciones. En 1874 tradujo la \u201cRoma Sotterranea\u201d de Northcote y Brownlow, le hizo mchas adiciones y la enriqueci\u00f3 con notas valiosas.\n<\/p>\n
Una relaci\u00f3n estrecha con Giovanni Battista De Rossi y sus propios estudios en varios campos le llevaron a emprender una historia de las persecuciones sufridas por los cristianos a manos de las autoridades romanas. La obra se plane\u00f3 a grandes rasgos y fue ejecutada con un grado notable de minuciosidad y de forma terminante. El autor era muy apto para esta tarea; sus simpat\u00edas eran cat\u00f3licas y sus lecturas extensas; ten\u00eda un amplio conocimiento de la arqueolog\u00eda cristiana, especialmente respecto a las catacumbas romanas; hab\u00eda estudiado la condici\u00f3n de los esclavos, y se hab\u00eda relacionado exhaustivamente con la epigraf\u00eda y la historia constitucional y administrativa de Roma. Sobre todo, conoc\u00eda muy bien la historia y el esp\u00edritu de la ley romana, y estaba capacitado para emitir un juicio sobre cuestiones legales delicadas implicadas en la historia de las relaciones entre la Iglesia Cristiana y el Estado Romano durante la era de las persecuciones. Sus investigaciones han hecho mucho a este respecto para dilucidar puntos dif\u00edciles y debatibles, aunque sus conclusiones no han sido generalmente aceptadas.\n<\/p>\n
La idea principal de su \u201cHistory of the Persecutions\u201d es que los cristianos fueron tratados injustamente por las autoridades romanas. El no admite que hubo incompatibilidad entre la difusi\u00f3n del cristianismo y la permanencia del Imperio Romano; aunque la aceptaci\u00f3n del cristianismo por las personas necesariamente implicaba la erradicaci\u00f3n final de los antiguos cultos y supersticiones romanos. Consideraba las acciones de las autoridades romanas como desacertadas y brutales. Su tratamiento a los cristianos no surgi\u00f3 a partir de razones de estado o adherencia a una pol\u00edtica tradicional, sino que estaba basada en motivos bajos e indignos. Halla las causas de la persecuci\u00f3n en el odio ciego de las autoridades romanas contra esta \u201ctercera raza\u201d, en el fanatismo, en la furia popular, o como en el caso de Maximo y Decio, en gran parte en el rencor individual.\n<\/p>\n
Si se puede hallar una falla en el trabajo de Allen, es que \u00e9l parece muy \u00e1vido de aceptar las meras leyendas y tradiciones como si fuesen fuentes hist\u00f3ricas contempor\u00e1neas. Sigui\u00f3 el ejemplo de Le Blant al pensar que la mayor\u00eda de las leyendas conten\u00edan al menos algo de verdad. No es lo suficientemente radical en su cr\u00edtica a la \u00abActa Martyrum\u00bb y otros documentos, como por ejemplo, \u00abDe Mortibus Persecutorum\u00bb, de Lactancio, todas cuyas afirmaciones parece aceptar como testimonio de primer orden. Se inclina fuertemente hacia el lado del conservadurismo, y el valor cient\u00edfico de su obra se pierde por su renuencia en tratar implacablemente con Actas y Passiones espurias o dudosas. Se pueden se\u00f1alar muchos ejemplos de este tipo, como por ejemplo el relato de la muerte de San Ireneo, la historia de Sinforosa, etc. Estas consideraciones, no obstante, no se aplican a su obra sobre Juliano el Ap\u00f3stata, en la cual muestra m\u00e1s discriminaci\u00f3n en el uso de su material hagiogr\u00e1fico; y en consecuencia es una de sus obras m\u00e1s valiosas.\n<\/p>\n
Sus principales obras son: \u00abRome souterraine\u00bb (Par\u00eds, 1874); \u00abLes esclaves Chr\u00e9tiens depuis les premiers temps de L’\u00c9glise jusqu’a la fin de la domination romaine en occident\u00bb, (Par\u00eds, 1876); \u00abL’art pa\u00efen sous les empereurs chr\u00e9tiens\u00bb (Par\u00eds, 1879); \u00abHistoire des pers\u00e9cutions pendant les deux premiers si\u00e8cles\u00bb (2da. ed., Par\u00eds, 1892); \u00abHistoire des persecutions pendant la premiere moiti\u00e9 du troisi\u00e8me siecle\u00bb (Par\u00eds, 1881); \u00abLa persecution de Diocletien et le triomphe de l’\u00c9glise\u00bb (2 vols., Par\u00eds, 1890); \u00abLe Christianisme et l’empire romain\u00bb (Par\u00eds, 1896); \u00abEtudes d’histoire et d’archeologie\u00bb (Par\u00eds, 1898); \u00abSt. Basile\u00bb (ibid., 1899); \u00abJulien l’apostat\u00bb, 2 vols. (ibid, 1900).\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Healy, Patrick. \u00abPaul Allard.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01317a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Giovanni E. Reyes. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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