El baldaquino de altar<\/b> es un pabell\u00f3n en forma de domo, en madera, piedra o metal, erigido sobre el altar mayor de las iglesias grandes, generalmente apoyado sobre cuatro columnas, aunque a veces suspendido por cadenas desde el techo. Se notar\u00e1n otras formas al rastrear la causa de su historia. El nombre es de la Baja Edad Media, baldacchino, de Baldocco, la forma italiana de Bagdad, de donde llegaron las telas preciosas con las cuales se hicieron estos doseles en su desarrollo posterior. Anteriormente se les llamaba ciborio, del griego kiborion (la vaina de semillas globulares de la flor de loto, utilizada como un vaso) debido a la similitud de su tope con una copa invertida.\n<\/p>\n
La historia temprana del baldaquino es oscura, pero probablemente se origin\u00f3 en el deseo de dar a la mesa del altar primitivo un marco arquitect\u00f3nico m\u00e1s digno y hermoso. Los altares arcosolio de las catacumbas quiz\u00e1 presagiaron esta tendencia. Con la construcci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de los edificios eclesi\u00e1sticos m\u00e1s grandes del siglo IV, el baldaquino se convirti\u00f3 en su centro arquitect\u00f3nico, enfatizando la importancia de la mesa de sacrificio como el centro del culto cristiano. As\u00ed, mientras que el altar retuvo su primitiva simplicidad de forma y proporciones, el baldaquino le dio la importancia arquitect\u00f3nica que el entorno demandaba. Por su efecto de dosel, indicaba el altar como un trono de honor. Sirvi\u00f3 tambi\u00e9n el prop\u00f3sito pr\u00e1ctico de apoyar, entre sus columnas, las cortinas de altar, mientras que de su techo pend\u00edan l\u00e1mparas, jarrones, coronas ricamente adornadas y otros adornos del altar. Su cumbre estaba coronada con un crucifijo.\n<\/p>\n
La referencia m\u00e1s temprana al baldaquino se encuentra en el \u00abLiber Pontificalis\u00bb (ed. Duchesne, I, 172, 191, 233, 235) que describe el Fastidium argenteum dado por Constantino a la bas\u00edlica de Letr\u00e1n durante el pontificado de Silvestre I (314 – 335) y sustituido, despu\u00e9s de los saqueos de las hordas g\u00f3ticas de Alarico, por otro erigido durante el pontificado de Sixto III (432-440). La representaci\u00f3n m\u00e1s antigua en el arte es el antiguo mosaico del siglo VI en la iglesia de San Jorge en Tesal\u00f3nica, mientras que el ejemplar real m\u00e1s antiguo es el de la iglesia de San Apolinar in Classe de R\u00e1vena (c. 810).\n<\/p>\n
El uso del baldaquino fue general hasta el siglo XII, cuando cedi\u00f3 a la creciente importancia del relicario como un complemento al altar; a veces desaparece por completo, a veces toma la forma de un dosel sobre el relicario. Con la colocaci\u00f3n del altar contra la pared, el baldaquino tom\u00f3 la forma de un dosel sobresaliente (Vea DOSEL DE ALTAR) o se convirti\u00f3 en la superestructura en forma de dosel del tabern\u00e1culo o torre central del altar. Italia se vio menos afectada por esta evoluci\u00f3n que los centros de arte g\u00f3tico, y el uso de la forma m\u00e1s antigua es com\u00fan all\u00ed hoy d\u00eda. El baldaquino m\u00e1s magn\u00edfico en el mundo es el de la Bas\u00edlica de San Pedro dise\u00f1ado por Bernini para el el Papa Urbano VIII.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Peterson, John Bertram. \u00abBaldachinum of the Altar.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. 26 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02217c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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