El uso de manteles se remonta a los primeros siglos de la Iglesia. San Optato de Milevis dice que en el siglo IV todo cristiano sab\u00eda que durante la celebraci\u00f3n de los misterios el altar se cubre con un mantel (Lb. VI). M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en ley, que, de acuerdo con Gavanto, fue promulgada por Bonifacio III en el siglo VII.\n<\/p>\n
La costumbre de usar tres manteles comenz\u00f3 probablemente en el siglo IX, pero en la actualidad (1912) es de estricta obligaci\u00f3n para la l\u00edcita celebraci\u00f3n de la Misa (Rubr. Gen. Miss., tit. XX: De Defectibus, tit. X, 1). La raz\u00f3n de esta norma de la Iglesia es que si la Preciosa Sangre se derramase por accidente podr\u00eda ser absorbida por los manteles antes de llegar a la piedra de altar. Todos los autores sostienen que es una ofensa grave el celebrar sin un mantel, excepto en caso de grave necesidad, por ejemplo, de ofrecer a los fieles la oportunidad de asistir a la Misa dominical, o de darle el vi\u00e1tico a un moribundo. El celebrar sin necesidad sobre dos manteles, o en uno doblado de tal manera que cubra el altar dos veces, probablemente constituir\u00eda un pecado venial (San Ligorio, Lb. VI, n. 375) ya que la r\u00fabrica es prescriptiva.\n<\/p>\n
Anteriormente los manteles estaban hechos de tela de oro y plata, con incrustaciones de piedras preciosas, seda y otros materiales, pero en la actualidad deben ser de lino o c\u00e1\u00f1amo. No se puede usar ning\u00fan otro material, aunque sea equivalente o mejor que el lino o el c\u00e1\u00f1amo para efectos de limpieza, blancura o firmeza (Sag. Cong. Rit., 15 may. 1819). Los dos manteles inferiores deben cubrir toda la superficie de la mesa (mensa) del altar, en longitud y anchura (Caerem. Episc., I, XII, 11), ya sea un altar port\u00e1til o uno fijo consagrado (Ephem. Lit., 1893, VII, 234). No es necesario que haya dos piezas distintas. Servir\u00e1 una pieza doblada de tal modo que cubra el altar dos veces desde el lado de la ep\u00edstola hasta el del evangelio (Rubr. Miss., tit. XX). El mantel superior debe ser \u00fanico y extenderse regularmente hasta la predela en ambos lados (ibid.). Si la mesa del altar se apoya en columnas, o si el altar est\u00e1 hecho a la manera de una tumba o sepulcro, y no est\u00e1 adornado con un antipendio, el mantel superior s\u00f3lo necesita cubrir la mesa, sin extenderse sobre el borde a los lados ( Ephem. Lit., 1893, VII, 234).\n<\/p>\n
Los bordes del frente y de los dos extremos pueden ser adornados con un borde de encaje de lino o de c\u00e1\u00f1amo en los que pueden aparecen figuras de la cruz, ostensorio, c\u00e1liz, hostia, y pueden aparecer otros similares (Sag. Cong. Rit., 5 dic. 1868 ), y se puede colocar un trozo de material de color debajo del borde para exponer estas figuras. Esto se deduce de un decreto (Sag. Cong. Rit., 12 jul. 1892) que permite que ese tipo de material se coloque bajo el encaje del pu\u00f1o del alba. Este borde no debe descansar sobre la mesa del altar. A veces, en lugar de unir este borde al mantel superior, se fija una pieza de encaje al borde delantero del altar. Aunque esto no est\u00e1 prescrito, sin embargo, no es contrario a las r\u00fabricas.\n<\/p>\n
Se debe tener gran cuidado de que estos manteles est\u00e9n escrupulosamente limpios. Debe haber a la mano por lo menos un duplicado de los dos manteles inferiores. El mantel superior se debe cambiar con mayor frecuencia seg\u00fan la solemnidad de la fiesta, y por lo tanto, varias cubiertas, m\u00e1s o menos de textura fina, se deben mantener listas constantemente para este fin. Cuando se colocan velas sobre el altar durante la exposici\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento, se debe colocar otro pa\u00f1o blanco limpio sobre las manteles para evitar que se manchen o ensucien (De Herdt, I, n. 179). Podemos observar aqu\u00ed que el corporal y la tela encerada no pueden tomar el lugar de los manteles.\n<\/p>\n
Los tres manteles deben ser bendecido por el obispo, o alguien que tenga la facultad, antes de que puedan ser utilizados para la celebraci\u00f3n de la Misa. En los Estados Unidos es concedida por el ordinario a los sacerdotes en general (Facultates, Form. I, n. 13). La f\u00f3rmula de esta bendici\u00f3n se encuentra en el \u00ab[[ritual|Ritual Romano\u00bb, tit. VIII, cap. XXI, y en el \u00abMisal Romano\u00bb entre las \u00abBenedictiones Diversae\u201d. Simb\u00f3licamente los manteles significan los miembros de Cristo, es decir, los fieles de Dios, por los cuales el Se\u00f1or se encierra (Pont. Rom., De ordinat subdiaconi\u2026); o los lienzos en que fue envuelto el cuerpo de Cristo cuando fue puesto en el sepulcro; o la pureza y la devoci\u00f3n de los fieles: \u00abel lino son las buenas acciones de los santos\u00bb (Apoc. 19,8).\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de los tres manteles hay otro mantel de lino, encerado por un lado, que se llama el chrismale (tela encerada), y con el que debe estar completamente cubierta la mesa del altar consagrado (incluso si parte de ella est\u00e1 hecha de ladrillos u otro material, y no forma parte del altar consagrado) (Caerem. Episc., De altaris consecratione). Debe ser del tama\u00f1o exacto de la mesa del altar, y se coloca debajo de los manteles de lino con el lado encerado vuelto hacia la mesa. Su prop\u00f3sito es no s\u00f3lo evitar que los manteles se manchen con el aceite usado en la consagraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n mantener los manteles secos. Por lo tanto, es aconsejable disponer de tal tela encerada en todos los altares de las iglesias que pueden ser accesibles a la humedad. De acuerdo con las [[[r\u00fabricas]], esta tela se retira una vez al a\u00f1o, es decir, durante la denudaci\u00f3n de los altares el Jueves Santo, pero se puede cambiar cada vez que se limpie el altar. La tela encerada no se bendice. No puede tomar el lugar de uno de los tres manteles de lino ordenados por las r\u00fabricas.\n<\/p>\n
Para obtener telas enceradas, se derriten los restos de las velas de cera en un recipiente peque\u00f1o. Cuando la cera est\u00e1 en una condici\u00f3n de ebullici\u00f3n, se quitan las impurezas que quedan de los pabilos quemados. Se sumerge en esta cera el lino destinado para la tela encerada, y cuando est\u00e1 bien saturado se cuelga en un tendedero, permitiendo que se escurra el exceso de cera. Cuando la tela de cera se ha endurecido, se coloca entre dos hojas de lino sin cera de dimensiones similares. Se plancha detenidamente con una plancha bien caliente, lo cual produce tres manteles encerados. La tabla en la que se planchan las telas debe estar cubierta con un pa\u00f1o viejo o papel grueso para recibir la cera superflua derretida por la plancha. Se debe recordar que, cuando se sumerge en cera, el lino sin lavar se encoge considerablemente, por lo tanto, antes de encerar las telas deben ser mayores que la parte superior del altar al cual est\u00e1n destinadas.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Schulte, Augustin Joseph. \u00abAltar Cloths.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 27 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01351e.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El uso de manteles se remonta a los primeros siglos de la Iglesia. San Optato de Milevis dice que en el siglo IV todo cristiano sab\u00eda que durante la celebraci\u00f3n de los misterios el altar se cubre con un mantel (Lb. VI). M\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en ley, que, de acuerdo con Gavanto, fue promulgada … Continuar leyendo \u00abMANTELES DE ALTAR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22973"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22973\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}