Vea tambi\u00e9n el art\u00edculo uso lit\u00fargico del pan.\n<\/p>\n
El pan<\/b> es uno de los dos elementos absolutamente necesarios para el sacrificio de la Eucarist\u00eda. No se puede determinar a partir del texto sagrado si Cristo us\u00f3 el pan de mesa com\u00fan o alg\u00fan otro pan especialmente preparado para la ocasi\u00f3n. En la Iglesia Occidental los panes de altar eran probablemente redondos. Investigaciones arqueol\u00f3gicas demuestran esto a partir de im\u00e1genes encontradas en las catacumbas (Armellini, Lezioni di Archeologia Cristiana, Pars II, V), y el Papa San Ceferino (201-219 d.C.) llama a los panes de altar \u00abcoronam sive oblatam sphericae figurae\u201d. En las Iglesias Orientales son redondos o cuadrados. Anteriormente los laicos presentaban la harina para hacer los panes. En la Iglesia Oriental los panes eran hechos por v\u00edrgenes consagradas; en la Iglesia de Occidente, por sacerdotes y cl\u00e9rigos (Benedicto XIV, De Sacrif Missae, I – \u00a7 36). Esta costumbre est\u00e1 todav\u00eda en boga en la Iglesia de Armenia. La prueba documentada m\u00e1s antigua de que los panes de altar se hac\u00edan con obleas delgadas es la explicaci\u00f3n que le dio el cardenal Humberto, legado de San Le\u00f3n IX, a Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla, (Fleury, Hist. Eccles., LX, n. 6) a mediados del siglo XI. Estas obleas eran a veces muy grandes, de modo que se romp\u00edan en pedazos peque\u00f1os para la Comuni\u00f3n de los laicos, de ah\u00ed la palabra \u00abpart\u00edcula\u00bb para la hostia peque\u00f1a; pero las muy peque\u00f1as se utilizaban cuando s\u00f3lo el celebrante comulgaba.\n<\/p>\n
Para una consagraci\u00f3n v\u00e1lida las hostias deben ser:\n<\/p>\n
Si la hostia no est\u00e1 hecha de harina de trigo, o est\u00e1 mezclada con harina de otro tipo en cantidad tal que no pueda ser llamado pan de trigo, no puede ser utilizada (ibid.). Si se usa agua destilada en vez de natural, la consagraci\u00f3n se vuelve de validez dudosa (ibid., 2). Si la hostia ha comenzado a da\u00f1arse, ser\u00eda una ofensa grave el usarla, pero se considera materia v\u00e1lida (ib., 3).\n<\/p>\n
Para una consagraci\u00f3n l\u00edcita:\n<\/p>\n
(1)<\/b> El pan debe ser, sin levadura en la Iglesia Occidental, pero con levadura en la Iglesia de Oriente, excepto entre los maronitas, los armenios y en las Iglesias de Jerusal\u00e9n y Alejandr\u00eda, donde se usa sin levadura. Es probable que Cristo usase pan sin levadura en la instituci\u00f3n de la Sagrada Eucarist\u00eda, porque a los jud\u00edos no se les permit\u00eda tener pan con levadura en sus casas en los d\u00edas de los \u00e1zimos. Algunos autores opinan que hasta el siglo X, tanto en la Iglesia de Oriente como Occidente, usaban pan con levadura; mientras que otros sostienen que el pan sin levadura se utilizaba desde el principio en la Iglesia de Occidente; sin embargo, otros afirman que se usaba el pan con o sin levadura indistintamente. Santo Tom\u00e1s (IV, Dist. XI, qu 3) sostiene que, en principio, tanto en Oriente como en Occidente se utilizaba pan sin levadura; que cuando surgi\u00f3 la secta de los ebionitas, que deseaba que la ley mosaica fuese obligatoria para todos los conversos, se utilizaba pan con levadura se utiliza; y cuando esta herej\u00eda se extingui\u00f3, los latinos comenzaron de nuevo a usar panes sin levadura, pero los griegos retuvieron el uso de pan fermentado. El pan con levadura se puede utilizar en la Iglesia Latina, si despu\u00e9s de la consagraci\u00f3n el celebrante advierte del hecho de que la hostia ante \u00e9l tiene alg\u00fan defecto sustancial, y que en ese momento no se puede conseguir otro que no sea pan con levadura (Lehmkuhl, n. 121, 3). Un sacerdote latino que viaje por Oriente, en los lugares donde no hay iglesias de su rito, puede celebrar con pan con levadura. Un sacerdote griego que viaje a Occidente, en circunstancias similares, puede celebrar con pan sin levadura. Algunos dicen que si a la hora de dar el vi\u00e1tico no hay pan sin levadura a la mano, se puede usar con levadura (C. Uttini, Corso di Scienza Lit, libro II, p\u00e1g. 174, nota al pie), pero San Ligorio, (Lb. VI, n. 203, dub. 2) dice que la opini\u00f3n m\u00e1s probable de los te\u00f3logos es que no se puede hacer.\n<\/p>\n
(2)<\/b> Las hostias deben haber sido hechas recientemente (Rit. Rom., tit. IV, cap. I, n. 7). Las r\u00fabricas no especifican el t\u00e9rmino recentes al hablar de las hostias. En Roma, los que hornean los panes de altar est\u00e1n obligados a hacer declaraci\u00f3n jurada solemne de que no vender\u00e1n panes de m\u00e1s de quince d\u00edas, y San Carlos, mediante un estatuto del Cuarto S\u00ednodo de Mil\u00e1n, prescribe que las hostias de m\u00e1s de veinte d\u00edas no se deben utilizar en la celebraci\u00f3n de la Misa. En la pr\u00e1ctica, por lo tanto, no se deben utilizar las que tengan m\u00e1s de tres semanas.\n<\/p>\n
(3) Deben ser de forma redonda, y no estar rotas.\n<\/p>\n
(4) Deben estar limpias y sin defecto, de una capa fina, y de un tama\u00f1o confortable a la costumbre habitual en la Iglesia Latina. En Roma las hostias grandes son de alrededor de tres y un quinto pulgadas de di\u00e1metro; en otros lugares son m\u00e1s peque\u00f1as, pero deben ser de por lo menos dos pulgadas y tres cuartos de pulgada en di\u00e1metro. Las hostias peque\u00f1as para la Comuni\u00f3n de los laicos deben ser de aproximadamente una y dos quintos partes pulgadas de di\u00e1metro (Schober, S. Alphonsi Liber de Caemoniis Missae, p. 6, nota 9). Cuando no se puede obtener una hostia grande, tambi\u00e9n se puede celebrar la Misa en privado con una hostia peque\u00f1a. En casos de necesidad, tales como permitir que las personas cumplan con el precepto de participar en Misa o administrar el vi\u00e1tico, tambi\u00e9n se puede celebrar la Misa con una hostia peque\u00f1a, pero, como dicen los liturgistas, se les debe advertir a los fieles para evitar el esc\u00e1ndalo (De Herdt , II, n. 137). Por regla general, la imagen de Cristo crucificado debe estar impresa en la hostia grande (Sag. Cong. Rit., 26 abr. 1834), pero tambi\u00e9n se pueden adoptar el monograma del Santo Nombre (Ephem. Lit., XIII, 1899, p. 686), o el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas (ibid., p. 266).\n<\/p>\n
Los panes de altar asum\u00edan diferentes nombres de acuerdo a si hac\u00edan referencia a la Eucarist\u00eda como Sacramento o como sacrificio: pan, don (donum), mesa (mensa), aluden al Sacramento, el cual fue instituido para el alimento de nuestra alma; oblaci\u00f3n, v\u00edctima, hostia, aluden al sacrificio. Antes del siglo X, no se utilizaba la palabra \u00abhostia\u00bb, probablemente porque antes de ese tiempo la Sagrada Eucarist\u00eda se consideraba m\u00e1s a menudo como un sacramento que como un sacrificio; por lo tanto, los Padres usaban expresiones tales como comuni\u00f3n (synaxis), cena (coena), la fracci\u00f3n del pan, etc., pero en la actualidad la palabra \u00abhostia\u00bb se utiliza cuando se refiere a la Eucarist\u00eda ya sea como sacramento o como sacrificio.\n<\/p>\n
En la liturgia se usa:\n<\/p>\n
Durando dice que la palabra hostia es de origen pagano, derivada de la palabra hostio, golpear, que se refiere a la v\u00edctima ofrecida a los dioses despu\u00e9s de una victoria, pero tambi\u00e9n es de origen b\u00edblico, puesto que representa la materia, o la v\u00edctima del sacrificio, por ejemplo \u00abexpiationis hostiam\u00bb (\u00c9xodo 29,36).\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Schulte, Augustin Joseph. \u00abAltar Breads.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 25 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01349d.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vea tambi\u00e9n el art\u00edculo uso lit\u00fargico del pan. El pan es uno de los dos elementos absolutamente necesarios para el sacrificio de la Eucarist\u00eda. No se puede determinar a partir del texto sagrado si Cristo us\u00f3 el pan de mesa com\u00fan o alg\u00fan otro pan especialmente preparado para la ocasi\u00f3n. En la Iglesia Occidental los … Continuar leyendo \u00abPANES DE ALTAR\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-22976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22976\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}