\n MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI<\/p>\n
A LA ACADEMIA PONTIFICIA DE CIENCIAS SOCIALES
\nCON OCASI\u00d3N DE SU XIII ASAMBLEA PLENARIA\n<\/p>\n
\nA su excelencia
\nProfesora Mary Ann GLENDON
\nPresidenta de la Academia pontificia
\nde ciencias sociales\n<\/p>\n
Con ocasi\u00f3n de la reuni\u00f3n de la Academia pontificia de ciencias sociales para su XIII sesi\u00f3n plenaria, me alegra saludarla a usted y a sus distinguidos colegas, expres\u00e1ndoles mis mejores deseos para sus deliberaciones, acompa\u00f1ados de mi oraci\u00f3n.\n<\/p>\n
Este a\u00f1o, el encuentro de la Academia est\u00e1 dedicado al estudio del tema: \u00abCaridad y justicia en las relaciones entre pueblos y naciones\u00bb. La Iglesia no puede menos de interesarse por ese tema, dado que la b\u00fasqueda de la justicia y la promoci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n del amor son aspectos esenciales de su misi\u00f3n al servicio del anuncio del Evangelio de Jesucristo.\n<\/p>\n
No cabe duda de que la construcci\u00f3n de una sociedad justa corresponde en primer lugar al orden pol\u00edtico, tanto dentro de los diversos Estados como en la comunidad internacional. Como tal, en todos los niveles requiere un ejercicio disciplinado de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica y un entrenamiento de la voluntad para poder discernir y satisfacer las exigencias espec\u00edficas de la justicia, respetando plenamente el bien com\u00fan y la dignidad inalienable de toda persona.\n<\/p>\n
\nEn mi enc\u00edclica Deus caritas est reafirm\u00e9, al inicio de mi pontificado, el deseo de la Iglesia de contribuir a esta necesaria purificaci\u00f3n de la raz\u00f3n, para ayudar a formar las conciencias y para estimular una respuesta m\u00e1s amplia a las exigencias genuinas de la justicia. Al mismo tiempo, subray\u00e9 que, incluso en la m\u00e1s justa de las sociedades, habr\u00e1 siempre espacio para la caridad: \u00abNo hay ning\u00fan orden estatal, por justo que sea, que haga superfluo el servicio del amor\u00bb (n. 28).\n<\/p>\n
La convicci\u00f3n de la Iglesia de que la justicia y la caridad son inseparables nace, en definitiva, de su experiencia de la infinita justicia y misericordia de Dios reveladas en Jesucristo, y lo manifiesta insistiendo en que el hombre mismo y su irreductible dignidad deben ocupar el centro de la vida pol\u00edtica y social.\n<\/p>\n
Por tanto, el magisterio de la Iglesia, que no s\u00f3lo se dirige a los creyentes sino tambi\u00e9n a todos los hombres de buena voluntad, apela a la recta raz\u00f3n y a una sana comprensi\u00f3n de la naturaleza humana al proponer principios capaces de guiar a los individuos y a las comunidades hacia la b\u00fasqueda de un orden social marcado por la justicia, la libertad, la solidaridad fraterna y la paz.\n<\/p>\n
En el centro de esa ense\u00f1anza, como sab\u00e9is muy bien, est\u00e1 el principio del destino universal de todos los bienes de la creaci\u00f3n. Seg\u00fan ese principio fundamental, todo lo que produce la tierra y todo lo que el hombre transforma y confecciona, todo su conocimiento y toda su tecnolog\u00eda, todo est\u00e1 destinado a servir al desarrollo material y espiritual de la familia humana y de todos sus miembros.\n<\/p>\n
Desde esta perspectiva \u00edntegramente humana podemos comprender m\u00e1s plenamente el papel esencial que desempe\u00f1a la caridad en la b\u00fasqueda de la justicia. Mi predecesor el Papa Juan Pablo II estaba convencido de que la justicia por s\u00ed sola era insuficiente para entablar relaciones realmente humanas y fraternas dentro de la sociedad.\n<\/p>\n
\u00abEn todas las esferas de las relaciones interhumanas \u2014afirm\u00f3\u2014, la justicia debe experimentar, por decirlo as\u00ed, una notable \u00abcorrecci\u00f3n\u00bb por parte del amor que \u2014como proclama san Pablo\u2014 es \u00abpaciente\u00bb y \u00abbenigno\u00bb, o dicho en otras palabras, lleva en s\u00ed los caracteres del amor misericordioso tan esenciales al Evangelio y al cristianismo\u00bb (Dives in misericordia, 14). Es decir, la caridad no s\u00f3lo permite a la justicia ser m\u00e1s creativa y afrontar nuevos desaf\u00edos, sino que tambi\u00e9n inspira y purifica los esfuerzos de la humanidad encaminados a alcanzar la aut\u00e9ntica justicia para construir as\u00ed una sociedad digna del hombre.\n<\/p>\n
En un contexto en que, \u00abla solicitud por el pr\u00f3jimo, superando los confines de las comunidades nacionales, tiende a extender su horizonte al mundo entero\u00bb (Deus caritas est, 30), se debe comprender y subrayar m\u00e1s claramente la relaci\u00f3n intr\u00ednseca que existe entre caridad y justicia. A la vez que manifiesto mi confianza en que vuestros debates de estos d\u00edas resulten fructuosos a este respecto, deseo atraer brevemente vuestra atenci\u00f3n hacia tres desaf\u00edos espec\u00edficos que el mundo afronta, desaf\u00edos que \u00fanicamente pueden afrontarse con un compromiso convencido al servicio de la mayor justicia, que est\u00e1 inspirada por la caridad.\n<\/p>\n
El primer desaf\u00edo ata\u00f1e al medio ambiente y a un desarrollo sostenible. La comunidad internacional reconoce que los recursos del mundo son limitados y que todo pueblo tiene el deber de poner en pr\u00e1ctica pol\u00edticas encaminadas a la protecci\u00f3n del medio ambiente, con el fin de prevenir la destrucci\u00f3n del patrimonio natural cuyos frutos son necesarios para el bienestar de la humanidad.
\nPara afrontar este desaf\u00edo, se requiere un enfoque interdisciplinar semejante al que vosotros hab\u00e9is empleado. Adem\u00e1s, hace falta una capacidad de valorar y prever, de vigilar la din\u00e1mica del cambio ambiental y del desarrollo sostenible, de elaborar y aplicar soluciones a nivel internacional. Es preciso prestar atenci\u00f3n particular al hecho de que los pa\u00edses m\u00e1s pobres son los que suelen pagar el precio m\u00e1s alto por el deterioro ecol\u00f3gico.\n<\/p>\n
En el Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2007, puse de relieve que \u00abla destrucci\u00f3n del medio ambiente, su uso impropio o ego\u00edsta y el acaparamiento violento de los recursos de la tierra, generan fricciones, conflictos y guerras, precisamente porque son fruto de un concepto inhumano de desarrollo. En efecto, un desarrollo que se limitara al aspecto t\u00e9cnico y econ\u00f3mico, descuidando la dimensi\u00f3n moral y religiosa, no ser\u00eda un desarrollo humano integral y, al ser unilateral, terminar\u00eda fomentando la capacidad destructiva del hombre\u00bb (n. 9: L’Osservatore Romano, edici\u00f3n en lengua espa\u00f1ola, 15 de diciembre de 2006, p. 6).\n<\/p>\n
Al afrontar los desaf\u00edos de la protecci\u00f3n del medio ambiente y del desarrollo sostenible, estamos llamados a promover y a \u00absalvaguardar las condiciones morales de una aut\u00e9ntica \u00abecolog\u00eda humana\u00bb\u00bb (Centesimus annus, 38). Por otra parte, esto exige una relaci\u00f3n responsable no s\u00f3lo con la creaci\u00f3n sino tambi\u00e9n con nuestro pr\u00f3jimo, cercano o lejano, en el espacio y en el tiempo, y con el Creador.\n<\/p>\n
Esto nos lleva a un segundo desaf\u00edo, que implica nuestro concepto de persona humana y, en consecuencia, nuestras relaciones rec\u00edprocas. Si a los seres humanos no se les ve como personas, varones y mujeres, creados a imagen de Dios (cf. Gn 1, 26), dotados de una dignidad inviolable, ser\u00e1 muy dif\u00edcil lograr una plena justicia en el mundo. A pesar del reconocimiento de los derechos de la persona en declaraciones internacionales y en instrumentos legales, es necesario progresar mucho para que ese reconocimiento tenga consecuencias sobre los problemas globales, como los siguientes: la brecha cada vez mayor entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres; la desigual distribuci\u00f3n y asignaci\u00f3n de los recursos naturales y de la riqueza producida por la actividad humana; la tragedia del hambre, de la sed y de la pobreza en un planeta donde hay abundancia de alimento, de agua y de prosperidad; los sufrimientos humanos de los refugiados y de los pr\u00f3fugos; las continuas hostilidades en muchas partes del mundo; la falta de una protecci\u00f3n legal suficiente para los ni\u00f1os por nacer; la explotaci\u00f3n de los ni\u00f1os; el tr\u00e1fico internacional de seres humanos, armas y drogas; y otras muchas injusticias graves.\n<\/p>\n
El tercer desaf\u00edo concierne a los valores del esp\u00edritu. Urgidos por preocupaciones econ\u00f3micas, tendemos a olvidar que, al contrario de los bienes materiales, los bienes espirituales, que son t\u00edpicos del hombre, se extienden y se multiplican cuando se comunican. A diferencia de los bienes divisibles, los bienes espirituales, como el conocimiento y la educaci\u00f3n, son indivisibles, y cuanto m\u00e1s se comparten, m\u00e1s se poseen.\n<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n ha aumentado la interdependencia de los pueblos, con sus diferentes tradiciones, religiones y sistemas de educaci\u00f3n. Eso significa que los pueblos del mundo, precisamente en virtud de sus diferencias, est\u00e1n aprendiendo continuamente unos de otros y entablando contactos cada vez mayores. Por eso, resulta cada vez m\u00e1s importante la necesidad de un di\u00e1logo que pueda ayudar a las personas a comprender sus propias tradiciones cuando entran en contacto con las de los dem\u00e1s, para desarrollar una mayor autoconciencia ante los desaf\u00edos planteados a su propia identidad, promoviendo as\u00ed la comprensi\u00f3n y el reconocimiento de los verdaderos valores humanos dentro de una perspectiva intercultural.\n<\/p>\n
Para afrontar positivamente estos desaf\u00edos es urgentemente necesaria una justa igualdad de oportunidades, especialmente en el campo de la educaci\u00f3n y de la transmisi\u00f3n del conocimiento. Por desgracia, en muchas partes del mundo la educaci\u00f3n, especialmente en el nivel primario, sigue siendo dram\u00e1ticamente insuficiente.\n<\/p>\n
Para afrontar estos desaf\u00edos s\u00f3lo el amor al pr\u00f3jimo puede inspirar en nosotros la justicia al servicio de la vida y de la promoci\u00f3n de la dignidad humana. S\u00f3lo el amor dentro de la familia, fundada en un hombre y una mujer, creados a imagen de Dios, puede asegurar la solidaridad inter-generacional que transmite amor y justicia a las generaciones futuras. S\u00f3lo la caridad puede estimularnos a poner una vez m\u00e1s a la persona humana en el centro de la vida de la sociedad y en el centro de un mundo globalizado, gobernado por la justicia.\n<\/p>\n
Con estas consideraciones, queridos miembros de la Academia, os aliento en vuestro esfuerzo por seguir realizando vuestro importante trabajo. Sobre vosotros y sobre vuestros seres queridos invoco de coraz\u00f3n las bendiciones divinas de sabidur\u00eda, alegr\u00eda y paz.\n<\/p>\n
Vaticano, 28 de abril de 2007\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Img\u00e1genes tomadas del \u00e1lbum Facebook de \u00abHumanidad por un mundo compartido\u00bb\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI A LA ACADEMIA PONTIFICIA DE CIENCIAS SOCIALES CON OCASI\u00d3N DE SU XIII ASAMBLEA PLENARIA A su excelencia Profesora Mary Ann GLENDON Presidenta de la Academia pontificia de ciencias sociales Con ocasi\u00f3n de la reuni\u00f3n de la Academia pontificia de ciencias sociales para su XIII sesi\u00f3n plenaria, me alegra saludarla a … Continuar leyendo \u00abAMBIENTE Y BENEDICTO XVI\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}