La perseverancia en la vocaci\u00f3n mon\u00e1stica[85]\n<\/p>\n
S\u00e9 que est\u00e1n sufriendo penas en el coraz\u00f3n, porque han ca\u00eddo en la tentaci\u00f3n [86] , pero si la soportan con valor, alcanzar n la alegr\u00eda. Pues si no soportan ninguna tentaci\u00f3n, visible u oculta, no podr\u00e1n progresar m\u00e1s all\u00e1 de la medida que han alcanzado. Todos los santos, en efecto, cuando pidieron un aumento de fe, se encontraron frente a las tentaciones; porque desde el momento en que recibieron una bendici\u00f3n de Dios, una tentaci\u00f3n les fue agregada por los enemigos, que quer\u00edan privarlos de la bendici\u00f3n con que Dios lo hab\u00eda gratificado. Los demonios, al ver que el alma bendecida hac\u00eda progresos, la combat\u00edan, en secreto o bien abiertamente. Porque cuando Jacob fue bendecido por su padre, inmediatamente le sobrevino la tentaci\u00f3n de Esa\u00fa (Gn 27,41). El diablo, en efecto, excit\u00f3 su coraz\u00f3n contra Jacob y deseaba borrar su bendici\u00f3n, pero no pudo prevalecer contra el justo, pues est\u00e1 escrito: El Se\u00f1or no dejar el cetro del pecador sobre el lote de los justos (Sal 124,3) [87] . Por tanto, Jacob no perdi\u00f3 la bendici\u00f3n que hab\u00eda recibido, sino que ella creci\u00f3 con \u00e9l de d\u00eda en d\u00eda. Esfu\u00e9rcense tambi\u00e9n ustedes por vencer la tentaci\u00f3n, porque quienes reciben una bendici\u00f3n necesariamente deben soportar las tentaciones. Yo mismo, su padre, he soportado grandes tentaciones, en secreto y abiertamente, pero me somet\u00ed a la voluntad de Dios, tuve paciencia, supliqu\u00e9 a Dios y \u00c9l me salv\u00f3[88].\n<\/p>\n
Ahora entonces, tambi\u00e9n ustedes, mis amad\u00edsimos, ya que han recibido la bendici\u00f3n del Se\u00f1or, reciban igualmente las tentaciones y sop\u00f3rtenlas [89] hasta que las hayan superado. Obtendr\u00e1n as\u00ed un gran progreso y un crecimiento de todas [90] sus virtudes; y se les dar una gran [91] alegr\u00eda celestial que todav\u00eda no conocen. El remedio para superar las tentaciones es no caer en la negligencia y orar a Dios, d\u00e1ndole gracias de todo coraz\u00f3n, teniendo una gran paciencia en todo, de esta forma las tentaciones se alejar n de ustedes. Porque Abraham [92] fue tentado de ese modo y apareci\u00f3 como m\u00e1s agradable [93] . Por tal motivo est\u00e1 escrito: Las pruebas de los justos son numerosas, pero el Se\u00f1or los librar de todas (Sal 33,20). Santiago dice asimismo: Si alguno de ustedes sufre, que ore (St 5,13). \u00a1Ven como todos los santos invocan a Dios en las tentaciones!\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 escrito: Dios es fiel, \u00c9l no permitir que ustedes sean tentados por encima de sus fuerzas (1 Co 10,13); Dios, por ende, act\u00faa en ustedes a causa de la rectitud de sus corazones. Si \u00c9l no los amara, no les enviar\u00eda tentaciones, pues est\u00e1 escrito: El Se\u00f1or corrige al que ama; golpea al hijo que le es grato (Pr 3,12; Hb 12,6). Son, pues, los justos quienes se benefician con las tentaciones [94] , puesto que los que no son tentados tampoco son hijos leg\u00edtimos [95] ; usan el h\u00e1bito monacal, pero niegan su poder[96]. Antonio, en efecto, nos ha dicho que \u00abnadie puede entrar en el reino de Dios sin haber sido tentado\u00bb [97]. Y el bienaventurado Pedro escribe en su carta: En esto ahora se alegrar n, ustedes que han tenido que soportar diversas tentaciones, para que su fe puesta a prueba sea hallada m\u00e1s preciosa que el oro perecedero probado por el fuego (1 P 1,6-7). Se dice asimismo que los \u00e1rboles agitados por los vientos echan mejores ra\u00edces y crecen m\u00e1s; as\u00ed sucede con los justos. En esto, pues, y en todo lo dem\u00e1s, obedezcan a sus maestros para progresar.\n<\/p>\n
Ustedes saben que al comienzo el Esp\u00edritu Santo les da la alegr\u00eda en la obra espiritual, porque ve que sus corazones son puros. Y cuando el Esp\u00edritu les ha dado la alegr\u00eda y la dulzura, entonces se va y los abandona: es su signo. Hace esto con toda alma que busca a Dios, al comienzo. Se va y abandona a todo hombre, para saber si lo buscar n o no. Algunos, cuando \u00c9l se va y los abandona, quedan inm\u00f3viles[98], permanecen en el abatimiento[99] y no oran a Dios para que les quite ese peso, y les env\u00ede la alegr\u00eda y la dulzura que hab\u00edan conocido. Por su negligencia y su voluntad propia, se hacen extra\u00f1os a la dulzura[100] de Dios. Por eso llegan a ser carnales; usan el h\u00e1bito, pero reniegan de su poder (2 Tm 3,5). Estos tales son ciegos en su vida[101] y no conocen la obra de Dios.\n<\/p>\n
Si ellos perciben un peso desacostumbrado y contrario a la alegr\u00eda precedente, que oren a Dios con l\u00e1grimas y ayunos; entonces Dios, en su bondad, si ve que sus corazones son rectos, que le rezan de todo coraz\u00f3n y que reniegan de sus voluntades propias, les da una alegr\u00eda m\u00e1s grande que la anterior y los fortifica a\u00fan m\u00e1s. Tal es el signo que realiza con toda alma que busca a Dios.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de haber escrito esta carta, me acord\u00e9 de una palabra que me impuls\u00f3 a escribirles sobre las tentaciones que se le presentan al alma del hombre, y que hacen descender de los cielos a los abismos del Hades[102]. He aqu\u00ed porque el profeta clama y dice: T\u00fa has sacado mi alma de las profundidades del Hades (Sal 85,13).\n<\/p>\n
Cuando el alma sube del Hades, por el tiempo que ella acompa\u00f1a al Esp\u00edritu de Dios, las tentaciones le vienen de todas partes. Pero cuando ha superado las tentaciones, llega a ser clarividente y recibe una nueva belleza. As\u00ed, cuando el profeta[103] deb\u00eda ser llevado (al cielo), llegando al primer cielo[104], se asombr\u00f3 de su resplandor; al arribar al segundo, se admir\u00f3 al punto de decir: \u00abPens\u00e9 que la luz del primer cielo es obscuridad\u00bb[105], y as\u00ed para cada cielo de los cielos[106]. El alma de los justos perfectos avanza y progresa hasta subir al cielo de los cielos[107]. Si llega all\u00ed, ha superado todas las tentaciones y ahora hay un hombre[108] sobre la tierra que ha llegado a ese grado.\n<\/p>\n
Yo les escribo, mis amad\u00edsimos, para que se fortalezcan y aprendan que las tentaciones no causan da\u00f1o a los fieles sino aprovechamiento y que, sin la venida de las tentaciones al alma, ella no puede subir a la morada de su Creador[109].\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n
Fuente: Biblioteca Electr\u00f3nica Cristiana\n<\/p>\n
[85] Ha llegado hasta nosotros en sirio (con el nro. 9-10a), en georgiano (con el nro. 8-9) y en griego (con el nro. 4).\n<\/p>\n
[86] Sirio: \u00abEn una gran tentaci\u00f3n\u00bb.\n<\/p>\n
[87] Sirio: \u00abEl cetro del pecador no permanecer en la porci\u00f3n del justo\u00bb (Sal 124,3).\n<\/p>\n
[88] Sirio: \u00abEsper\u00e9, rec\u00e9, me mostr\u00e9 fuerte y mi Se\u00f1or me libr\u00f3\u00bb. Georgiano: \u00abSoport\u00e9 la voluntad de Dios en la esperanza y la oraci\u00f3n, y \u00c9l me salv\u00f3\u00bb.\n<\/p>\n
[89] \u00abSop\u00f3rtenlas\u00bb, falta en el sirio.\n<\/p>\n
[90] \u00abTodas\u00bb, falta en la versi\u00f3n sir\u00edaca.\n<\/p>\n
[91] \u00abGran\u00bb tambi\u00e9n falta en el sirio.\n<\/p>\n
[92] El griego a\u00f1ade: \u00abY Jacob y Job y muchos otros fueron tentados…\u00bb\n<\/p>\n
[93] Sirio: \u00abY el atleta apareci\u00f3 como vencedor\u00bb.\n<\/p>\n
[94] Griego: \u00abEs, pues, a los justos que les sobreviene una apariencia de tentaciones\u00bb.\n<\/p>\n
[95] El sirio lee: \u00abNo son elegidos (o: autenticados)\u00bb; y el georgiano: \u00abNo son firmes en la fe\u00bb.\n<\/p>\n
[96] Dynamin (\u00abvirtutem\u00bb). Cf. 2 Tm 3,5. Esta misma cita es utilizada por san Antonio en sus Cartas III,3; V,4; VI,3 (Lettres, p. 33, nota 1).\n<\/p>\n
[97] Apotegma Antonio 5; PG 65,77.\n<\/p>\n
[98] Literal: \u00abpesados\u00bb.\n<\/p>\n
[99] El sirio y el griego a\u00f1aden: \u00abSin movimiento\u00bb.\n<\/p>\n
[100] Georgiano: \u00abAl amor\u00bb.\n<\/p>\n
[101] Sirio: \u00abSon ciegos en sus ojos\u00bb.\n<\/p>\n
[102] El sirio dice: \u00abDe la tentaci\u00f3n del alma del hombre que ha progresado, y que desciende del grado de la perfecci\u00f3n espiritual…\u00bb\n<\/p>\n
[103] El georgiano y el griego agregan: \u00abEl\u00edas\u00bb.\n<\/p>\n
[104] Sirio: \u00abPrimer grado\u00bb (u: orden).\n<\/p>\n
[105] Cita de la obra ap\u00f3crifa llamada Ascensi\u00f3n de Isa\u00edas, VIII,21. El sirio a\u00f1ade: \u00abEn comparaci\u00f3n con este\u00bb (=el segundo cielo).\n<\/p>\n
[106] El sirio lee: \u00abHasta el grado supremo de la perfecci\u00f3n\u00bb.\n<\/p>\n
[107] El sirio lee nuevamente: \u00abHasta el grado supremo de la perfecci\u00f3n\u00bb. Lo que sigue, hasta el final de la frase, falta en el texto griego.\n<\/p>\n
[108] \u00abHombres\u00bb, trae el sirio.\n<\/p>\n
[109] Sirio: \u00abA la mansi\u00f3n de la vida\u00bb.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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