Entre los objetos m\u00e1s peque\u00f1os descubiertos en las catacumbas hay una serie de fragmentos de vasijas normalmente utilizados para fines dom\u00e9sticos. Algunos de estos fragmentos son, probablemente, las porciones de las copas de bebidas utilizadas en la celebraci\u00f3n del agape funeral, o banquete, mientras que otros m\u00e1s son los restos de vasijas que conten\u00edan los ung\u00fcentos que los cristianos, al igual que los jud\u00edos y los paganos, a menudo enterraban con los muertos. Una tercera clase de vasos, normalmente denominados ampollas de sangre, ha sido objeto de muchas especulaciones por los arque\u00f3logos. Partes de estas vasijas se han encontrado en el cemento empleado para encerrar algunas tumbas en las catacumbas. Su peculiaridad consiste en el sedimento de color rojo oscuro que contienen, del cual derivan el nombre, ampollas de sangre, bajo la teor\u00eda de que el sedimento es los restos de la sangre de un m\u00e1rtir. Durante un tiempo esta teor\u00eda fue m\u00e1s generalmente aceptada, y la presencia de un vaso sangu\u00edneo se consider\u00f3 como una de las marcas de la tumba de un m\u00e1rtir. Sin embargo, Martigny en la segunda edici\u00f3n de su \u00abDict. Des Antiquites chr\u00e9tiennes\u00bb (Par\u00eds, 1877), se expres\u00f3 insatisfecho con las pruebas presentadas por sus partidarios. El profesor Kraus, tambi\u00e9n, en una obra dedicada a este tema, se pronunci\u00f3 en contra de la aceptaci\u00f3n incondicional de la teor\u00eda de la sangre. Las razones para esta conclusi\u00f3n son los siguientes:\n<\/p>\n
Estos resultados de la investigaci\u00f3n posterior son totalmente negativos, y las teor\u00edas presentadas en lugar de la anteriormente aceptada no son de ninguna manera satisfactorias. Kraus dice que las vasijas de esta clase fueron, por regla general, recipientes para agua bendita; sin embargo, en seis casos piensa que es probable que contuviesen sangre. El bolandista Victor De Buck conjetura que en ellos se colocaba el vino dejado despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n de la Misa, pero este punto de vista no se ve confirmado por el an\u00e1lisis de Greenwich. Leclercq concluye sus investigaciones en esta materia llamando la atenci\u00f3n sobre el hecho de que las ampollas se han encontrado en tumbas jud\u00edas fijadas en la misma forma que en los cementerios cristianos, en las catacumbas de la Vigna Randanini y la Via Labicana.\n<\/p>\n
En relaci\u00f3n con este tema son de inter\u00e9s dos decisiones de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Ritos. El primero de ellos, dado el 10 de abril 1668, establece que la palma sobre una tumba, y el jarr\u00f3n de la sangre (vas illorum sanguine tinctum) son evidencias de la tumba de un m\u00e1rtir. La segunda decisi\u00f3n, fechada 10 de diciembre de 1863, se formula en substancialmente los mismos t\u00e9rminos (Phialoe … sanguine tinctoe). Estos decretos no requieren ninguna modificaci\u00f3n, incluso en el momento actual; pero ahora es necesario determinar por an\u00e1lisis qu\u00edmico si el contenido de un vaso es realmente sangre o no.\n<\/p>\n
El t\u00e9rmino ampulla se aplic\u00f3 tambi\u00e9n a los vasos de terracota, metal o vidrio en el que se guardaban los aceites sagrados ( Optat Mil., Contra Donat., II, 19; ampulla chrismatis). El \u00abSainte Ampoulle\u00bb que se utiliza en la consagraci\u00f3n de los reyes de Francia en la catedral de Reims fue un objeto de gran veneraci\u00f3n en la Francia medieval (vea Archidi\u00f3cesis de Reims), y se cre\u00eda popularmente que hab\u00eda sido tra\u00eddo del Cielo por una paloma en el bautismo de Clodoveo (496). En la Catedral de Monza se conservan varias de las ampollas que le envi\u00f3 el Papa Gregorio Magno a la reina Teodolinda, que conten\u00edan aceite de las tumbas de los m\u00e1s famosos m\u00e1rtires romanos. Esta costumbre de obtener ampollas obtener llenas de aceite de las l\u00e1mparas en los santuarios de los m\u00e1rtires se observaba generalmente en la Edad Media; son especialmente numerosas las de la tumba de San Menas en Egipto, tra\u00edda a Europa por los peregrinos. Las ampollas normalmente llevaban la imagen o s\u00edmbolos del santo de cuya tumba se hab\u00eda obtenido el aceite.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: KRAUS, Die Blutampullen der roem. Katakomben (Frankfort, 1868); LECLERCQ in Dict. d’arch. chr\u00e9t. I. 1747-78.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Hassett, Maurice. \u00abAmpull\u00e6.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 6 Nov. 2015
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01439c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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