Ana (Hebreo, Hannah, gracia, tambi\u00e9n escrito Ann, Anne, Anna) es el nombre tradicional de la madre de la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda.\n<\/p>\n
Toda nuestra informaci\u00f3n concerniente a los nombres y las vidas de los Santos Joaqu\u00edn y Ana, los padres de Mar\u00eda, es derivada de literatura ap\u00f3crifa: el Evangelio de la Natividad de Mar\u00eda, el Evangelio de Seudo Mateo y el Protoevangelium de Santiago. Aunque la primera forma de este \u00faltimo, en el cual directa o indirectamente parecen estar basados los otros dos, retrocede hasta cerca de A.D. 150, podemos dif\u00edcilmente aceptar como fuera de duda sus varias afirmaciones con su sola autoridad. En el Oriente el Protoevangelio tiene gran autoridad, y los Griegos, Sirios, Coptos y Arabes leen porciones de \u00e9l en las fiestas de Mar\u00eda. En el Occidente, sin embargo, fue rechazado por los Padres de la Iglesia hasta que sus contenidos fueron incorporados por Jacobus de Voragine en su \u201cLeyenda Dorada\u201d en el siglo trece. De all\u00ed en m\u00e1s la historia de Santa Ana se esparci\u00f3 por el Oeste y fue ampliamente desarrollada, hasta que Santa Ana se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en una de las santas m\u00e1s populares de la Iglesia Latina.\n<\/p>\n
\nEl Protoevangelium da la siguiente versi\u00f3n: En Nazaret viv\u00eda una rica y piadosa pareja, Joaqu\u00edn y Ana. No ten\u00edan ni\u00f1os. Cuando en un d\u00eda de fiesta Joaqu\u00edn se present\u00f3 a ofrecer sacrificio en el templo, fue rechazado por cierto Rub\u00e9n, bajo el pretexto de que un hombre sin descendencia era indigno de ser admitido. Tras esto Joaqu\u00edn, inclin\u00e1ndose con dolor, no volvi\u00f3 a su hogar, sino que se fue a las monta\u00f1as a hacer su planteo a Dios en soledad. Tambi\u00e9n Ana, al saber la raz\u00f3n de la prolongada ausencia de su marido, clam\u00f3 al Se\u00f1or que la liberara de la maldici\u00f3n de la esterilidad, prometiendo dedicar su ni\u00f1o al servicio de Dios. Sus oraciones fueron escuchadas; un \u00e1ngel se le present\u00f3 a Ana y dijo: \u201cAna, el Se\u00f1or ha visto tus l\u00e1grimas; tu concebir\u00e1s y dar\u00e1s a luz y el fruto de tu vientre ser\u00e1 bendecido por todo el mundo\u201d. El \u00e1ngel hizo la misma promesa a Joaqu\u00edn, quien volvi\u00f3 con su mujer. Ana dio a luz una hija a la que llam\u00f3 Miriam (Mar\u00eda). A\u00fan el nombre de la madre de Mar\u00eda parece dudoso, desde el momento que esta historia es aparentemente una reproducci\u00f3n del relato b\u00edblico de la concepci\u00f3n de Samuel, cuya madre tambi\u00e9n se llamaba Ana.. El renombrado Padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un serm\u00f3n sobre Santa Ana (publicado en Par\u00eds en 1579), pretende conocer a\u00fan los nombres de los padres de Santa Ana. Los llama Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana naci\u00f3 despu\u00e9s que Stollanus y Emerntia carecieran de hijos por veinte a\u00f1os; que San Joaqu\u00edn muri\u00f3 poco despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n de Mar\u00eda en el templo; que Santa Ana entonces se cas\u00f3 con Cleof\u00e1s, de quien devino en madre de Mar\u00eda Cleophae (la esposa de Alfeo y madre de los Ap\u00f3stoles Santiago el Menor, Sim\u00f3n y Judas y de Jos\u00e9 el Justo); tras la muerte de Cleof\u00e1s se dice que se cas\u00f3 con Salomas, de quien le naci\u00f3 Mar\u00eda Salomae (la esposa de Zebedeo y madre de los Ap\u00f3stoles Juan y Santiago el Mayor). La misma leyenda espurea se encuentra en los escritos de Gerson (Opp.III, 59) y en los de muchos otros. En el siglo decimosexto se produjo una animada controversia sobre los matrimonios de Santa Ana, en la cual Baronio y Bellarmine defendieron su monogamia. El Griego Menaea (25 de Julio) llama a los padres de Santa Ana, Mathan y Mar\u00eda, y relata que Salom\u00e9 y Elizabeth, la madre de San Juan el Bautista, eran hijas de dos hermanas de Santa Ana. De acuerdo con Ephiphanius, algunos entusiastas mantuvieron a\u00fan hasta el siglo cuarto, que Santa Ana concibi\u00f3 sin la acci\u00f3n de un hombre. Este error fue revivido en Occidente en el siglo quince. (Anna concepit per osculum Joachimi.) En 1677 la Santa Sede conden\u00f3 el error de los Imperiali quienes ense\u00f1aban que Santa Ana se mantuvo virgen en la concepci\u00f3n y nacimiento de Mar\u00eda (Benedict XIV, De Festis, II, 9). En el Oriente, el culto de Santa Ana puede ser ubicado hacia el siglo cuarto. Justiniano I (d. 565) tuvo una iglesia dedicada a ella. El canon del Oficio Griego de Santa Ana fue compuesto por Santo Theofanes (d. 817), pero las partes m\u00e1s viejas del Oficio son adscriptas a Anatolio de Bizancio (d. 458). Su fiesta es celebrada en el Este el 25\u00ba d\u00eda de Julio, el que puede ser el d\u00eda de la dedicatoria de su primera iglesia en Constantinopla o el aniversario de la llegada de sus supuestas reliquias a Constantinopla (710). Se encuentra en el m\u00e1s viejo documento lit\u00fargico de la Iglesia Griega, el Calendario de Constantinopla (primera mitad del siglo octavo). Los Griegos mantienen una fiesta conjunta de San Joaqu\u00edn y Santa Ana el 9 de Setiembre. En la Iglesia Latina Santa Ana no era venerada, excepto quiz\u00e1s en el sur de Francia, antes del siglo trece. Su imagen, pintada en el siglo octavo, que fue encontrada recientemente en la iglesia de Santa Mar\u00eda Antigua en Roma, debe su origen a la influencia Bizantina. Su fiesta (26 de Julio), bajo la influencia de la \u201cLeyenda Dorada\u201d, se encuentra por primera vez en el siglo trece, e.g. en Douai (en 1291), donde se veneraba un pie de Santa Ana (fiesta de la translaci\u00f3n, 16 de Setiembre). Fue introducida en Inglaterra por Urbano VI, 21 de Noviembre de 1378, momento desde el cual se esparci\u00f3 por toda la Iglesia Occidental. Fue extendida a la Iglesia Latina universal en 1584.\n<\/p>\n
Las supuestas reliquias de Santa Ana fueron tra\u00eddas desde Tierra Santa a Constantinopla en 710 y se conservaban todav\u00eda en la iglesia de Santa Sof\u00eda en 1333. La tradici\u00f3n de la iglesia de Apt en la Francia austral pretende que el cuerpo de Santa Ana fue tra\u00eddo a Apt por San L\u00e1zaro, el amigo de Cristo, fue escondido por San Auspicio (d. 398), y encontrado nuevamente durante el reino de Carlomagno (fiesta, Lunes despu\u00e9s de la octava de Pascua); estas reliquias fueron tra\u00eddas a la magn\u00edfica capilla en 1664 (fiesta, 4 de mayo). La cabeza de Santa Ana fue conservada en Mainz hasta 1510, cuando fue robada y llevada a D\u00fcren en Rheinland. Santa Ana es la patrona de Breta\u00f1a. Su figura milagrosa (fiesta, 7 de Marzo) es venerada en Notre Dame d\u2019Auray, Di\u00f3cesis de Vannes. Tambi\u00e9n lo es en Canad\u00e1, donde es la patrona principal de la provincia de Quebec, siendo bien conocido el santuario de Santa Ana de Beaupr\u00e9. Santa Ana es la patrona de las parturientas; es representada sosteniendo a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda en su regazo, quien a su vez lleva en sus brazos al ni\u00f1o Jes\u00fas. Es adem\u00e1s patrona de los mineros, al compararse Cristo al oro y Mar\u00eda a la plata.\n<\/p>\n
FREDERICK G. HOLWECK\n<\/p>\n
Transcripto by Paul T. Crowley\n<\/p>\n
En Memoria de las Sras. Margaret Crowley y Margaret McHugh\n<\/p>\n
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi\n<\/p>\n
Selecci\u00f3n de im\u00e1genes: Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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