En las primitivas inscripciones cristianas era costumbre que cuando una mujer mor\u00eda se le colocara la inscripci\u00f3n \u201cancilla Dei\u201d. Del significado que, en algunas ocasiones, se le atribu\u00eda a estas palabras durante la Edad Media, se ha asumido sin tener la absoluta certeza, que las personas as\u00ed calificadas durante la primera era del cristianismo eran v\u00edrgenes consagradas. Las inscripciones en las que aparecen estas palabras, pueden ser de dos tipos: uno, en el que se tiene la seguridad de que esa persona era ancilla Dei; y el otro, que hace evidente que esta inscripci\u00f3n se le colocaba tambi\u00e9n a personas que no eran religiosas, siendo estas \u00faltimas las que aqu\u00ed nos ocupan. El primer grupo es el m\u00e1s numeroso, pero el segundo es el m\u00e1s expl\u00edcito con casos como el de un marido que levant\u00f3 un monumento a su mujer a quien \u00e9l llama ancilla Dei — \u00abLaurentius Rufine coniugi Dei ancillae . . .\u00bb (De Rossi, Roma Sott., III, p. 11, n. 4); o una inscripci\u00f3n romana del primer cuarto del siglo VI que se refiere a una tal Guttes como ancilla Dei, y de la que se ha comprobado que era monja.\u201c en presencia de la hermana Guttes, una sierva de Dios\u201d (sub presenti\u00e2 nonnes Guttes, ancille Dei). Esta referencia demuestra que incluso en el siglo VI , la inscripci\u00f3n ancilla Dei no era exclusiva de lo religioso ya que el autor cree necesario el confirmar expl\u00edcitamente que ella era monja. (Cabrol, Dict. d’arch. chr\u00e9t, 1902). Sin embargo, desde el pontificado de San Gregorio el Grande (590- 604) como norma, \u00fanicamente se le colocaba esta inscripci\u00f3n a las monjas . \u00abancillas Dei quas vos graec\u00e2 lingu\u00e2 monastrias dicitis\u00bb (Greg. M. Ep., vi, 23).
\nMAURICE M. HASSETT
\nTranscrito por Michael C. Tinkler
\nTraducido por M\u00aa Victoria Castillo Mar\u00edn\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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