El m\u00e1s antiguo fresco representando a Cristo rodeado de los Ap\u00f3stoles data del comienzo del siglo cuarto. Fue descubierto en el cementerio de Domitilla, debajo de una gruesa capa de estalactitas. Cristo esta sentado en un trono, Sus pies descansando en un taburete, y Su mano derecha alzada en gesto oratorio. Otros seis frescos con este tema, Cristo instruyendo a los Ap\u00f3stoles, han sido encontrados en las catacumbas Romanas. Adem\u00e1s de este grupo, mostrando el colegio Apost\u00f3lico completo, han sido encontradas partes de otros dos frescos que originalmente representaban solamente a los dos principales Ap\u00f3stoles, San Pedro y San Pablo, a ambos lados de Cristo.\n<\/p>\n
En uno de estos frescos se preserva la figura de San Pedro y una peque\u00f1a porci\u00f3n de Cristo; no quedan rastros de San Pablo. El segundo fresco, en cambio, preserva la figura de San Pablo completa. Un tercer fresco de particular inter\u00e9s, en el cementerio de Priscilla, exhibe un tema frecuentemente representado en sarc\u00f3fagos esculpidos, esto es, Cristo d\u00e1ndole la ley a San Pedro. Cristo est\u00e1 parado sobre el globo, Su mano derecha levantada y extendida, mientras con Su izquierda, El le est\u00e1 dando a San Pedro un rollo quien lo recibe con sus manos cubiertas con un velo. El autor de esta escena, que data de aproximadamente mediados del siglo cuarto, evidentemente se refiere al Pr\u00edncipe de los Ap\u00f3stoles manteniendo un oficio bajo la Nueva Ley como contrapartida de aquel de Mois\u00e9s bajo la Vieja. Un fresco del cementerio Ad duas lauros, de mediados del siglo tercero, parece haber sido inspirado por la misma idea: San Pedro esta representado, sentado en una silla baja, con un rollo abierto al que est\u00e1 estudiando cuidadosamente.\n<\/p>\n
Tales son las m\u00e1s tempranas representaciones pintadas de los Ap\u00f3stoles todav\u00eda existentes. Con excepci\u00f3n de San Pedro y San Pablo, de acuerdo con Wilpert, los Ap\u00f3stoles no muestran rasgos individuales especiales, algunos son retratados con barba, algunos sin ella, pero meramente en aras de la variedad. Los dos Ap\u00f3stoles principales, por otra parte, son siempre f\u00e1cilmente reconocidos y son de una individualidad marcada. San Pedro aparece como un hombre de gran energ\u00eda, con una corta y espesa barba y una cabellera enrulada cortada corta, la que en los primeros frescos es parcialmente y en los posteriores totalmente gris. San Pablo es representado como el Ap\u00f3stol del intelecto, calvo, y con larga, puntiaguda barba de color marr\u00f3n oscuro. Con ligeros cambios este es siempre el tipo de los dos Ap\u00f3stoles representados en los frescos de los cementerios, mosaicos y sarc\u00f3fagos esculpidos, y en realidad persiste hasta nuestros d\u00edas. Era en verdad tan familiar para los Cristianos Romanos la apariencia convencional de sus Ap\u00f3stoles favoritos que, salvo en unos pocos casos, los artistas nunca pensaron que fuera necesario inscribir sus nombres debajo de sus pinturas, a\u00fan cuando estuvieran representado con otros cuyos nombres se mencionan. Debido a esta persistencia del tipo Wilpert considera como probable que, si los Romanos no pose\u00edan en realidad retratos de San Pedro y Pablo, exist\u00eda al menos una tradici\u00f3n sobre su apariencia general, y que las representaciones de las catacumbas estaban conformes a esta tradici\u00f3n. El historiador Eusebio nos informa que \u00e9l ha o\u00eddo del \u201cparecido de los Ap\u00f3stoles Pedro y Pablo\u201d as\u00ed como del de Nuestro Se\u00f1or, que hab\u00edan sido preservados en las pinturas (Hist. Eccl., VII, xvi).\n<\/p>\n
La m\u00e1s perfecta de las antiguas representaciones de San Pedro y San Pablo es aquella de la bien conocida medalla de bronce, que data del siglo segundo descubierta por Boldetti en la catacumba de Domitilla y ahora en el museo Cristiano del Vaticano. Los tipos de los frescos de las catacumbas son r\u00e1pidamente reconocidos: el corte corto, rizado cabello y corta barba de San Pedro, y la barba m\u00e1s larga y fina cabeza de San Pablo. Existen tambi\u00e9n retratos de San Pedro y San Pablo en una cantidad de vasos dorados encontrados en las catacumbas; en estos el tipo familiar se reproduce, pero el trabajo es de inferior orden. Se ven alusiones al oficio de San Pedro como cabeza de la Iglesia, adem\u00e1s de en las pinturas traditio legis mencionadas arriba, en los monumentos en los cuales Pedro toma el lugar de Mois\u00e9s como el trabajador milagroso golpeando la roca en el desierto, y tambi\u00e9n en varias escenas paralelas sobre sarc\u00f3fagos contrastando a Mois\u00e9s con Pedro. En los frescos de las catacumbas del tercer y cuarto siglo Cristo es frecuentemente representado produciendo milagros por medio de una vara. Pedro es el \u00fanico Ap\u00f3stol que es mostrado con un bast\u00f3n o una vara, en los monumentos Cristianos tempranos, aparentemente como un s\u00edmbolo de su posici\u00f3n superior. Las llaves son vistas por primera vez sobre un sarc\u00f3fago del siglo quinto; desde esa fecha estos atributos de San Pedro aparecen con frecuencia creciente sobre los monumentos, hasta que, desde fines del siglo sexto, se convierten en la regla. El fresco m\u00e1s antiguo de la entrega de las llaves al Pr\u00edncipe de los Ap\u00f3stoles est\u00e1 en la cripta de los Santos F\u00e9lix y Adauctus; se lo atribuye a los comienzos del siglo sexto.\n<\/p>\n
La famosa estatua de bronce de San Pedro en la bas\u00edlica de este Ap\u00f3stol en Roma es considerada por algunos como un trabajo del siglo quinto o sexto, por otros como perteneciente al siglo trece. La \u00faltima fecha es adoptada por Kraus y Kaumann entre otros; Lowrie, sin embargo, sostiene que \u201cninguna estatua del Renacimiento puede ser comparada con esta por el genuino conocimiento de la indumentaria cl\u00e1sica\u201d, y, por lo tanto, este escritor se inclina por la fecha m\u00e1s antigua. La estatua de m\u00e1rmol de San Pedro tomada de la vieja bas\u00edlica, ahora en la cripta del Vaticano, fue originariamente, con toda probabilidad, una antigua estatua consular que fue transformada en una representaci\u00f3n del Pr\u00edncipe de los Ap\u00f3stoles. El ahora familiar s\u00edmbolo de San Pablo, la espada, hizo su primera aparici\u00f3n en el Arte Cristiano en el siglo d\u00e9cimo. San Pedro y San Pablo muy naturalmente aparecen mucho m\u00e1s frecuentemente en los monumentos Romanos y occidentales que los otros Ap\u00f3stoles; como fundadores de la Iglesia Romana, y uno de ellos como cabeza de la iglesia universal, su memoria era reverenciada en el centro del Cristianismo. En todas las representaciones ellos tambi\u00e9n ocupan el lugar de honor, a derecha e izquierda de Cristo. Curiosamente, San Pablo esta generalmente, aunque no invariablemente, a la derecha y San Pedro a la izquierda. De Rossi, sin embargo, no considera esta disposici\u00f3n como de una importancia particular, y se\u00f1ala que en algunas representaciones cl\u00e1sicas Juno, la esposa de J\u00fapiter y reina de los dioses, aparece a l izquierda de su esposo, mientras Minerva ocupa la derecha.\n<\/p>\n
Wilpert, Malereien der Katacomben Roms (Freiburg, 1903); Kraus in Realencyklopadie f. Christl. Alterthumer s.v. Petrus u. Paulus (Freiburg, 1896); Krull, ibid., s. v. Apostel; Kaufmann, Handbuch der christlichen Archaologie (Paderborn, 1905); Lowrie, Monuments of the Early Church (New York, 1901).\n<\/p>\n
\nMAURICE M. HASSETT\n<\/p>\n
Transcribed by Judy Levandoski\n<\/p>\n
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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