La Iglesia conmemora juntos a estos cuatro santos el 12 de Mayo y a los cuatro se les menciona como m\u00e1rtires en el Propio de la Misa. Las antiguas listas Romanas, del siglo quinto, y que formaron parte del Martyrologium Hiernoymianum, contienen los nombres de los dos m\u00e1rtires Nereo y Aquileo, cuya tumba estaba en la Catacumba de Domitila en la V\u00eda Ardeatina; en el mismo calendario se hall\u00f3 el nombre de San Pancracio, cuyo cuerpo descansaba en una catacumba en V\u00eda Aurelia.\n<\/p>\n
La nota en la versi\u00f3n m\u00e1s completa que da el Berne Codex, dice lo siguiente: \u00abIIII id. Maii, Romae in coemeterio Praetextati natale Nerei et Achillei fratrum, et natale sci. Pancrati via Aurelia miliario secundo\u00bb (El 12 de Mayo en Roma en el cementerio de Praetextatus [un error evidente por Domitila] el d\u00eda natal de Nereo y Aquileo, y el d\u00eda natal de San Pancracio, en la V\u00eda Aurelia en el segundo hito\u00bb; ed. de Rossi-Duchesne, Acta SS., Nov., II, [59]). En la invocaci\u00f3n de la Misa por la fiesta de ambos, en the \u00abSacramentarium Gelasianum\u00bb, \u00fanicamente se mencionan los nombres de Nereo y Aquileo, y esto se debe a que s\u00f3lo se incluy\u00f3 la invocaci\u00f3n por ellos en la Misa. La fiesta de San Pancracio se celebra en la iglesia construida sobre su tumba en la V\u00eda Aurelia.
\nEn la Misa de su fiesta, cuya f\u00f3rmula nos es desconocida, sin duda alguna que s\u00f3lo se mencionaba su nombre. Desde el siglo cuarto en adelante, el 12 de Mayo se celebraba en ambos lugares, en la tumba de los Santos Nereo y Aquileo en la V\u00eda Ardeatina, y en la de San. Pancracio en la V\u00eda Aurelia, una Misa votiva especial. Hay unanimidad en los Itinerarios de las tumbas de los m\u00e1rtires Romanos, escritos en el siglo s\u00e9timo, en cuanto a su indicaci\u00f3n del lugar de descanso de estos santos (de Rossi, \u00abRoma sotterranea\u00bb, I, 180-83). La iglesia que fue erigida en el siglo cuarto sobre la tumba de San Pancracio, permanece hoy con un estilo algo modificado. La leyenda que describe el martirio del santo tiene un origen posterior y no es confiable en t\u00e9rminos hist\u00f3ricos; es probable que fuera muerto durante la persecuci\u00f3n de Valeriano (257-58) o en la de Diocleciano (304-06).\n<\/p>\n
La iglesia construida sobre la tumba de los Santos Nereo y Aquileo en la V\u00eda Ardeatina, es de fines del siglo cuarto; es una bas\u00edlica de tres naves y fue descubierta por de Rossi en la Catacumba de Domitila. Entre los numerosos objetos hallados en las ruinas estaban dos pilares sobre los que se asentaba el giborium adornados con esculturas representando la muerte por decapitaci\u00f3n de los dos santos; uno de dichos pilares est\u00e1 perfectamente conservado, y tiene grabado el nombre de Aquileo. Tambi\u00e9n se encontr\u00f3 un fragmento grande de una losa de m\u00e1rmol, con una inscripci\u00f3n compuesta por el Papa D\u00e1maso, cuyo texto es muy conocido a partir de una antigua copia. Esta es la menci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s antigua acerca de los dos santos (Weyman, \u00abVier Epigramme des h. Papstes Damasus\u00bb, Munich, 1905; de Rossi, \u00abInscriptiones christianae\u00bb, II, 31; Ihm, \u00abDamasi epigrammata\u00bb, Leipzig, 1895, 12, no. 8) y cuenta c\u00f3mo Nereo y Aquileo en su calidad de soldados obedec\u00edan al tirano, pero al convertirse repentinamente al Cristianismo, alegremente renunciaron a sus cargos, y tomaron la muerte por el martirio; no podemos inferir nada respecto a la fecha de su gloriosa confesi\u00f3n. Los actos de estos m\u00e1rtires, legendarios hasta un grado rom\u00e1ntico, carecen de valor hist\u00f3rico para su vida y muerte; hacen referencia a no menos de trece diferentes m\u00e1rtires romanos, entre ellos inclusive Simon Magus, seg\u00fan las Actas Petrine ap\u00f3crifas, y ubican la muerte de ellos entre fines del primer siglo y comienzos del segundo siglo. Estas Actas estaban escritas en Griego y Lat\u00edn; seg\u00fan Achelis (ver abajo) el Griego era el texto original, y escrito en Roma en el siglo sexto; Schaefer (ver abajo) de otro lado afirma que la versi\u00f3n Latina es la m\u00e1s antigua, y trata de probar que se origin\u00f3 en la primera mitad del siglo quinto; es improbable una fecha tan remota y debe preferirse el siglo sexto como el origen de las Actas. Seg\u00fan tales leyendas Nereo y Aquileo eran eunucos y chambelanes de Flavia Domitila, una sobrina del Emperador Domiciano; con la virgen Cristiana hab\u00edan sido desterrados a la isla de Pontia, y m\u00e1s adelante decapitados en Terracina. Las tumbas de estos dos m\u00e1rtires estaban en una propiedad de Lady Domitila cerca de la V\u00eda Ardeatina, junto a la de Santa Petronila.\n<\/p>\n
El autor de esta leyenda ubica a los dos santos de modo muy diferente al del Papa D\u00e1maso, en su poema: ya que Nereo y Aquileo fueron enterrados en una secci\u00f3n muy antigua de la catacumba de Domitila, construida a comienzos del segundo siglo, podr\u00edamos concluir que ellos estuvieron entre los m\u00e1rtires m\u00e1s antiguos de la Iglesia Romana, y tienen una relaci\u00f3n muy cercana a la familia de los Flavios, de la cual era integrante Domitila, la fundadora de la catacumba. En la Ep\u00edstola a los Romanos, San Pablo menciona a un Nereo con su hermana, a quienes env\u00eda sus saludos (Rom., xvi, 15), tal vez incluso el m\u00e1rtir era un descendiente de este disc\u00edpulo del Ap\u00f3stol de los Gentiles. Debido al car\u00e1cter puramente legendario de estas Actas, no podemos utilizarlas como argumento para resolver la controversia en cuanto a si hubo dos Cristianas con el nombre de Domitila en la familia de Christian Flavian, o s\u00f3lo una, la esposa del C\u00f3nsul Flavius Clemens (ver FLAVIA DOMITILA). En cuanto a otros m\u00e1rtires con el nombre Nereo, notables sobre todo en los martirologios antiguos como m\u00e1rtires de la fe en \u00c1frica, o como nativos de ese lugar (por ejemplo, en el Martyrologium Hieronymianum, 11 de Mayo, 15 \u00f3 16 de Octubre, 16 de Noviembre) y hay uno con tal nombre en el actual Martirologio Romano bajo la fecha del 16 de Octubre, nada m\u00e1s se conoce.\n<\/p>\n
On Sts. Nereo and Aquileo; Acta SS., May, III, 6-13; MOMBRITIUS, Sanctuarium, I, 238-40; II, 159 sqq., 201; Bibliotheca hagiographica latina, II, 883 sqq.; Bibliotheca hag. graeca, 2nd ed., 185; WIRTH, Acta SS. Nerei et Achillei (Leipzig, 1890); ACHELIS, Acta SS. Nerei et Achellei in Texte und Untersuchungen, XI, 2 (Leipzig, 1892); SCHAEFER, Die Akten der hl. Nereo und Aquileo in Romische Quartalschrift (1894), 89-119; DUFOURCQ, Les Gesta Martyrum Romains, I (Paris, 1900), 251-55, 305-07; URBAIN, Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom (Leipzig, 1901), 143-44; ALLARD, Histoire des persecutions, I (2nd ed., Paris, 1892), 168 sq.; DE ROSSI in Bulletino di archeologia cristiana (874), 5 sqq., 68 sqq. (1875), 5 sqq.; MARUCCHI, Guide des catacombes romaines (Rome, 1903), 97 sq. On St. Pancracio: Acta SS., May, III, 21; Analecta Bollandiana, X, 53-56; DUFOURCQ, Gesta Martyrum Romains, I, 235- 57; MARUCCHI, Guide des catacombes romaines, 43-46.\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a la memoria de los m\u00e1rtires de Roma\n<\/p>\n
Traducido al espa\u00f1ol por Manuel Guevara\n<\/p>\n
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The Catholic Encyclopedia, Volume I
\nCopyright \u00a9 1907 by Robert Appleton Company
\nOnline Edition Copyright \u00a9 1999 by Kevin Knight
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\nNihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley, Archbishop of New York\n<\/p>\n
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Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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