El nombre de este arc\u00e1ngel (Raphael = \u201cMedicina de Dios\u201d o \u201cDios ha obrado la salud\u201d) no aparece en las Escrituras Hebreas ni en la Versi\u00f3n de los Setenta solamente en el Libro de Tob\u00edas. Aqu\u00ed aparece primero disfrazado en forma humana como el viajero acompa\u00f1ante del joven Tob\u00edas, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo \u201cAzar\u00edas el hijo del gran Anan\u00edas\u201d. La historia de este aventurero viaje, durante el cual se muestra de diversos modos la influencia protectora del \u00e1ngel, incluyendo la atadura \u201cen el desierto del alto Egipto\u201d del demonio que previamente hab\u00eda matado a siete esposos de Sara, hija de Rag\u00fcel, es pintorescamente relatado en Tob\u00edas 5-11, a donde se refiere al lector. Luego del retorno y la curaci\u00f3n de la ceguera de Tob\u00edas, Azar\u00edas se da a conocer como \u201cel \u00e1ngel Rafael, uno de los siete \u00e1ngeles que est\u00e1n siempre presentes ante el Se\u00f1or\u201d (Tob. 12,15. Cf. Apoc. 8,2). De estos siete \u201carc\u00e1ngeles\u201d que aparecen en la angelolog\u00eda del juda\u00edsmo post-exilio, solo tres, Gabriel, Miguel y Rafael son mencionados en las Escrituras can\u00f3nicas. Los otros, de acuerdo al Libro de Enoc (cf. XXI) son Uriel, Rag\u00fcel, Sariel y Jerahmeel, mientras que de otras fuentes ap\u00f3crifas obtenemos los nombres de Izidkiel, Hanael y Kepharel, en vez de los \u00faltimos tres en la lista anterior.\n<\/p>\n
En cuanto a las funciones atribuidas a Rafael, tenemos un poco m\u00e1s que su declaraci\u00f3n a Tob\u00edas (Tob. 12) que cuando el \u00faltimo estuvo ocupado en sus obras de misericordia y caridad, \u00e9l (Rafael) ofreci\u00f3 su oraci\u00f3n al Se\u00f1or, de modo que el Se\u00f1or lo envi\u00f3 a curarlo de su ceguera y a liberar a Sara, su nuera, de las garras del diablo. El Nuevo Testamento reconoce la categor\u00eda jud\u00eda de los arc\u00e1ngeles (1 Tes. 4,15; Judas 9), pero solo Gabriel y Miguel son mencionados por su nombre. Sin embargo, muchos comentadores identifican a Rafael con el \u201c\u00e1ngel del Se\u00f1or\u201d mencionado en Juan 5. Esta conjetura se basa en la importancia del nombre y en el rol de curaci\u00f3n atribuido a Rafael en el Libro de Tob\u00edas.\n<\/p>\n
La Iglesia asigna la fiesta de San Rafael al 24 de octubre. Los himnos del Oficio recuerdan el poder de curaci\u00f3n del arc\u00e1ngel y su victoria sobre el demonio. Las lecturas del primer Nocturno y de las Ant\u00edfonas de todo el Oficio se toman del Libro de Tob\u00edas, y las lecturas del segundo y tercer Nocturno de las obras de San Agust\u00edn, es decir, para el segundo Nocturno un serm\u00f3n sobre Tob\u00edas (serm\u00f3n I en el d\u00e9cimo quinto domingo), y para el tercero, una homil\u00eda sobre el verso de apertura de Juan 5. La Ep\u00edstola de la Misa es tomada del cap\u00edtulo 12 de Tob\u00edas, y el Evangelio de Juan 5,1-4, que se refiere a la piscina llamada Prob\u00e1tica, donde la multitud de enfermos yac\u00eda esperando la agitaci\u00f3n del agua, ya que el \u201c\u00e1ngel del Se\u00f1or bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; pues el \u201cPorque el \u00c1ngel del Se\u00f1or bajaba de tiempo en tiempo a la piscina y agitaba el agua; y el primero que se met\u00eda despu\u00e9s de la agitaci\u00f3n del agua, quedaba curado de cualquier mal que tuviera\u201d. As\u00ed la antedicha conjetura de los comentadores es confirmada por la liturgia oficial de la Iglesia.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Vigouroux, Dict. de la Bible, s.v. Raphael.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Driscoll, James F. \u00abSt. Raphael.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton Company, 1911.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/12640b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Alonso Teullet. L H M.\n<\/p>\n
Vea tambi\u00e9n:\n<\/p>\n
[1] Santos \u00c1ngeles\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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