\n
La Escuela de Armagh parece haber sido la m\u00e1s antigua, y continu\u00f3 siendo una de las m\u00e1s conocidas de las antiguas escuelas irlandesas hasta el momento de la invasi\u00f3n anglo-normanda. Data, hasta donde podemos juzgar, de la misma fundaci\u00f3n de la sede de Armagh, porque siempre se pens\u00f3 que era uno de los primeros deberes del obispo encargarse de poner los medios para la educaci\u00f3n del clero, y si era posible, supervisarla de cerca.\n<\/p>\n
S. Patricio no descuid\u00f3 este importante deber. Cuando el clero extranjero de distintos grados que hab\u00eda acompa\u00f1ado al Ap\u00f3stol de Irlanda hubo sido asignado al cuidado de las primeras iglesias que hab\u00eda fundado en Meath y Connaught, se vio la necesidad de ense\u00f1ar a la juventud nativa el servicio de la iglesia. Y para ello, Patricio estableci\u00f3 una especie de escuela peripat\u00e9tica, es decir, cuando hallaba un candidato para el ministerio, especialmente entre los j\u00f3venes bardos o \u201c\u201dbrehons\u201d, lo un\u00eda a su caravana misionera, escribia un catecismo de doctrina cristiana para \u00e9l y despu\u00e9s lo entregaba a uno de los cl\u00e9rigos para que fuera instruido en el Ordo de la Misa y en la administraci\u00f3n de los sacramentos. Era lo mejor que se pod\u00eda hacer por entonces, pero era s\u00f3lo una soluci\u00f3n temporal. Armagh fue fundada muy probablemente en el 457, es decir, en el veinticinco aniversario de la fundaci\u00f3n de Trim, como se dice expresamente en las \u201cNotas a Tirechan\u201d.
\nPodemos muy bien asumir que una de las primeras cosas que hizo Patricio fue establecer una escuela adjunta a su propia catedral para la ense\u00f1anza del clero y sin dude que \u00e9l mismo llev\u00f3 la supervis\u00f3 del seminario de j\u00f3venes. Pero ya era demasiado viejo para ense\u00f1ar, a si que su coadjutor ser\u00eda el principal director de la escuela catedralicia. Su primer coadjutor y sobrino Sechnall muri\u00f3 por entonces o un poco antes y entonces su secretario irland\u00e9s y cantor de salmos, Benigno, sucedi\u00f3 a Sechnall en el oficio de coadjutor y , podemos asumir, primer rector de la Escuela de Armagh.\n<\/p>\n
Benigno estaba admirablemente cualificado para el oficio. Hay razones para pensar que su familia pertenec\u00eda al orden b\u00e1rdico, y sabemos que Patricio le ense\u00f1\u00f3 en la ciencia sagrada
\nBenigno estaba magn\u00edficamente dotado para el oficio. Hay razones para pensar que ven\u00eda de una familia de bardos y sabemos que fue el mismo Patricio quien le inici\u00f3 en la ciencia sagrada cuando era muy joven y que estaba muy versado en en el idioma y conocimientos de su tierra nativa, As\u00ed pues, fue nombrado secretario de la gran Comisi\u00f3n de Nueve, que unos pocos antes hab\u00eda sido constituida para purificar las Leyes Bretonas. Era tambi\u00e9n el principal cantor en los servicios lit\u00fargicos y se le ha atribuido siempre la original compilaci\u00f3n del \u201cLibro de Derechos\u201d.\n<\/p>\n
No hay duda de que la Escuela de Armagh ser\u00eda un gran seminario teol\u00f3gico, no s\u00f3lo para la ciudad real o la sede de Patricio , sino para estudiantes de toda Irlanda, porque la principal sede de autoridad eclesi\u00e1stica deb\u00eda ser tambi\u00e9n la fuente de fundada doctrina para todo el pa\u00eds. Y bajo tal rector como benigno podemos estar seguros que se dedicar\u00eda la debida atenci\u00f3n al cultivo de la antigua lengua de Erin, a la historia b\u00e1rdica y a las rom\u00e1nticas tradiciones que le eran familiares desde su juventud. Sin embargo la ciencia sagrada ser\u00eda el principal estudio de Armagh y sobre todo el constante y profundo estudio de la Escritura deb\u00eda ser el principal prop\u00f3sito de sus eruditos. Sus estudios teol\u00f3gicos se basaban todos en la Escritura y aunque la teolog\u00eda no hab\u00eda alcanzado a\u00fan la forma cient\u00edfica que le dieron los doctores eclesi\u00e1sticos y que desde entonces se ha mantenido y mejorado en la iglesia, eran cuidadosos en la exposici\u00f3n de la teolog\u00eda positiva de los Padres latinos cuyos escritos eran bien conocidos en Armagh como sabemos hasta cierto punto por el mismo \u201cLibro de Armagh\u201d.\n<\/p>\n
Uno de los libros m\u00e1s famosos en un periodo algo posterior, en todas las escuelas de irlanda y especialmente en Armagh fue la \u201cMoral\u201d de S. Gregorio el Grande, un largo tratado en 35 libros y aunque nominalmente es solo un comentario al libro de Job, en realidad es una de las m\u00e1s hermosas obras sobre teolog\u00eda moral en su m\u00e1s amplio sentido que se haya atribuido a un autor. Cada verso de Jobes se convierte en texto para una homil\u00eda, no formal, sino una serie de reflexiones morales expresadas en un leguaje dulce y conmovedor en que la argumentaci\u00f3n y exhortaci\u00f3n se mezclan magn\u00edficamente.\n<\/p>\n
Sobre la Sagrada Escritura parece que la principal autoridad era S. Jer\u00f3nimo y sabemos, tanto por los fragmentos del Sabio Aileran, publicados por Migne, y por los manuscritos irlandeses del monasterio de S. Columbano en Bobbio, que los eruditos irlandeses estaban familiarizados con casi toda su obra. En teolog\u00eda dogm\u00e1tica no creemos que durante los dos primeros siglos de su historia estuvieran familiarizados con los textos de S. Agust\u00edn sobre la \u201cgracia\u201d. Parecen haber sacado sus doctrinas de S. Hilario y otros escritores de la Iglesia Francesa m\u00e1s que de los escritos del Padre de la Iglesia Africana.\n<\/p>\n
Uno de los primeros y m\u00e1s distinguidos maestros de la Escuela de Armagh, ya despu\u00e9s de S. Patricio y S. benigno, fue Gildas el Sabio. Su gran obra, La Destrucci\u00f3n de Breta\u00f1a\u201d (Destruction of Britain) que a\u00fan existe muestra que era un hombre de amplia cultura y gran santidad maravillosamente familiarizado con el texto y la aplicaci\u00f3n de la Escritura y muy cualificadazo en cualquier sentido para dirigir la Escuela de Armagh.\n<\/p>\n
Sugran obra, \u201cDestrucci\u00f3n de Britania\u201d, que ha sobrevivido muestra que era un hombre de gran cultura y santidad, muy familiarizado con el texto y aplicaciones de la Sagrada Escritura y cualificado en todos los aspectos para dirigir las escuelas de Armagh.\n<\/p>\n
Nada sabemos de los siguientes maestros de la Escuela aunque tenemos listas de nombres de algunos con elogios sobre su sabidur\u00eda y maestr\u00eda. El n\u00famero de estudiantes ingleses atra\u00eddos a la Escuela de Armagh por la fama de sus profesores fue tan grande que en los \u00faltimos tiempos la ciudad se dividi\u00f3 en tres sectores, o tercios como se les llamaba \u2013 Trian m or, Trian Masain, Trian Saxon \u2013 \u00e9ste \u00faltimo era el ingl\u00e9s y donde viv\u00edan como sabemos por testimonios expresos del contempor\u00e1neo Beda el Venerable y que eran recibidos con verdadera hospitalidad irlandesa fueran ricos o pobres, se les alimentaba gratuitamente y se les daban libros y educaci\u00f3n. Cualquiera que eche un vistazo a los \u201cAnales de los Cuatro Maestros\u201d encontrar\u00e1 frecuentes referencias, desde el siglo sexto al doce, a las muertes de los \u201csabios escribas\u201d, los \u201cprofesores de divinidad\u201d, los \u201csabios doctores\u201d y los \u201cmoderadores\u201d o rectores de la Escuela de Armag. En 727 y 749 hay datos de las muertes de tres sabios escribas, ocurridas en un per\u00edodo muy corto. Su misi\u00f3n era la trascripci\u00f3n de libros manuscritos de la Teachscreaptra, o \u00abCasa de los escritos\u201d que corresponde a una moderna biblioteca.\n<\/p>\n
El Libro de Armagh , transcrito all\u00ed en 807 muestra cu\u00e1n pacientemente y con cuanta dedicaci\u00f3n se dedicaban al mon\u00f3tono trabajo, \u201ccomo si\u201d, dice M Stokes, \u201c si pusieran todo su inter\u00e9s en la punta de la pluma\u201d. Y sin embargo, durante todos estos siglos, las escuelas, las iglesias y la misma ciudad hubieran sufrido terriblemente por los hombres sin ley de aquellos tiempos, especialmente los daneses. Armagh fue quemada no menos de 16 veces entre los a\u00f1os 670 y 1179 y saqueada otras nueve veces, sobre todo por los daneses, durante los siglos IX y X. C\u00f3mo logr\u00f3 sobrevivir durante estos siglos de fuego y sangre es verdaderamente milagroso. En 1020, por ejemplo, los Cuatro Mestros no dicen que \u00abArd-Macha fue quemada completamente, todas sus casas, excepto la \u201casa de los Escritos\u201d. Muchas casas se quemaron durante los Trian, como la Gran iglesia incluyendo el campanario con sus campanas, las otyras casa de piedra y el p\u00falpito, la carroza de los abades y los libros de las casas del los estudiantes, con mucho oro, plata, y otros objeto preciosos.\u201d Sin embargo, la ciudad y las escuelas de S. patricio volvieron a levantarse de sus cenizas como el ave f\u00e9nix. En 1100, Imar O’Hagan,, maestro de S. Malaqu\u00edas. Fue nombrado abad, dos a\u00f1os antes de la muerte del padre de Malaqu\u00edas, el beato Mugron O’More que hab\u00eda sido \u201cprincipal lector de divinidad de esa escuela, y de todo el occidente de Europa\u201d.\n<\/p>\n
Doce a\u00f1os m\u00e1s tarde tenemos constancia de la muerte de O’Drugan, principal profesor de Ard-Macha \u201cparang\u00f3n de sabidur\u00eda de los irlandeses y cabeza del Consejo de Europa occidental en piedad y devoci\u00f3n \u201c.
\nPrecisamente entonces, en 1137, el Gran Gelasio que vbbien mereci\u00f3 el nombre de Giolla Iosa, o siervo de Jes\u00fas, sucedi\u00f3 a S. malaqu\u00edas en la sede de Armagh y a pesar de los confusos tiempos la llav\u00f3 su cenit de esplendor. En 1162 presidi\u00f3 un s\u00ednodo de 26 obispos celebrado en Clane, en el condado de Kildare, en el que se ordenaba que nadie diera clase de divinidad en ninguna escuela de irlanda a no ser que se hubiera graduado en la Escuela de Armaghy.\n<\/p>\n
Para hacer que Armag fuera digna de su fama encontramos que en 1169, el mismo a\u00f1o en el que los primeros aventureros daneses desembarcaron en irlanda, el rey Rory O’Conor \u201cpresent\u00f3 cada a\u00f1o diz vacas de su propiedad y por todos los parientes que le sucedieran por siempre, al profesor de Ard-Macha, en honor de S. Patricio, para instruir a los j\u00f3venes de Irlanda y Alba en la sabidur\u00eda\u201d. El profesor por entonces era muy merecedor de esa especial donaci\u00f3n, ya que era Florence O’Gorman \u201cel principal moderador de esta escuela y de toadas las escuelas de Irlanda, hombre muy versado en divinidad, y profundo conocedor de las ciencias\u201d. Hab\u00eda viajado durante 21 a\u00f1os por Francia e Inglaterra y a su muerte en 1174, hab\u00eda regido las escuelas de irlanda durante 20 a\u00f1os. Era hora de que el venerable sabio muriera en paz. Si hubiera vivido 4 a\u00f1os m\u00e1s hubiera visto el sol de la gloria de Armagh precipitarse en la oscuridad y en la sangre cuando De Courcy, De Burgo y De Lacy, a\u00f1o tras a\u00f1o arrasaban la antigua ciudad, saqueaban sus templos, asesinaban o dispersaban a sus estudiantes, sus sacerdotes y sus profesores. Una vez m\u00e1s desolaba por crueles bandas perores que las veces anteriores.\n<\/p>\n
STUART, History of Armagh, ed. COLEMAN (Dublin, 1900); HEALY, Life and Writings of St. Patrick (Dublin, 1905); ID., Ireland’s Ancient Schools and Scholars (Dublin, 1890); BURY, The Life of St. Patrick (London, 1905); JOYCE, A Social History of Ireland (London, 1903); ARCHDALL, Monasticon Hibernicum, ed. MORAN (Dublin, 1873).\n<\/p>\n
\nJOHN HEALY.\n<\/p>\n
Transcrito por John Fobian, en memoria de Thomas Casey.\n<\/p>\n
\nTraducido por Pedro Royo.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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