La provincia eclesi\u00e1stica de Calcuta comprende pr\u00e1cticamente la antigua provincia india de Bengala, en la que fue introducida la fe cat\u00f3lica en \u00e9pocas remotas. A mediados del siglo XVI los mercaderes portugueses comerciaban en los puertos de Bengala. Pero no permanec\u00edan en el pa\u00eds. Sus naves llegaban a bengala en el monz\u00f3n a fines de mayo, y retornaban a Cochin en octubre. Alrededor de 1571, ellos recibieron importantes concesiones de Akbar, el gran mogul residente en Agra. Se les permiti\u00f3 construir una ciudad en Hugli, erigir templos, llevar sacerdotes y bautizar a los nativos que quisieran convertirse en cristianos. Los mercaderes portugueses pronto fueron seguidos por colonizadores del mismo pa\u00eds, que se asentaron en Hugli. Muchos nativos se hicieron cristianos, de tal modo que para 1598 ya hab\u00eda 5,000 cat\u00f3licos, entre portugueses, nativos y mestizos.\n<\/p>\n
Muy distinto fue el origen y el car\u00e1cter de otras comunidades cat\u00f3licas que surgieron en varias partes de Bengala hacia el fin del siglo XVI e inicios del XVII. Los gobernantes nativos cuyos territorios estaban siempre amenazados por sus enemigos, acudieron en busca de protecci\u00f3n a los aventureros portugueses, numerosos en ese momento y famosos por su valor. Estos se asentaron en villorrios a las orillas de los r\u00edos, y como paga recib\u00edan una mensada y parte del bot\u00edn. Su n\u00famero aument\u00f3 inmediatamente, pues, adem\u00e1s, se desposaron con mujeres nativas, y muchos conversos se llegaron a ellos en busca de protecci\u00f3n y seguridad. A esos conversos se les conoc\u00eda como \u00abtopassees\u00bb, porque llevaban sombreros como los portugueses (topa significa sombrero). En 1598 en la costa de Chittagong y Arracan hab\u00eda 2500 cat\u00f3licos de origen portugu\u00e9s o mestizo, adem\u00e1s de los cristianos nativos. Todas las comunidades cat\u00f3licas de Bengala estaban bajo la jurisdicci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Cochin, la cual fue erigida en 1557. Mas no se hab\u00eda pensado a\u00fan abastecerlas de sacerdotes ni en construir templos. Solamente Hugli ten\u00eda un templo y un p\u00e1rroco. En las otras partes los cat\u00f3licos depend\u00edan para sus cuidados espirituales de la presencia ocasional de alg\u00fan sacerdote de viaje al sur. El 9 de enero de 1606 fue erigida la di\u00f3cesis de San Tom\u00e9 de Meliapur, y Bengala quedo bajo su jurisdicci\u00f3n.\n<\/p>\n
En 1579 dos jesuitas hab\u00edan estado temporalmente en Bengala, y otros dos hab\u00edan sido enviados all\u00ed desde Cochin en 1598 para recabar informaci\u00f3n sobre las esperanzas y perspectivas de una misi\u00f3n cat\u00f3lica. Erigieron una escuela y un hospital en Hugli, dos templos y residencias en Chittagong. Adem\u00e1s se plane\u00f3 la construcci\u00f3n de dos templos en Siripur y Bacala. Los gobernantes nativos se mostraron favorables, e incluso hicieron generosos donativos ara las nuevas misiones. Pero los disturbios pol\u00edticos arruinaron esos inicios esperanzadores. Residencias y templos fueron arrasados en 1603, y los cuatro jesuitas que entonces trabajaban en Bengala fueron llamados por sus superiores. Mientras tanto, el obispo de Cochin, Don Fray Andr\u00e9, hab\u00eda determinado enviar un misionero franciscano a Bengala para atender a los cristianos de ese lugar. El mismo obispo hab\u00eda confiado Bengala a los agustinos de Goa, y se dice que les dio derechos exclusivos para todas las parroquias de la regi\u00f3n. Cinco agustinos desembarcaron en Hugli en 1599, edificaron el convento de san Nicol\u00e1s Tolentino y tomaron posesi\u00f3n de las iglesias que exist\u00edan ah\u00ed en ese momento. Pocos a\u00f1os despu\u00e9s los encontramos establecidos en Angelim (Hidgelee), Tambolim (Tumlook), Pipli. Alrededor del 1612 est\u00e1n en Dacca; en Noricul, Siripur y Katrabo en 1621; en Balasore, Ossumpoor y Rangamati en 1640.\n<\/p>\n
Chittagong merece una menci\u00f3n aparte. Los mogules de Bengala luchaban continuamente por arrebatar a Chittagong del dominio del Emperador de Arracan. Casi lo lograron en dos ocasiones, aprovechando el factor sorpresa, pero desde entonces el gobernante mantuvo un fuerte grupo de portugueses a su servicio en Dianga, cerca de Chittagong. En vez de esperar los ataques de los mogules, los portugueses creyeron que era m\u00e1s f\u00e1cil y efectivo invadir al enemigo, de modo que empezaron a hacer incursiones en la costa de Bengala, llevando consigo a poblados enteros de hind\u00faes y musulmanes. De ese modo entre 1621 y 1634 regresaron a Chittagong 42,000 esclavos, de los cuales los agustinos bautizaron a 28,000. Convirtieron, adem\u00e1s, 5,000 nativos de la regi\u00f3n, llamados Mugs o Mogos.\n<\/p>\n
Esta b\u00e1rbara belicosidad de los portugueses en Chittagong acarre\u00f3, entre otras cosas, la ruina de Hugli en 1632. El emperador mogul, Shah Jehan, orden\u00f3 a Khasim Khan, Nawab de Bengala, que destruyera esa poblaci\u00f3n. Luego de un sitio de tres meses, el pueblo fue atacado. Cuatro sacerdotes y muchos cristianos fueron enviados presos a Agra. No obstante, los portugueses fueron reinstalados en el poder al a\u00f1o siguiente (1633). Ya sea por agencias de los jesuitas de Agra y Lahore, por la intervenci\u00f3n del pr\u00edncipe mogul llamado Assofokhan, o por las negociaciones del virrey de Goa, los cristianos fueron autorizados a asentarse, no en Hugli, propiamente dicho, sino en un poblado a las afueras de \u00e9ste, llamado hasta hoy Bandel. En 1660 se erigi\u00f3 all\u00ed una iglesia y un convento agustino, que existen hasta el d\u00eda de hoy. El prior de ese convento era el capit\u00e1n de la banda, con poder para tratar cr\u00edmenes menores, no capitales. Tambi\u00e9n se erigi\u00f3 un convento de monjas agustinas, que se convirti\u00f3 en ocasi\u00f3n para ciertas acusaciones de los viajeros en contra de la moral de Bandel. La situaci\u00f3n can\u00f3nica de ese convento nunca se defini\u00f3. En 1666, Aurangzeb tuvo \u00e9xito al conquistar Chittagong, y la colonia portuguesa fue desplazada a Felinghee Bazar, cerca de Dacca.\n<\/p>\n
Los jesuitas regresaron a Bengala hasta 1612. Su ministerio fue entorpecido por la rivalidad de los agustinos quienes deseaban mantener su privilegio exclusivo. Aquellos pronto limitaron sus trabajos a su iglesia y al colegio de san Pablo en Hugli. Estas instituciones fueron erigidas en 1621, destruidas o da\u00f1adas en 1632, y reconstruidas en 1655. Por muchos a\u00f1os un solo jesuita trabajaba all\u00ed, hasta que en 1746, se cedieron tanto el templo como la escuela. En 1688 los franceses iniciaron una f\u00e1brica en Chandernagore, a unos kil\u00f3metros de ah\u00ed. Los agustinos de Bandel reclamaron el derecho de convertirse en p\u00e1rrocos del nuevo poblado, pero, cediendo a las autoridades francesas, el obispo de Meliapur cre\u00f3 all\u00ed, el 10 de abril de 1696 una parroquia especial confiada a los jesuitas franceses. Para 1753 hab\u00eda en Chandernagore102,000 habitantes y \u00fanicamente 4,000 cat\u00f3licos. Los capuchinos se hab\u00edan asentado y construido una iglesia en la localidad en 1726.\n<\/p>\n
En 1690 Charnock fund\u00f3 Calcuta. Portugueses de Hugli poblaron la nueva ciudad. Construyeron una capilla y fueron atendidos por padres agustinos. En 1799 la capilla fue substituida por una hermosa iglesia dedicada a Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, convertida luego en catedral. Los agustinos de Bengala hab\u00edan sido criticados duramente por los viajeros protestantes, y hay que reconocer que hab\u00eda raz\u00f3n para ello. No es sorprendente que en algunos casos sacerdotes mal formados, enviados a las capellan\u00edas for\u00e1neas, lejos de cualquier control o ayuda, hayan sido causa de esc\u00e1ndalo. Sin olvidar que viv\u00edan en medio de la corrupci\u00f3n pagana, musulmana y hasta cristiana. El problema radicaba en la forma como se llevaba a cabo su reclutamiento. Los agustinos de Goa rechazaban a los candidatos nativos o mestizos y se vieron obligados a aceptar a los candidatos europeos, a\u00fan sin reunir \u00e9stos las cualidades necesarias. Dado que la demanda superaba a la oferta, se hizo necesario reducir el tiempo de formaci\u00f3n. Y a\u00fan as\u00ed, muchas comunidades cat\u00f3licas estuvieron sin sacerdote durante muchos a\u00f1os. Los superiores agustinos en Lisboa no estaban de acuerdo con esa decisi\u00f3n. Afirmaron que era mejor seleccionar a los mejores nativos que aceptar indiscriminadamente a j\u00f3venes aventureros europeos, a quienes sus familias hab\u00edan enviado a India para deshacerse de ellos. Los superiores, y el Rey de Portugal en persona, por su derecho de patronazgo, amenazaron a los agustinos con retirarlos de Bengala. Los obispos de Meliapur insistieron en una mejor organizaci\u00f3n y disciplina. Todo fue in\u00fatil. Era imposible llevar a cabo \u00f3rdenes dictadas a miles de kil\u00f3metros, y menos en territorio mogul. Francis Laynez. S.J., Obispo de Meliapur, visit\u00f3 todas las misiones de Bengala en 1712, pero sus esfuerzos resultaron infructuosos. El clero y la gente siempre se opusieron a cualquier intento de reforma. Incluso llegaron a solicitar ayuda de las autoridades mogules para que cesara la intervenci\u00f3n episcopal.\n<\/p>\n
Para fines del siglo XVIII solamente hab\u00eda agustinos en Calcuta y Bandel. En otras partes los cat\u00f3licos eran atendidos por cl\u00e9rigos de Goa. La condici\u00f3n en la que viv\u00edan los 25,000 cat\u00f3licos que conformaban las once parroquias de Bengala puede ser descrita en dos palabras: ignorancia y corrupci\u00f3n. Fueron f\u00e1cil presa para Kiernander, llamado el \u00abprimer misionero protestante en Bengala\u00bb, quien lleg\u00f3 a Calcuta en 1758. Pero lo que realmente constituy\u00f3 la mayor causa de la dispersi\u00f3n de los cat\u00f3licos fue la erecci\u00f3n, a fines del siglo XVIII y principios del XIX, de varias escuelas protestantes muy bien equipadas. No hubo ninguna escuela cat\u00f3lica en Bengala antes de 1830. Alrededor del 1829, surgi\u00f3 una divisi\u00f3n muy seria entre los cat\u00f3licos de Calcuta. De un lado, encabezados por el p\u00e1rroco de la iglesia principal, unos fieles escribieron a Roma para obtener un vicario apost\u00f3lico y sacerdotes brit\u00e1nicos. El 18 de abril de 1834 el Papa cre\u00f3 el vicariato apost\u00f3lico de Bengala, y lo encomend\u00f3 a los jesuitas ingleses. Roberto San Leger, jesuita irland\u00e9s, fue nombrado primer vicario apost\u00f3lico de Bengala, y desembarc\u00f3 en Calcuta con cinco compa\u00f1eros en octubre de 1834. El p\u00e1rroco de la iglesia principal lo acogi\u00f3 en ella. Los compa\u00f1eros de San Leger iniciaron una escuela peque\u00f1a, San Francisco Xavier, que creci\u00f3 poco a poco. La mayor parte de los cat\u00f3licos acept\u00f3 la autoridad del Vicario Apost\u00f3lico. S\u00f3lo algunos se solidarizaron con los sacerdotes de Goa, de la parroquia de Boytakhana, la cual qued\u00f3 en entredicho. San Leger fue llamado a Europa en 1838, y Mons. Taberd, Obispo Titular de Isauropolis y Vicario Apost\u00f3lico de Cochin China, quien entonces viv\u00eda en Bengala, fue nombrado su sucesor ad interim. \u00c9l se dedic\u00f3 con entusiasmo a la educaci\u00f3n cat\u00f3lica y se hizo querer de todos, pero muri\u00f3 de repente el 31 de julio de 1840. Entonces surgi\u00f3 una nueva divisi\u00f3n entre los cat\u00f3licos de Calcuta. El Dr. Carew acababa de suceder al Dr. O’Connor como Vicario Apost\u00f3lico de Madras, y fue designado para ese mismo puesto en Bengala, el 20 de noviembre de 1840. En Calcuta construy\u00f3 la iglesia de Santo Tom\u00e1s, fund\u00f3 escuelas, orfanatos, asilos y la peque\u00f1a escuela de San Juan. Pero surgieron dificultades entre \u00e9l y los jesuitas. \u00c9stos fueron retirados por su superior, y su floreciente colegio de San Francisco Xavier fue clausurado en 1846.\n<\/p>\n
En 1850 Bengala y Arracan fueron constituidas como un vicariato aparte, que en 1886 se convirti\u00f3 en la di\u00f3cesis de Dacca. El Dr. Oliffe, coadjutor del Dr. Carew, consagrado en octubre de 1843, fue designado Vicario Apost\u00f3lico de Bengala Oriental. En 1852, los distritos de Bengala al sur del R\u00edo Mahanadi fueron confiados por el Dr. Carew al obispo Neyret, Vicario Apost\u00f3lico de Vizigapatam. En 1853 las Misiones Extranjeras de Paris accedieron a hacerse cargo de Assam, que desde entonces se convirti\u00f3 en una prefectura apost\u00f3lica. En 1855 el Dr. Carew cedi\u00f3 a las Misiones Extranjeras de Mil\u00e1n los distritos de Bengala Central, que en 1870 se convirtieron en prefectura apost\u00f3lica en 1870, y en la di\u00f3cesis de Khrishmagur. El Dr. Carew qued\u00f3 como vicario apost\u00f3lico de Bengala Occidental y muri\u00f3 el 2 de noviembre, 1855.\n<\/p>\n
La arquidi\u00f3cesis de Calcuta se extiende a lo largo de la costa desde el R\u00edo Khabadak hasta el R\u00edo Mahanundi. Luego de la muerte del Dr. Carew, el Dr. Oliffe, Vicario Apost\u00f3lico de Bengala Oriental, tom\u00f3 posesi\u00f3n del vicariato de Bengala Occidental. Este vicariato aument\u00f3 por la adici\u00f3n de los distritos de Hazaribagh en 1871 y de Kurseong en 1881. Purneah, Santhal Pargannahs, Darjeeling en 1887, es actualmente la arquidi\u00f3cesis de Calcuta, con dos di\u00f3cesis sufrag\u00e1neas, Dacca y Krishnagur, y la prefectura apost\u00f3lica de Assam. Basado en la experiencia anterior, el Dr. Oliffe encomend\u00f3 inmediatamente su antiguo vicariato a los padres de la Santa Cruz, previa autorizaci\u00f3n de Propaganda Fide. Tres a\u00f1os despu\u00e9s tambi\u00e9n obtuvo autorizaci\u00f3n para encargar a los jesuitas el vicariato de Bengala Occidental. Como los jesuitas ingleses no pod\u00edan tomar esa responsabilidad debido a su n\u00famero escaso, el Papa la encomend\u00f3 a los jesuitas belgas. El Dr. Oliffe muri\u00f3 en N\u00e1poles, en 1858. El 28 de noviembre de 1859, cuatro jesuitas belgas y dos ingleses, acompa\u00f1ados de un hermano lego, desembarcaron en Calcuta e inmediatamente se pusieron a edificar, en el antiguo colegio de San Juan, el nuevo colegio de San Francisco Xavier. Para 1842 sus predecesores hab\u00edan calculado que la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica de Calcuta era de 8,000. Carew calcul\u00f3 unos 15,000, lo que parece muy elevado, pues los jesuitas belgas encontraron 6,000 en 1859. Unos pocos se dispersaron por Bengala Occidental. Mientras que la nueva misi\u00f3n estaba a\u00fan en etapa de experimentaci\u00f3n no hubo nombramiento de vicario apost\u00f3lico. El 9 de septiembre de 1864 fue nombrado el Padre Augusto Van Heule, S.J., como vicario apost\u00f3lico de Bengala Occidental. Desafortunadamente, apenas a cuatro meses de su arribo a Calcuta muri\u00f3 repentinamente, el de junio de 1865.\n<\/p>\n
El 11 de enero de 1867, el Reverendo Walter Steins, S.J., Vicario Apost\u00f3lico de Bombay, fue transferido al vicariato apost\u00f3lico de Bengala Occidental \u00c9l hab\u00eda acompa\u00f1ado a los primeros jesuitas belgas, para auxiliarlos con su experiencia, y hab\u00eda sido designado vicario apost\u00f3lico de Bombay en 1861. Sali\u00f3 de Calcuta en 1877 hacia Australia, donde fue consagrado obispo de Auckland. Ah\u00ed muri\u00f3 el 1 de septiembre de 1881. El 31 de diciembre de 1877, el Padre Paul Goethals, S.J. fue nombrado arzobispo titular de Hier\u00e1polis y vicario apost\u00f3lico de Bengala Occidental. El 23 de junio de 1886 el Papa Le\u00f3n XIII firm\u00f3 un concordato con el rey de Portugal. Ya antes, en 1857, P\u00edo IX hab\u00eda firmado un concordato, pero las dificultades originadas por la doble jurisdicci\u00f3n hab\u00edan subsistido en Bengala, aunque en menor grado que en otras partes. El nuevo concordato estableci\u00f3 una paz permanente. El 1 de septiembre de 1886, la bula \u00abHumanae Salutis Auctor\u00bb erigi\u00f3 la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica en India. Le\u00f3n XIII envi\u00f3 a India a Mons. Agliardi como delegado apost\u00f3lico, para que pusiera en pr\u00e1ctica las determinaciones de la bula, y resolver algunos puntos finos relacionados con el \u00abpadroado\u00bb, o patronazgo portugu\u00e9s. El 25 de noviembre de 1886, el Dr. Goethals fue nombrado arzobispo de Calcuta, y la provincia eclesi\u00e1stica de Calcuta qued\u00f3 establecida como ya se dijo. Dos iglesias quedaron bajo jurisdicci\u00f3n portuguesa en el territorio: la de Boytakhana en Calcuta. y la de Bandel, con su capilla anexa de Chinsurah. A la salida de los agustinos de Bengala, las iglesias quedaron bajo el cuidado del clero secular de la di\u00f3cesis de Meliapur. Su jurisdicci\u00f3n es personal respecto a quienes se adhirieran a los sacerdotes portugueses en el momento del concordato de 1857, y respecto a quienes se fueran a Calcuta, Bandel o Chinsurah desde alg\u00fan territorio que perteneciese a la di\u00f3cesis de Mailpur.\n<\/p>\n
El 9 de enero de 1894 se inaugur\u00f3 el I Concilio de la provincia de Calcuta. Presidi\u00f3 Su Excelencia Mons. Ladislas Zaleski, arzobispo titular Tebas y delegado apost\u00f3lico. Estaban presentes el Arzobispo Goethals de Calcuta, el Obispo Francis Pozzi de Khrishnagur, el Obispo Augustine Louage de Dacca, y el reverendo Angelus Wuenzloher, S.D.S., Prefecto Apost\u00f3lico de Assam. Las constituciones de ese s\u00ednodo, aprobadas por Roma, fueron promulgadas el 25 de julio de 1905. La salud del Arzobispo Goethals hab\u00eda estado resinti\u00e9ndose por un tiempo, y muri\u00f3 en julio de 1901, a los sesenta a\u00f1os. El Padre Brice Meuleman, S.J, superior de la misi\u00f3n en Bengala, fue nombrado arzobispo de Calcuta el 21 de marzo de 1902, y consagrado en la catedral de la misma ciudad el 25 de junio del mismo a\u00f1o.\n<\/p>\n
El \u00e1rea de la di\u00f3cesis de Calcuta es de aproximadamente 100,000 millas cuadradas, y est\u00e1 poblado por cerca de 72 millones de habitantes. De ese n\u00famero, seg\u00fan las estad\u00edsticas de 1906, 126,529 eran cat\u00f3licos: 81,000 bautizados y 44,759 catec\u00famenos. Ese n\u00famero aument\u00f3 en el per\u00edodo 1906-1907 en casi 25,000 nuevos catec\u00famenos. En Calcuta se encuentran, adem\u00e1s, cerca de 1,200 nativos que pertenecen a la di\u00f3cesis de Meliapur.\n<\/p>\n
Hay 193 jesuitas trabajando en la misi\u00f3n, en su mayor\u00eda belgas, de los cuales 107 son sacerdotes. Hay adem\u00e1s dos sacerdotes seculares. En Calcuta hay cerca de 13,000 cat\u00f3licos bajo la jurisdicci\u00f3n del arzobispo. De ellos la mayor parte son eurasi\u00e1ticos, mestizos, y entre ellos hay muchos pobres. La ciudad est\u00e1 dividida en ocho parroquias anexas a los siguientes templos: la Catedral de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, San Juan, San Xavier, Santo Tom\u00e1s, Santa Teresa, San Patricio (Fort-William), San Jos\u00e9 (para los cat\u00f3licos de Madr\u00e1s), y la iglesia del Sagrado Coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Para darnos una idea exacta de la misi\u00f3n de Calcuta ser\u00e1 mejor tener presente las obras de caridad y de educaci\u00f3n realizadas exclusivamente por las comunidades religiosas, los capellanes militares y ferroviarios, y las misiones nativas. Los jesuitas construyeron en Kurseong una casa de estudios teol\u00f3gicos, Santa Mar\u00eda, para sus miembros en preparaci\u00f3n y un noviciado (Manresa House) en Ranchi. Han tambi\u00e9n construido dos escuelas para ni\u00f1os, San Xavier, en Calcuta, con un alumnado cercano a los 800, y San Jos\u00e9, en Darjeeling, con cerca de 200 muchachos. En 1847 el Dr. Carew hab\u00eda dado inicio a una peque\u00f1a congregaci\u00f3n de hermanos, que luego Goethals logr\u00f3 afiliar a los Hermanos Cristianos ingleses en 1890. Ellos est\u00e1n encargados de un orfanato para varones en Calcuta, con 300 ni\u00f1os, y de la escuela intermedia San Jos\u00e9, con 800. En Howrah, se hacen cargo del colegio San Luis, con 70, y en Assansol, de la escuela secundaria San Patricio, con 240; en Kurseong, del orfanato en memoria de Goethals, con 150. En la di\u00f3cesis trabajan 35 hermanos. Las hermanas de Loreto, de Rathfarnam, en Irlanda, llegaron a Calcuta en 1842. En esa ciudad est\u00e1n al frente de las escuelas Chowringhee, Bowbazar, Dhurrumtollah, y Sealdah, en las que estudia un total de 1,500 alumnos. En Assansol tienen una escuela con 140 ni\u00f1as; en Darjeeling, un internado con 160, y en Morapai, 160 ni\u00f1as bengal\u00edes. La orden tiene 90 religiosas. Las Hijas de la Cruz de Liege, en B\u00e9lgica, arribaron a Calcuta el 22 de diciembre de 1868. Est\u00e1n a cargo en Calcuta de la casa hogar San Vicente con 252 internas; de una escuela para ni\u00f1as en Howrah, con 120 ni\u00f1as; en Chaybassa, de una escuela nativa y un orfanato con 70 ni\u00f1as; en Kurseollg, dirigen la escuela secundaria Santa Helena, con 220 alumnos. Son 40 religiosas. Las Ursulinas de Thildonck, B\u00e9lgica, llegaron a Bengala en enero de 1903. Son doce religiosas para dirigir las escuelas para ni\u00f1as de la misi\u00f3n de Chotanagpore, y los conventos de Ranchi, Khunti, Tongo, Rengarih. Las Hermanas de San Jos\u00e9 de Cluny se han hecho cargo desde 1903 del orfanato para ni\u00f1as nativas en Balasore, en el que cinco monjas atienden a 80 internas. Las Hijas de Santa Ana son una congregaci\u00f3n aut\u00f3ctona que inici\u00f3 hace seis a\u00f1os. La casa de Bengala est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de las Ursulinas de Morapai; la casa de Chotanagpore bajo el cuidado de las Ursulinas en Ranchi.\n<\/p>\n
Hay cuatro capellanes militares al servicio de los soldados ingleses cat\u00f3licos en Bengala. Radican en Darjeeling, Dumdum, Calcuta (Fort-Willarn). Est\u00e1n pagados por el gobierno. El sacerdote de Serampore atiende a los soldados que est\u00e1n estacionados en Barrackpore. Los empleados ferroviarios est\u00e1n atendidos por siete capellanes que radican en Sealdah, Assansol, Khargpur, Purneah, Kurseong. Todos esos capellanes tambi\u00e9n atienden a los cat\u00f3licos que no est\u00e1n en el ej\u00e9rcito ni en la empresa de ferrocarril.\n<\/p>\n
Una de las mayores dificultades con que topa la evangelizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas son los treinta y cinco lenguajes que se hablan en la regi\u00f3n. Los musulmanes no parecen querer convertirse, y menos los hind\u00faes. No obstante, la fe cat\u00f3lica ha avanzado entre los abor\u00edgenes en los \u00faltimos 25 a\u00f1os. Hay algunas misiones del clero nativo en Kurseong, Darjeeling, Purneah, Jhargram. Cada una cuenta con unos pocos centenares de cat\u00f3licos. Durante la hambruna de 1866 el Padre Spart recogi\u00f3 en Basore un grupo de hu\u00e9rfanos ind\u00edgenas. M\u00e1s tarde fue fundada la misi\u00f3n de Khrishnochondropur en la provincia de Morbhunj. El n\u00famero de conversos Ouryia es de aproximadamente 1800. En Balasore hay dos sacerdotes, 6 capillas, una escuela con 220 ni\u00f1os. Las misiones Sunderbunds se iniciaron en 1868 entre los bengal\u00edes que laboran en los pantanos del delta del Ganges, al sur de Calcuta. Ellas cuentan con dos puntos centrales, Morapai y Raghabpury, y en cada uno de ellos trabajan dos sacerdotes. Los 3,200 conversos bengal\u00edes viven desperdigados en muchos poblados. Hay dos templos, 22 capillas, 7 escuelas con 450 ni\u00f1os. En la misi\u00f3n Chotanagpore, al oeste de Calcuta, la poblaci\u00f3n es mayoritariamente de origen drav\u00eddico (ouarons) o mogul (mundas), con otras tribus menores. Ellos creen en un dios supremo el cual, no obstante \u2013dicen- es tan bueno que nada lo molesta. Adoran al demonio que los puede da\u00f1ar y le ofrecen sacrificios. Para fines de 1868 un sacerdote empez\u00f3 una misi\u00f3n en Chaybassa sin gran \u00e9xito. En febrero de 1876 fue enviado otro sacerdote a Ranchi para atender a los 200 soldados madrasee que estaban acantonados ah\u00ed y se abri\u00f3 una misi\u00f3n en Buruma, cerca de Chaybassa. El sacerdote de Chaybassa comenz\u00f3 un trabajo apost\u00f3lico en Burudi, cerca de Ranchi.\n<\/p>\n
Fue en 1885, cuando apareci\u00f3 en escena el Padre Lievens, el aut\u00e9ntico fundador de la misi\u00f3n de Chotanagpore, que la misi\u00f3n empez\u00f3 a recoger frutos. Su pol\u00edtica, seguida por sus sucesores, era la de ayudar a los ind\u00edgenas en todas las formas posibles, protegerlos de la tiran\u00eda de los terratenientes y de la polic\u00eda, y alimentarlos en tiempos de escasez. A cambio de eso, \u00e9l esperaba de ellos que mandasen a sus hijos a las escuelas cat\u00f3licas, en las que se les formaba como cristianos. Los luteranos de Gossner hab\u00edan estado trabajando por m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os en Chotanagpore y hab\u00edan tenido bastante \u00e9xito. Trataron de oponerse in\u00fatilmente a los generosos esfuerzos del Padre Lieven. \u00c9l nunca ahorr\u00f3 sacrificios, de modo que en seis a\u00f1os su salud se debilit\u00f3. Volvi\u00f3 a B\u00e9lgica en septiembre de 1892, y muri\u00f3 en Lovaina en noviembre de 1893. Pero hab\u00eda iniciado un trabajo que ten\u00eda bases permanentes, y que no acab\u00f3 con su muerte. Hoy d\u00eda hay m\u00e1s de 100,000 conversos en Chatanagpore, catec\u00famenos o bautizados. En 1906-1907 m\u00e1s de 25,000 bautizados se unieron a la Iglesia. Lo dif\u00edcil es atender a esa gran poblaci\u00f3n cat\u00f3lica cuando \u00e9sta se haya dispersa en un territorio inmenso. Hay 15 capellan\u00edas con 30 sacerdotes. En todas ellas hay escuelas. En los poblados m\u00e1s importantes hay catequistas y escuelas. Los cuatro conventos construidos por las ursulinas en Ranchi, Khunti, Tongo y Rengarrih ejercen una buena influencia en las familias de los ne\u00f3fitos. Ranchi es la base de operaciones de la misi\u00f3n, con una escuela para varones seleccionados de entre los j\u00f3venes de todos los distritos, una escuela apost\u00f3lica para formar catequistas y fomentar vocaciones al sacerdocio, y una escuela para ni\u00f1as, donde se forma a las novicias de la orden ind\u00edgena de Santa Ana bajo la direcci\u00f3n de las ursulinas. Las necesidades de la misi\u00f3n pueden ser resumidas en dos palabras: personal y dinero. M\u00e1s personal y m\u00e1s dinero permitir\u00edan a la misi\u00f3n extenderse hacia el oeste, y crear una regi\u00f3n cat\u00f3lica desde Calcuta hasta Bombay. Esta misi\u00f3n tiene 8 templos, 281 capillas, 85 escuelas con m\u00e1s de 3,000 alumnos.\n<\/p>\n
Delaunoit, Leopold.\n<\/p>\n
Transcripci\u00f3n: Joseph P. Thomas. Dedicado a la Madre Teresa de Calcuta.\n<\/p>\n
Traducci\u00f3n: Javier Algara Coss\u00edo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 Arquidi\u00f3cesis de Calcuta 2 La arquidi\u00f3cesis de Calcuta 3 Educaci\u00f3n y labor caritativa 4 Capellanes militares y ferroviarios 5 Misiones ind\u00edgenas Arquidi\u00f3cesis de Calcuta La provincia eclesi\u00e1stica de Calcuta comprende pr\u00e1cticamente la antigua provincia india de Bengala, en la que fue introducida la fe cat\u00f3lica en \u00e9pocas remotas. A mediados del siglo XVI … Continuar leyendo \u00abARQUIDIOCESIS DE CALCUTA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23311","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}