Heresiarca, naci\u00f3 alrededor de 250, muri\u00f3 en 336 d.C. Se dice que era de ascendencia libia y que su padre se llam\u00f3 Amonio. En el 306, Arrio, que hab\u00eda aprendido sus puntos de vista religiosos de Luciano, el presb\u00edtero de Antioqu\u00eda y despu\u00e9s m\u00e1rtir, se puso de parte de Melecio, un cism\u00e1tico egipcio, contra Pedro, obispo de Alejandr\u00eda. Sigui\u00f3 una reconciliaci\u00f3n y Pedro orden\u00f3 di\u00e1cono a Arrio. Discusiones posteriores llevaron al obispo a excomulgar a este inquieto eclesi\u00e1stico que, sin embargo, se gan\u00f3 la amistad de Aquilas, sucesor de Pedro, que le orden\u00f3 presb\u00edtero en 313 y le puso a cargo del muy conocido distrito de Alejandr\u00eda, llamado Baucalis. Esto permiti\u00f3 a Arrio exponer las Sagradas Escrituras oficialmente y ejerci\u00f3 mucha influencia cuando en 318 estall\u00f3 su disputa con el obispo Alejandro, sobre la verdad fundamental de la substancia y filiaci\u00f3n divina de Nuestro Se\u00f1or (ver arrianismo). Mientras muchos prelados sirios segu\u00edan al innovador, \u00e9l fue condenado en Alejandr\u00eda en 321 por su diocesano en un s\u00ednodo de cerca de cien obispos egipcios y libios.\n<\/p>\n
Destituido y excomulgado, el heresiarca huy\u00f3 a Palestina. Dirigi\u00f3 una declaraci\u00f3n de principios completamente, a Eusebio de Nicomedia que aun as\u00ed se convirti\u00f3 en su defensor de por vida y quien hab\u00eda ganado la estima de Constantino por sus logros mundanos.\n<\/p>\n
En su casa el proscrito, siempre un escritor dispuesto, compon\u00eda en verso y en prosa una defensa de sus principios que llam\u00f3 \u00abThalia\u00bb, del que han sobrevivido algunos fragmentos. Tambi\u00e9n se dice que public\u00f3 canciones para los marineros, molineros y viajeros con las que ilustraba su credo. Era un hombre m\u00e1s alto de lo normal, delgado, asc\u00e9tico y severo, descrito con vivos colores por San Epifanio (Heresies, 69, 3); pero su car\u00e1cter moral nunca fue juzgado excepto dudosamente de ambici\u00f3n por Teodoreto. Deb\u00eda ser ya de edad avanzada cuando, tras in\u00fatiles negociaciones y una visita a Egipto, apareci\u00f3 en Nicea en el a\u00f1o 325, donde la confesi\u00f3n de fe que present\u00f3 fue completamente destrozada. M\u00e1s de trescientos obispos lo anatematizaron junto con sus escritos y sus seguidores y fue desterrado al Il\u00edrico. Dos prelados compartieron su destino: Tehonas de Marmarica y Secundus de Ptolemaida. Sus libros fueron quemados.\n<\/p>\n
Los arrianos, junto con sus amigos melecianos, crearon dificultades en Alejandr\u00eda. En 328, Eusebio de Nicomedia, mediante cartas indulgentes, persuadi\u00f3 a Constantino que le llamara del exilio. El emperador no s\u00f3lo permiti\u00f3 su vuelta sino que orden\u00f3 a San Atanasio que le reconciliara con la Iglesia. Ante la negativa del santo, siguieron los disturbios.\n<\/p>\n
El arreglado y parcial S\u00ednodo de Tiro en el a\u00f1o 335 depuso a Atanasio con cargos f\u00fatiles. Ahora se persegu\u00eda a los cat\u00f3licos; Arrio tuvo una entrevista con Constantino y someti\u00f3 un credo, que el emperador juzg\u00f3 ortodoxo. Por un rescripto imperial Arrio le requiri\u00f3 a Alejandro de Constantinopla que le diera la Comuni\u00f3n; pero el golpe de la Providencia derrot\u00f3 un intento que los cat\u00f3licos consideraban un sacrilegio. El heresiarca muri\u00f3 repentinamente y fue enterrado por su propia gente.\n<\/p>\n
\u00c9l ten\u00eda modales persuasivos, un estilo evasivo y un temperamento polemizador, pero en la controversia que lleva su nombre solo import\u00f3 al principio. No representaba la tradici\u00f3n de Alejandr\u00eda, sino las sutilezas t\u00f3picas de Antioqu\u00eda. De ah\u00ed que su desaparici\u00f3n de la escena no detuvo a con los combatientes ni termin\u00f3 la lucha que \u00e9l hab\u00eda imprudentemente provocado. Te\u00f3logo de partido, no ten\u00eda los rasgos del genio; y \u00e9l fue el producto, no el fundador, de una escuela.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: SOZOMEN, H.E., 1, 68, 69; THEODORET, H.E., 1; SOCRATES, H.E., 1; PHILOSTORG., 1; ATHAN., De Synodis; EUSEB., De Vita Constantini; RUFIN., H.E., 1; TRAVASA, Vita di Ario (Venice, 1746); GIBBON, XXI; NEWMAN, Arrianos, 2, 3; Tractos, Causas del Arrianismo. Ver tambi\u00e9n arrianismo.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Barry, William. \u00abArius.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01718a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. lhm\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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