Hebronitas (heb. jebr\u00f4n\u00ee). Descendientes de Hebr\u00f3n* 1 (Num 3:27; 26:58; 1Ch 26:23, 30, 31). Hechicero\/a. Persona que pretende conocer el futuro y las cosas que est\u00e1n fuera del alcance de los sentidos o la inteligencia y ejercer un poder sobrenatural, generalmente mal\u00e9fico, sobre cosas o personas vali\u00e9ndose de palabras, signos y objetos extra\u00f1os (Isa 2:6; Mic 5:12: etc.). En Exo 22:18 y Deu 18:10 se menciona a la hechicera (heb. mekashsh\u00eaf\u00e2h [del verbo k\u00e2shaf, \u00abpracticar hechicer\u00ed\u00adas\u00bb]) V\u00e9anse Adivino; Agorero. Hechos de los ap\u00f3stoles, Libro de los. La copia m\u00e1s antigua que tenemos de este libro del NT aparece en un documento conocido como Papiro 45, un manuscrito del s III d.C. Contiene porciones de 14 cap\u00ed\u00adtulos del libro, cuyo t\u00ed\u00adtulo sencillamente es Pr\u00e1xeis, \u00abHechos\u00bb. El mismo t\u00ed\u00adtulo breve aparece en el C\u00f3dice Sina\u00ed\u00adtico de un siglo m\u00e1s tarde. Otros t\u00ed\u00adtulos antiguos son \u00abLos hechos\u00bb y \u00abHechos de los ap\u00f3stoles\u00bb. Parece que el autor no le puso un t\u00ed\u00adtulo a su obra, pero se conform\u00f3 con indicar que hab\u00ed\u00ada dirigido un \u00abprimer tratado\u00bb a su amigo Te\u00f3filo adem\u00e1s del que ahora estaba escribiendo. La narraci\u00f3n de su \u00abprimer tratado\u00bb -el Evangelio de San Lucas; Act 1:1, 2; cf. Luk 1:1-4; 24:50-52- termina con la ascensi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, el punto en que comienza su relato el 2\u00c2\u00ba \u00abtratado\u00bb (Act 1:4-11). Hechos no es un registro exhaustivo del ministerio de ninguno de los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas; s\u00f3lo menciona a unos pocos por nombre. Parece no haber circulado entre las comunidades cristianas primitivas en un per\u00ed\u00adodo tan temprano como los Evangelios y las ep\u00ed\u00adstolas, pero estuvo en uso general a mediados del s II d.C., como lo muestran escritos como los de Justino M\u00e1rtir. Hacia el fin del mismo siglo Ireneo cita el libro como Escritura, y su t\u00ed\u00adtulo aparece en la primera lista conocida de libros del NT -el fragmento Muratoriano-, datado m\u00e1s o menos para la misma \u00e9poca. I. Autor. Aunque el autor no se identifica directamente, facilita por lo menos 3 indicios que no dejan lugar a dudas de que es Lucas, el autor del 3er Evangelio:1) Es la misma persona 529 que escribi\u00f3 el \u00abprimer tratado\u00bb sobre la vida de Cristo y la dirigi\u00f3 a un cierto Te\u00f3filo (Act 1:1, 2; cf Luk 1:1-4; 24:50-52). 2) En ciertos pasajes (Act 16:10-17; 20:6-16; 21; 27; 28), conocidos como las secciones de \u00abnosotros\u00bb, el autor es miembro del grupo evangelizador de Pablo. Pablo menciona repetidas veces a Lucas como uno de sus compa\u00f1eros durante la parte final de su ministerio (Col 4:14; 2 Tit 4:11; FLam_24). 3) El lenguaje, el vocabulario y el estilo de Hechos se corresponden estrechamente con los del Evangelio de Lucas. Desde tiempos muy remotos los escritores cristianos hablan de Lucas como su autor. II. Ambientaci\u00f3n. El libro fue escrito, muy probablemente, en Roma durante los 2 a\u00f1os del 1er encarcelamiento de Pablo all\u00ed\u00ad (61-63 d.C.). De esto es evidencia casi concluyente la forma abrupta en que se corta la narraci\u00f3n poco despu\u00e9s de la llegada de Pablo a Roma. El autor, que sigui\u00f3 las labores del gran ap\u00f3stol de los gentiles desde el mismo comienzo -a menudo con gran detalle-, no dejar\u00ed\u00ada de mencionar el resultado del 1er juicio de Pablo ante el C\u00e9sar, su ministerio posterior, su 2\u00c2\u00ba arresto y su prisi\u00f3n y su ejecuci\u00f3n, si estos eventos ya hubieran ocurrido; parece que Lucas no dijo m\u00e1s en Hechos porque no hab\u00ed\u00ada nada m\u00e1s para contar. En cuanto a su confiabilidad como historiador, ha sido plenamente vindicado en cada punto importante. III. Tema. En su introducci\u00f3n, el autor manifiesta que su objetivo es continuar su narraci\u00f3n anterior -el Evangelio-para que los 2 tratados constituyan un informe hist\u00f3rico completo del origen y el crecimiento de la religi\u00f3n cristiana. Se propuso relatar c\u00f3mo el evangelio lleg\u00f3 desde Jerusal\u00e9n hasta Judea y Samaria, y, con el tiempo, \u00abhasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb (Act 1:8). En sus comienzos, la naciente iglesia no ten\u00ed\u00ada m\u00e1s que unos 120 miembros (v15), todos leales adherentes al juda\u00ed\u00adsmo. Pero \u00e9sta creci\u00f3 r\u00e1pidamente; por momentos, explosivamente, en n\u00famero de miembros; con vacilaci\u00f3n al principio acept\u00f3 pros\u00e9litos y m\u00e1s tarde aun gentiles en su c\u00ed\u00adrculo. Como las ondas que se extienden en la superficie de un lago cuando una piedra rompe su quietud, la iglesia primero alcanz\u00f3 las regiones m\u00e1s pr\u00f3ximas, y luego lleg\u00f3 hasta pa\u00ed\u00adses distantes. El relato de c\u00f3mo ocurri\u00f3 esto -c\u00f3mo una insignificante secta jud\u00ed\u00ada llega a ser una religi\u00f3n mundial- constituye el tema de Hechos. IV. Bosquejo y Contenido. El libro se divide naturalmente en 2 grandes secciones: 1. Cps 1-12, en los que Pedro es el personaje principal. 2. Cps 13-28, donde Pablo es el centro de la atenci\u00f3n. La 1\u00c2\u00aa secci\u00f3n registra el desarrollo de la iglesia de Jerusal\u00e9n (cps 1-7), su expansi\u00f3n a las regiones vecinas de Judea y Samaria (cp 8), la conversi\u00f3n de Saulo (cp 9) y la de Cornelio (cp10), la aceptaci\u00f3n de los primeros conversos no jud\u00ed\u00ados por la iglesia de Jerusal\u00e9n (11:1-18), el establecimiento de la primera iglesia gentil en Antioqu\u00ed\u00ada de Siria (vs 19-30), el encarcelamiento de Santiago y Pedro (12:1-19) y la muerte de Herodes Agripa I (vs 20-23). La 2\u00c2\u00aa secci\u00f3n cubre el ministerio de Pablo a los gentiles del mundo romano: su 1er, viaje misionero a Chipre y el Asia Menor (13:1-15:35); su 2\u00c2\u00ba viaje, que lo llev\u00f3 a Macedonia y Grecia (15:36-18:22); su 3er viaje misionero, gran parte del cual estuvo dedicado a Efeso y la provincia romana de Asia (18:23-20:3); su regreso a Jerusal\u00e9n y su arresto all\u00ed\u00ad (20:4-23:30), su encarcelamiento en Cesarea, su apelaci\u00f3n a C\u00e9sar y su viaje a Roma (23:31-28:31; v\u00e9ase CBA 6:117-122). Bib.: I-AH i.23.1; ii.20.2; etc.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
(De [Pertenecientes a] Hebr\u00f3n).
\nFamilia levita que descendi\u00f3 de Hebr\u00f3n, hijo de Qohat. (Ex 6:16, 18; N\u00fa 3:27; 26:58; 1Cr 26:23, 24.) El rey David design\u00f3 a 1.700 hebronitas capacitados para que estuvieran sobre la administraci\u00f3n de la regi\u00f3n que quedaba al O. del Jord\u00e1n, y 2.700, sobre el territorio que estaba al E. del r\u00ed\u00ado. (1Cr 26:30-32.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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