Cuerpo militar de caballeros portugueses.\n<\/p>\n
El reino de Portugal, fundado en 1128, fue no s\u00f3lo contempor\u00e1neo con las Cruzadas sino que realiz\u00f3 una propia contra los moros. Algunos cruzados estaban obligados \u00fanicamente por votos temporales y cuando \u00e9stos expiraban, a veces regresaban a sus pa\u00edses aunque la guerra no hubiese terminado. Esto explica el favor con que se miraba a las \u00f3rdenes militares m\u00e1s all\u00e1 de los Pirineos, en Portugal as\u00ed como en Espa\u00f1a; pues en ellos el voto de luchar contra los infieles era perpetuo, como los dem\u00e1s votos mon\u00e1sticos.\n<\/p>\n
Ya para 1128 hab\u00eda Caballeros Templarios en Portugal y recibieron una concesi\u00f3n de la reina Teresa en el a\u00f1o del concilio de Troyes, que confirm\u00f3 sus antiguos estatutos. Hacia 1146 surgi\u00f3 en Portugal una orden nativa de este tipo. Alfonso, el primer rey, le entreg\u00f3 la ciudad de \u00c9vora, arrebatada a los moros en 1211, y los caballeros fueron llamados al principio \u201cHermanos de Santa Mar\u00eda de \u00c9vora\u201d. Pedro Enr\u00edquez, un hijo ileg\u00edtimo del padre del rey, fue el primer gran maestre. Despu\u00e9s de la conquista de Avis, el castillo militar erigido all\u00ed se convirti\u00f3 en la casa madre de la orden y se les llam\u00f3 \u201cCaballeros de San Benito de Avis\u201d, ya que adoptaron la Regla de San Benito en 1162, seg\u00fan modificada por Juan Ziritu, uno de los primeros abades cistercienses de Portugal. Como los Caballeros de Calatrava en Castilla, los Caballeros de Portugal deb\u00edan a los cistercienses su regla y su h\u00e1bito —una capa blanca con una cruz flordelisada verde. Los Caballeros de Calatrava tambi\u00e9n les entregaron algunos de sus lugares en Portugal con la condici\u00f3n de que los Caballeros de Avis se sometiesen a la visita de su gran maestre. Por ello a los Caballeros de Avis a veces se les consideraba una rama de la Orden de Calatrava, aunque nunca dejaron de tener un gran maestre portugu\u00e9s, dependiente del rey portugu\u00e9s en asuntos temporales.\n<\/p>\n
Con el acceso al trono del rey Fernando (1383) estall\u00f3 la guerra entre Castilla y Portugal. Cuando Jo\u00e3o I, que hab\u00eda sido gran maestre de Avis, ascendi\u00f3 al trono de Portugal, prohibi\u00f3 a los caballeros someterse a la autoridad castellana, as\u00ed que cuando Gonzalo de Guzm\u00e1n vino a Avis como visitador, los caballeros, aunque fueron hospitalarios, rehusaron reconocerle como superior. Guzm\u00e1n protest\u00f3, y el punto sigui\u00f3 siendo un tema de discusi\u00f3n hasta el Concilio de Basilea (1431), cuando se declar\u00f3 que Portugal no ten\u00eda raz\u00f3n. Pero el derecho de los de Calatrava nunca se ejerci\u00f3 y el siguiente gran maestre de los Caballeros de Avis, Rodrigo de Sequirol, continu\u00f3 ejerciendo la autoridad suprema sobre ellos.\n<\/p>\n
La misi\u00f3n de las \u00f3rdenes militares en Portugal pareci\u00f3 fracasar despu\u00e9s tras el derrocamiento de la dominaci\u00f3n musulmana, pero las expediciones mar\u00edtimas portuguesas les abrieron un nuevo campo. Los primeros desembarcos de europeos en \u00c1frica, la conquista de Ceuta por Jo\u00e3o I (1415), los ataques a T\u00e1nger bajo su hijo Duarte (1437) fueron tambi\u00e9n Cruzadas, inspirados por un esp\u00edritu religioso y sancionado por bulas papales similares. Los Caballeros de Avis y los Caballeros de Cristo, v\u00e1stagos de los Caballeros Templarios, realizaron hechos valerosos, unos con el infante Fernando y otros con Enrique, hermano del rey Duarte. Fernando demostr\u00f3 una no menos heroica paciencia durante los seis a\u00f1os de cautiverio entre los musulmanes, un largo martirio que despu\u00e9s de su muerte lo coloc\u00f3 entre los bienaventurados (Acta SS., 5 junio).\n<\/p>\n
Pero este espl\u00e9ndido entusiasmo no dur\u00f3. Pronto toda la naci\u00f3n se vio afectada por la riqueza que llegaba y la cruzada en \u00c1frica se degener\u00f3 en simple empresa mercantil y las bulas papales se convirtieron en medios vulgares de recoger dinero. Despu\u00e9s de que el puesto de gran maestre se le concedi\u00f3 al rey a perpetuidad, se vali\u00f3 de los ingresos para premiar servicios de la armada o del ej\u00e9rcito. Aunque la riqueza de los Caballeros de Avis no era tan grande como la de los Caballeros de Cristo, era bastante grande, conseguida de las 45 comandancias. El esp\u00edritu religioso de los caballeros se desvaneci\u00f3 y se separaron de sus hermanos cl\u00e9rigos que continuaron solos la vida conventual. Fueron dispensados de sus votos de celibato por el Papa Alejandro VI (1402), que toler\u00f3 sus matrimonios para evitar los concubinatos escandalosos; Julio III (1551) les permiti\u00f3 disponer libremente de sus propiedades personales. La nobleza de nacimiento continu\u00f3 siendo el principal requisito para los aspirantes a la capa, confirmado por un decreto de 1604. La reina Mar\u00eda I, apoyada por el Papa P\u00edo VI (1 de agosto de 789) intent\u00f3 infructuosamente la \u00faltima reforma. Finalmente Don Pedro suprimi\u00f3 las \u00f3rdenes militares tras el fracaso de la usurpaci\u00f3n miguelista (1834).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: Para documentos: Noronha. Constitucoes de S. Bento de Aviz (Lisboa, 1631). Para historia: Jos. Da Purificao, Catalogo dos Mestres de Aviz, 1722 (Acad. Real de Historia); Burro, Chronica de Cister, onde, etc. (Lisboa, 1602); cf Almeida in Mem. Acad. Scient. Lisboa (1837); Helyot Dict. Des ordes religieuz (1847), 1, 348-350; Schefer, Gesch. Von Portugal (Gotha 1834-54); Herculano, History of Portugal (Lisboa, 1554-73).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Moeller, Charles. \u00abOrder of Aviz.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02161d.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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