CARTA PASTORAL\n<\/p>\n
A los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos de nuestra Prelatura de Ayaviri, con ocasi\u00f3n del A\u00f1o Jubilar por los 50 a\u00f1os de la Prelatura.\n<\/p>\n
Muy queridos hermanos y hermanas,\n<\/p>\n
Al haber dado comienzo con la solemnidad de Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, al a\u00f1o en que celebramos los 50 a\u00f1os de creaci\u00f3n de la Prelatura de Ayaviri deseo como Pastor de esta Iglesia particular saludar afectuosamente a los sacerdotes, religiosos y religiosas de la Prelatura de Ayaviri. Con gran gozo nos disponemos a celebrar todos juntos a lo largo del presente a\u00f1o las bodas de oro de nuestra querida Prelatura.\n<\/p>\n
Saludo igualmente con especial afecto a todos y cada uno de los laicos presentes en las comunidades parroquiales, movimientos eclesiales, instituciones y asociaciones tanto eclesi\u00e1sticas como civiles; a las autoridades civiles, policiales y militares; a los ni\u00f1os, j\u00f3venes adultos y ancianos; a todos los hombres y mujeres de buena voluntad en cuyas manos est\u00e1 el destino de nuestros pueblos y de sus comunidades, su presente y futuro, que con nuestro esfuerzo debe realizarse siempre seg\u00fan el designio de Dios.\n<\/p>\n
I. Acci\u00f3n de Gracias\n<\/p>\n
Esta primera carta pastoral va acompa\u00f1ada de una sentida acci\u00f3n de gracias ante todo a Dios, de quien todo bien proviene. Es \u00c9l quien nos permite celebrar un tiempo de gracia y a\u00f1o jubilar a lo largo del 2008 que comenzamos. \u00c9l es origen y fuente de cuantas bendiciones hemos podido recibir y experimentar personal y comunitariamente a lo largo de tantos a\u00f1os, y en respuesta a lo cu\u00e1l hemos de darle gloria con nuestras vidas y por medio de un renovado ardor en trabajar por la misi\u00f3n que nos conf\u00eda como Iglesia suya.\n<\/p>\n
Haci\u00e9ndome eco del sentir de todo nuestro pueblo cat\u00f3lico, nuestra gratitud se eleva igualmente a Santa Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas y Madre nuestra, quien bajo la sublime advocaci\u00f3n de la Virgen de la Altagracia ha acompa\u00f1ado el peregrinar de la Iglesia, pueblo de Dios y comunidad de los creyentes, en estas tierras del norte de Puno. Su presencia maternal desde los inicios de la evangelizaci\u00f3n primera y constituyente nos hace atesorar con vivo amor nuestras ra\u00edces eclesiales que comienzan en el lejano siglo XVI, nos lleva a mirar con mirada de fe el presente y nos abre a un futuro esperanzador lleno de promesas y desaf\u00edos.\n<\/p>\n
Por eso no podemos dejar de contemplar con gratitud la larga historia de la Iglesia por estas tierras, la obra invalorable de sus misioneros, sacerdotes y comunidades religiosas que dejaron una huella de fe indeleble, manifiesta en templos, tradiciones religiosas y obras de arte; herencia preciosa para los que continuamos su obra en el presente.\n<\/p>\n
Al celebrarse los 50 a\u00f1os de existencia de esta Iglesia particular que es la Prelatura territorial de Ayaviri, erigida un 30 de Julio del a\u00f1o de 1958 por S.S. P\u00edo XII recordamos m\u00e1s de cerca, y con sentida gratitud a Dios, a cuantos dieron comienzo a la formaci\u00f3n de esta nueva Prelatura territorial, desmembrada entonces de la di\u00f3cesis de Puno. En nuestra memoria queda vivo el testimonio de sus Obispos y Administradores Apost\u00f3licos, Mons. Luciano Metzinger, Mons. Luis Dalle, Mons. Francisco D\u00b4Alteroch y Mons. Juan Godayol. Igualmente recordamos a los sacerdotes, religiosos, religiosas, catequistas, animadores cristianos y fieles todos que con sus palabras y su testimonio de vida enriquecieron el peregrinar del pueblo de Dios en estas tierras. Por su entrega generosa y muchas veces sacrificada damos gracias a Dios Amor.\n<\/p>\n
Finalmente no podemos olvidar que la celebraci\u00f3n del presente a\u00f1o jubilar para la Prelatura de Ayaviri se da en el contexto de la creaci\u00f3n de otras circunscripciones eclesi\u00e1sticas en el Per\u00fa durante la segunda mitad de los a\u00f1os 50. Nuestra acci\u00f3n de gracias asume por ello una nota de comuni\u00f3n eclesial al ser varias las circunscripciones eclesi\u00e1sticas a lo largo y ancho del litoral peruano que celebrar\u00e1n sus bodas de oro en el transcurso del a\u00f1o.\n<\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas, en el contexto de este tiempo de gracia y con el alborozo que traen consigo estas bodas de oro, deseo por medio de esta primera carta pastoral abordar algunos aspectos cruciales en la marcha de nuestra Iglesia particular. Estoy seguro que sus propuestas ser\u00e1n de gran ayuda para el presente a\u00f1o de gracia y los a\u00f1os venideros, orientando nuestra actividad pastoral, y queriendo por otro lado permanecer abiertos a lo que el Se\u00f1or pueda suscitar por medio de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo de cara al futuro.\n<\/p>\n
II. La celebraci\u00f3n de un a\u00f1o jubilar\n<\/p>\n
Ante todo, es l\u00f3gico que un a\u00f1o jubilar tenga una din\u00e1mica especial que lo distinga de los dem\u00e1s a\u00f1os precisamente por ser un tiempo fuerte, tiempo de gracia y conversi\u00f3n. Para que esto se deje sentir entre nosotros es conveniente contar con un calendario celebrativo y de actividades, para expresar a lo largo del a\u00f1o y de diversas formas nuestra gratitud a Dios y nuestro compromiso de servirle haciendo efectiva la misi\u00f3n pastoral y de apostolado que nos ha confiado como miembros de su Pueblo Santo.\n<\/p>\n
En este sentido, si bien la fecha de comienzo de todo a\u00f1o lo marca el primero de enero con la solemnidad de Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, bajo cuyo cuidado ponemos el prop\u00f3sito de este tiempo especial, vista la necesidad de una etapa previa de preparaci\u00f3n propongo como momento inaugural de nuestras celebraciones y a nivel de todas la parroquias y comunidades el Domingo de Ramos. As\u00ed en el marco de la Semana Santa en que solemos reunirnos una gran cantidad de fieles para celebrar los misterios de la Pasi\u00f3n, Muerte y Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, se realizar\u00e1 el lanzamiento del a\u00f1o jubilar en todas nuestras comunidades parroquiales.\n<\/p>\n
En lo que se refiere a la fecha central de nuestra celebraci\u00f3n, \u00e9sta l\u00f3gicamente tendr\u00e1 lugar el d\u00eda 30 de Julio. Es esta la fecha con la que el a\u00f1o de 1958 mediante la Bula Pontificia \u201cEx illis Diocesibus\u201d, el Papa P\u00edo XII cre\u00f3 la Prelatura Territorial de Ayaviri, abarcando las provincias de Melgar, Carabaya y Sandia del Departamento de Puno, con una extensi\u00f3n territorial de 32,000 km2. Un momento inolvidable que quedar\u00e1 en la memoria hist\u00f3rica del Pueblo de Dios que peregrina en estas tierras.\n<\/p>\n
Como fecha de clausura del presente a\u00f1o jubilar propongo la celebraci\u00f3n de la Solemnidad de Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, el primero de enero del siguiente a\u00f1o con la que a la vez terminaremos el presente a\u00f1o civil y daremos inicio al a\u00f1o venidero 2009. As\u00ed pondremos en las manos de nuestra Se\u00f1ora de la Altagracia todo el trabajo, esfuerzo y frutos de este a\u00f1o jubilar para que sea Ella quien las entregue a su Hijo, Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or.\n<\/p>\n
III. Algunas propuestas concretas\n<\/p>\n
Todo a\u00f1o jubilar va acompa\u00f1ado de momentos fuertes ordenados a beneficiar a la Iglesia particular que lo celebra, concretamente en este caso a nuestras comunidades parroquiales, a las comunidades religiosas y de vida consagrada, los movimientos y en general a todos y cada uno de los creyentes. Por ello el presente a\u00f1o contar\u00e1 con algunos medios especiales de gracia y de conversi\u00f3n que aqu\u00ed quiero destacar.\n<\/p>\n
En primer lugar cada una de nuestras Vicar\u00edas zonales tendr\u00e1 un Templo central como lugar de peregrinaci\u00f3n, adem\u00e1s de algunos Santuarios, para que se puedan tener en ellos la posibilidad de ganar indulgencias. Es muy oportuno ofrecer con mayor facilidad el bien inmenso de las indulgencias para provecho espiritual de todos y cada uno de los fieles. Estando acompa\u00f1adas de las condiciones debidas la indulgencia remite las penas temporales de nuestros pecados . As\u00ed, en la Vicar\u00eda zonal de Melgar lo ser\u00e1 la Iglesia Catedral San Francisco de As\u00eds, en la Vicar\u00eda zonal de Carabaya el Templo parroquial San Juan Bautista en Macusani y en la Vicar\u00eda zonal de Sandia el Templo parroquial Santiago Ap\u00f3stol en Sandia.\n<\/p>\n
En segundo lugar, que en cada una de las parroquias, \u201ccomunidad de comunidades\u201d se realicen durante el presente a\u00f1o misiones parroquiales. Estas ser\u00e1n ocasi\u00f3n para acercarnos a nuestros feligreses y a su vez brindarles con mayor facilidad los sacramentos del bautismo, del matrimonio y de la reconciliaci\u00f3n; igualmente que los misioneros de cada parroquia visiten a las familias en sus hogares, se visite especialmente a los enfermos llev\u00e1ndoles el consuelo espiritual del sacramento de la unci\u00f3n de los enfermos. Seg\u00fan la creatividad de cada comunidad parroquial se podr\u00e1n organizar diversas iniciativas evangelizadoras como por ejemplo las \u201cV\u00edrgenes Peregrinas\u201d, los \u201cRosarios de la Aurora\u201d u otras acciones similares. Expresemos con igual \u00e9nfasis la bendici\u00f3n de este a\u00f1o por medio de obras de caridad y gestos de solidaridad hacia los m\u00e1s necesitados, de modo que se perciba la gracia de este a\u00f1o en el amor al pr\u00f3jimo que se hace ayuda concreta.\n<\/p>\n
En tercer lugar el a\u00f1o jubilar deber\u00e1 contar igualmente con algunos encuentros a nivel de la Prelatura y\/o a nivel de las Vicarias zonales con el fin de que sean momentos de comuni\u00f3n fraterna y celebraci\u00f3n de la fe. Pienso ante todo en dos encuentros de importancia: en primer lugar un encuentro con los j\u00f3venes, presente y futuro de nuestra Iglesia particular, y en segundo lugar otro con las familias a las que el Santo Padre ha denominado hace poco \u00ablugar primario de humanizaci\u00f3n de la persona y de la sociedad\u00bb y \u00abcuna de la vida y del amor\u00bb . No dejo de pensar en nuestros animadores cristianos y catequistas; con ellos tenemos una enorme deuda de gratitud y quisiera tener en su momento tambi\u00e9n con ellos un espacio de mayor cercan\u00eda y encuentro.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo no faltar\u00e1n las visitas del Obispo a cada una de la Vicar\u00edas zonales para as\u00ed poder tener una gran celebraci\u00f3n central en cada una de ellas y de ese modo expresar la unidad del Pastor con su reba\u00f1o y renovar juntos nuestras fe, esperanza y caridad participando del sacrificio del Se\u00f1or y aliment\u00e1ndonos de la mesa eucar\u00edstica, en que se nos brinda el Pan de vida eterna.\n<\/p>\n
Estoy confiado en que a estas iniciativas se sumar\u00e1n muchas otras a nivel de cada una de las comunidades parroquiales o de las Vicar\u00edas zonales, expres\u00e1ndose de este modo la riqueza y la variedad de manifestaciones de la fe de todos los fieles.\n<\/p>\n
IV. La misi\u00f3n de la Iglesia: \u201cAy de m\u00ed si no evangelizare\u201d\n<\/p>\n
Quiero ahora pasar a un aspecto de much\u00edsima importancia en nuestras vidas como bautizados, hijos de la Iglesia. Se trata de nuestra participaci\u00f3n en su misi\u00f3n, recalcada recientemente con ocasi\u00f3n de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, bajo el lema de \u201cDisc\u00edpulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en \u00c9l tengan vida\u201d.\n<\/p>\n
Es bueno ante todo recordar que la Iglesia es un misterio; formamos parte de Ella, pero Ella, venida del coraz\u00f3n de la Sant\u00edsima Trinidad nos sobrepasa. El Concilio Vaticano II la describi\u00f3 por medio de una serie de im\u00e1genes reveladas: \u201cpueblo de Dios\u201d, \u201cesposa de Cristo\u201d, \u201clabranza de Dios\u201d, \u201cedificaci\u00f3n de Dios\u201d, \u201cverdadera vid que es Cristo, que comunica la savia y la fecundidad a los sarmientos, es decir, a nosotros, que estamos vinculados a \u00c9l por medio de la Iglesia y sin El nada podemos hacer (Jn., 15,1-5)\u201d.\n<\/p>\n
\u00c9stas y otras im\u00e1genes nos hablan de nuestra incorporaci\u00f3n a la Iglesia, que es un don de lo alto. No somos nosotros los que la hemos constituido ni dado forma o contenido, sino que es la Iglesia la que nos configura d\u00e1ndonos una identidad nueva por el agua del bautismo y el sello del Esp\u00edritu Santo. Por Ella hemos sido incorporados a la vida nueva en Cristo, con la exigencia de dejarnos configurar con el misterio de Cristo muerto y resucitado, a tal punto que podamos decir con San Pablo: \u00abestoy crucificado con Cristo: vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m\u00ed. Y, mientras vivo en esta carne, vivo de la fe en el Hijo de Dios, que me am\u00f3 hasta entregarse por m\u00ed.\u00bb\n<\/p>\n
Por eso la vida de todo bautizado tiene su realizaci\u00f3n m\u00e1s plena en la conformaci\u00f3n con Jes\u00fas, el Se\u00f1or, a quien conocemos y encontramos plenamente s\u00f3lo en la Iglesia y mediante la fe. Y del encuentro configurante con \u00c9l nos viene adem\u00e1s el apremio de desplegar la gracia recibida en una vida de santidad. Una dimensi\u00f3n esencial de dicho despliegue es participar en la misi\u00f3n de la Iglesia, el ser \u201cevangelizadores permanentemente evangelizados\u201d y disc\u00edpulos y misioneros de Jes\u00fas . La Iglesia nos ense\u00f1a que, \u00abtoda persona tiene derecho a escuchar la \u201cBuena Nueva\u201d de Dios que se revela y se da en Cristo, para realizar en plenitud la propia vocaci\u00f3n\u00bb . Y al derecho que tienen todos los hombres de conocer y participar en la obra reconciliadora de Cristo le corresponde por parte de cada uno el deber de evangelizar: \u00abproclamar el evangelio no es para m\u00ed ning\u00fan motivo de gloria; es m\u00e1s bien un deber que me incumbe. Y \u00a1ay de m\u00ed si no predicara el Evangelio!\u00bb .\n<\/p>\n
Esto ha sido as\u00ed desde el comienzo de la historia de la Iglesia. Ya desde sus inicios los mismos Ap\u00f3stoles \u00abmovidos por el Esp\u00edritu Santo, invitaban a todos a cambiar de vida, a convertirse y a recibir el bautismo, porque la Iglesia peregrina es necesaria para la Salvaci\u00f3n. Es el mismo Se\u00f1or Jesucristo que, presente en su Iglesia, precede la obra de los evangelizadores, la acompa\u00f1a y sigue, haciendo fructificar el trabajo: lo que acaeci\u00f3 al principio contin\u00faa durante todo el curso de la historia.\u00bb Y es que la Iglesia vive para evangelizar; dicha tarea es su sentido m\u00e1s profundo y su raz\u00f3n de ser .\n<\/p>\n
V. Un impulso paulino para evangelizar y una realidad que transformar\n<\/p>\n
Providencialmente para el presente a\u00f1o 2008 el Santo Padre Benedicto XVI ha tenido a bien destacar la personalidad del ap\u00f3stol San Pablo insigne figura evangelizadora, y proclamar un a\u00f1o paulino para la Iglesia Universal.\n<\/p>\n
Acogiendo esta feliz iniciativa del Romano Pont\u00edfice se nos abre para los siguientes a\u00f1os un horizonte de evangelizaci\u00f3n y apostolado, que deber\u00e1 proyectarse activamente a todas nuestras realidades concretas. Se nos pide hacernos eco con renovadas fuerzas de aquel \u201cDuc in altum\u201d postjubilar del a\u00f1o 2000, poniendo en pr\u00e1ctica la expresi\u00f3n paulina: \u201cAy de m\u00ed si no evangelizare\u201d.\n<\/p>\n
Quiero aqu\u00ed citar unas palabras del Papa Pablo VI de venerable memoria quien haciendo suyas las palabras del Ap\u00f3stol resalta nuestro ser ap\u00f3stoles y testigos de Jesucristo, Evangelio vivo y centro de nuestra predicaci\u00f3n: \u00ab\u00a1Ay de mi si no evangelizare! Para esto me ha enviado el mismo Cristo. Yo soy ap\u00f3stol y testigo. Cuanto m\u00e1s lejana est\u00e1 la meta, cu\u00e1nto m\u00e1s dif\u00edcil es el mandato, con tanta mayor vehemencia el amor nos apremia. Debo predicar Su Nombre: Jesucristo es el Mes\u00edas, el Hijo de Dios vivo. \u00c9l es quien nos ha revelado al Dios Invisible, \u00c9l es el primog\u00e9nito de toda criatura, y todo se mantiene en \u00c9l. \u00c9l es tambi\u00e9n el Maestro y Redentor de los hombres; \u00c9l naci\u00f3, muri\u00f3 y resucit\u00f3 por nosotros. \u00c9l es el centro de la historia y del Universo; \u00c9l nos conoce y nos ama, compa\u00f1ero y amigo de nuestra vida, hombre de dolor y de esperanza; \u00c9l, ciertamente, vendr\u00e1 de nuevo y ser\u00e1 finalmente nuestro Juez y tambi\u00e9n, como esperamos, nuestra plenitud de vida y nuestra felicidad. Yo nunca me cansar\u00eda de hablar de \u00c9l\u2026 \u00a1JESUCRISTO! Recordadlo: \u00c9l es el objeto perenne de nuestra predicaci\u00f3n; nuestro anhelo es que su nombre resuene hasta los confines de la tierra y por los siglos de los siglos.\u00bb\n<\/p>\n
En las palabras de Pablo VI se deja ver claramente como el celo por Jesucristo y su Evangelio lleva a superar hasta las mayores dificultades. De cara a nuestra realidad esto tiene un significado singular pues nuestra Iglesia particular tiene de cara a la misi\u00f3n tambi\u00e9n sus dificultades y retos. Ante todo porque est\u00e1 conformada por las tres provincias m\u00e1s pobres del departamento de Puno. Cada provincia es adem\u00e1s una realidad muy distinta a las dem\u00e1s. Vivimos en un medio eminentemente rural, con una geograf\u00eda variada y bastante dif\u00edcil, que del altiplano desciende hasta la llanura inhabitada de la selva; los climas son tan diversos como los pisos altitudinales, y los caminos no siempre permiten una comunicaci\u00f3n ni acceso f\u00e1cil a las parroquias y comunidades.\n<\/p>\n
Por otro lado hay una riqueza enorme en nuestra poblaci\u00f3n mestiza de origen sobre todo quechua, que sella su identidad y cultura. Los hombres y mujeres de nuestros pueblos, son de alma profundamente religiosa, sellada por la fe cat\u00f3lica desde la evangelizaci\u00f3n constituyente, con sus expresiones populares, tiempos, ritmos y ritos religiosos. En medio de la variedad de temperamentos y caracteres de las diversas poblaciones se entreve claramente la sensibilidad religiosa abierta a lo sobrenatural por un contacto vivo e inmediato con la creaci\u00f3n. Alma simb\u00f3lica es la del hombre del ande, capaz de un lenguaje que va m\u00e1s all\u00e1 de lo racional y por ello tan predispuesto a comprender las realidades profundas de la fe cuando se le ofrece una categorizaci\u00f3n apropiada, sencilla y que responda a una recta antropolog\u00eda.\n<\/p>\n
No obstante la gran riqueza de valores en la nobleza de nuestros pueblos y su gente no se puede ignorar que pervive en medio de ellos un acervo hist\u00f3rico, social y moral adverso, cuyas expresiones y consecuencias negativas vemos rebrotar una y otra vez en los diversos campos de la acci\u00f3n humana de nuestro pueblo.\n<\/p>\n
En cuanto a sus expresiones son realidades penosas: huelgas y protestas cada vez m\u00e1s frecuentes de las que hemos sido testigos especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os; la vulneraci\u00f3n casi habitual del principio de autoridad con el que se lesiona gravemente la convivencia social; una tendencia creciente a pesar de la pobreza al litigio judicial y la confrontaci\u00f3n legal; resentimientos sociales que se expresan en enfrentamientos p\u00fablicos de personas, poblaciones e instituciones; una creciente incapacidad para el di\u00e1logo y para la b\u00fasqueda de soluciones por otras v\u00edas que no sean conflictuales; la convicci\u00f3n errada de ser poseedores de derechos sin deberes; la institucionalizaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n; el narcotr\u00e1fico verdadera lacra social, fuente de dinero f\u00e1cil, corrupci\u00f3n y violencia; la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre en amplios sectores como la miner\u00eda informal o la producci\u00f3n de la hoja de coca; el grave da\u00f1o ecol\u00f3gico por una miner\u00eda sobre todo de tipo informal e irresponsable.\n<\/p>\n
No podemos ignorar por otro lado las m\u00faltiples causas que dan origen a los problemas descritos. En lo que se refiere al pasado est\u00e1n la postraci\u00f3n hist\u00f3rica de nuestra regi\u00f3n; el olvido de la misma por parte del Estado; una distribuci\u00f3n desigual de las tierras acompa\u00f1ada no pocas veces de la explotaci\u00f3n del campesino; la pobreza econ\u00f3mica que agobia en extremo la vida de cientos de miles de familias; el abandono irresponsable de sectores tan vitales para el desarrollo como la educaci\u00f3n y la salud; la presencia veterana en la regi\u00f3n de un discurso conflictual de ra\u00edz ideol\u00f3gica que ha sabido aprovechar con astucia pol\u00edtica los conflictos internos de la zona.\n<\/p>\n
No debemos tampoco cerrar los ojos a esa otra ra\u00edz, primera y mucho m\u00e1s dram\u00e1tica para la existencia del hombre y la sociedad, que es la realidad del pecado \u2013 ruptura. Su rostro aparece visible de tantas maneras: los odios y las envidias, las desconfianzas y los prejuicios, las peleas y los resentimientos, los despechos y los desprecios. Son \u00e9stos solo algunos de los males que ante todo han de ser extirpados y cuyas heridas en el ser humano deben ser curadas para un cambio personal y social aut\u00e9ntico, duradero y para bien de todos los hombres.\n<\/p>\n
El mismo contraste que se percibe entre las realidades positivas que graban la identidad de nuestra cultura y las expresiones negativas imposible de ser ignoradas, claman por una purificaci\u00f3n y elevaci\u00f3n del hombre que s\u00f3lo puede darse en la persona de Cristo, raz\u00f3n por la que no podemos soslayar ni demorar un anuncio cada vez m\u00e1s directo, expl\u00edcito y valiente de la fe en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas, Reconciliador de los hombres.\n<\/p>\n
VI. Nuestra labor pastoral y misionera como Prelatura\n<\/p>\n
Visto todo lo anterior comprendemos que un a\u00f1o jubilar no solo se compone de diversos momentos fuertes de celebraci\u00f3n y gozosa acci\u00f3n de gracias. Debe estar acompa\u00f1ado al mismo tiempo de un renovado impulso evangelizador, de una entrega generosa y entusiasta a la misi\u00f3n, de modo que lo celebrado se haga anuncio. Ese anuncio debe en realidad brotar de nuestra gratitud a Dios, pues solo as\u00ed puede se traduce en anuncio apasionado y convincente. Catequizar y ense\u00f1ar las verdades de la fe, educar en la vida cristiana, dar a conocer con cada vez mayor esmero la belleza de la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Familia de Dios, son cometidos que en consecuencia debemos hacer nuestros.\n<\/p>\n
Deseo por eso recorrer algunas \u00e1reas pastorales que me parece son decisivas en la realizaci\u00f3n de esta tarea evangelizadora de cara a los siguientes a\u00f1os. La presentaci\u00f3n de las mismas no pretende excluir otros aspectos de nuestro trabajo pastoral que no pueden ni deben ser desatendidos. Se trata m\u00e1s bien de establecer prioridades y llamar la atenci\u00f3n sobre algunos puntos espec\u00edficos en el trabajo pastoral.\n<\/p>\n
a) Pastoral Catequ\u00e9tica:\n<\/p>\n
Una primera prioridad en vista a los pr\u00f3ximos a\u00f1os tiene que ser la de la catequesis o pastoral catequ\u00e9tica. \u00abLa catequesis es una educaci\u00f3n en la fe de los ni\u00f1os, de los j\u00f3venes y adultos, que comprende especialmente una ense\u00f1anza de la doctrina cristiana, dada generalmente de modo org\u00e1nico y sistem\u00e1tico con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana\u00bb.\n<\/p>\n
\u00abLos per\u00edodos de renovaci\u00f3n de la Iglesia son tambi\u00e9n tiempos fuertes de la catequesis\u00bb. La Iglesia Universal vive actualmente un per\u00edodo de esta naturaleza, fruto del Concilio y de su interpretaci\u00f3n aut\u00e9ntica. Una de sus expresiones es la llamada urgente a la tarea de la \u201cnueva evangelizaci\u00f3n\u201d, y que es nuestro deber apropiar en el presente de nuestra Iglesia de Ayaviri. Como pude expresarlo en mi homil\u00eda de toma de posesi\u00f3n, los sucesivos a\u00f1os tienen que estar marcados por esta evangelizaci\u00f3n \u00abnueva en su ardor, en sus m\u00e9todos y en sus expresiones\u00bb y por ello contar entre otros medios con un fuerte acento catequ\u00e9tico.\n<\/p>\n
Hoy en d\u00eda se siente claramente la necesidad de un renovado esfuerzo por dar a conocer los contenidos de fe y el conjunto del misterio de la Salvaci\u00f3n. Las corrientes de anticultura, cultura de muerte o contraculturales que con sus medios tambi\u00e9n nos alcanzan a nosotros tienden a soslayar las verdades de fe, alterar el juicio sobre los valores perennes e incluso atacar abiertamente la Iglesia. En este contexto hemos de dar a conocer con valent\u00eda el don de la fe y del amor de Dios manifestado en su hijo Jesucristo.\n<\/p>\n
Apremia por lo tanto en primer lugar un trabajo serio y denodado por unir a los cat\u00f3licos bautizados de forma m\u00e1s estrecha y consciente a la Iglesia Cat\u00f3lica para que tengan con ella un v\u00ednculo vivo y se sientan efectivamente parte de ella. Pienso que en este sentido hace falta una formaci\u00f3n catequ\u00e9tica m\u00e1s s\u00f3lida, sistem\u00e1tica y continua, que integre las distintas dimensiones de la vida cristiana: formaci\u00f3n en la fe, vida sacramental, vida de oraci\u00f3n y vida moral. Integradas \u00e9stas en el itinerario catequ\u00e9tico de todo bautizado estaremos poniendo los medios para ayudar a superar el divorcio que hay entre fe y vida, de modo que el compromiso cristiano de todos se exprese en una vida cotidiana cada vez m\u00e1s coherente con su identidad bautismal.\n<\/p>\n
En segundo lugar no debemos descuidar el aspecto kerygm\u00e1tico de la pastoral catequ\u00e9tica. Son muchas las personas, sobre todo ni\u00f1os y j\u00f3venes, que incluso viviendo en un medio cultural y social predominantemente cat\u00f3lico, tienen necesidad de recibir el \u201cprimer anuncio\u201d de la fe y que, acaso sin saberlo, buscan con ansia encontrarse con la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas en la Iglesia. Tambi\u00e9n a ellos hemos de dedicar un especial esfuerzo evangelizador.\n<\/p>\n
Para que la acci\u00f3n catequ\u00e9tica tenga una verdadera eficacia para bien del Pueblo de Dios requiere contar de nuestra parte entre otros de dos aspectos que son intr\u00ednsecos a las dimensiones kerygmatica y de formaci\u00f3n continua.\n<\/p>\n
Por un lado se hace imprescindible insistir continuamente en la unidad de criterios. Como bien sabemos en materia doctrinal no puede permitirse el disenso, y mucho menos un esp\u00edritu de contestaci\u00f3n . \u00abLa familia de los hijos de Dios – recordaba el Santo Padre – para vivir en la unidad y en la paz, necesita de quien la custodie en la verdad y la gui\u00e9 con discernimiento sapiente y autorizado: es aquello que est\u00e1 llamado a hacer el ministerio de los Ap\u00f3stoles\u2026 Los Ap\u00f3stoles y sus sucesores son por lo tanto los custodios y testigos autorizados del dep\u00f3sito de la verdad entregado a la Iglesia, como son tambi\u00e9n los ministros de la caridad\u00bb. En efecto el criterio de unidad en la verdad queda establecido en el dep\u00f3sito de la fe cuyo custodio en la Iglesia es siempre el Obispo unido al Romano Pont\u00edfice y a los dem\u00e1s sucesores de los Ap\u00f3stoles. Esta unidad en la verdad es necesaria tambi\u00e9n en lo referente a los criterios pastorales en orden a los cuales el Obispo actuar\u00e1 con \u201cdiscernimiento sapiente y autorizado\u201d.\n<\/p>\n
Por otro lado la catequesis no es s\u00f3lo transmisi\u00f3n de los contenidos de la fe, sino por medio de ellos es \u201ccomunicaci\u00f3n de la persona de Jes\u00fas de Nazareth\u201d. Para que esta comunicaci\u00f3n sea veraz, requiere de un testimonio de vida coherente y entusiasta. El mejor ap\u00f3stol es el santo , es decir, aqu\u00e9l que se ha encontrado con Jes\u00fas, el Hijo de Dios e Hijo de Mar\u00eda y que permanece inseparablemente unido a \u00c9l.\n<\/p>\n
Vale la pena aqu\u00ed recordar que la catequesis no es de hecho tarea exclusiva del Obispo, los sacerdotes, religiosos y religiosas. La larga tradici\u00f3n de los doctrineros, rezanderos y otras instituciones propias de nuestro ande peruano procedente de los tiempos de la evangelizaci\u00f3n primera y constituyente son testigos de ello. Los laicos juegan un papel fundamental, m\u00e1s todav\u00eda en nuestro medio en el que la fe ha sobrevivido muchas veces por su invalorable labor. Estoy seguro que todo cuanto podamos hacer para constituir con ellos equipos parroquiales de catequistas s\u00f3lidos y bien formados, en los que se trabaje con unidad, se tengan espacios de formaci\u00f3n permanente y se planifique la acci\u00f3n pastoral servir\u00e1 para la consolidaci\u00f3n de nuestras comunidades parroquiales y para una \u00f3ptima formaci\u00f3n en la fe y praxis cristiana de todos sus miembros .\n<\/p>\n
En esto los profesores de religi\u00f3n junto con los p\u00e1rrocos y bajo la responsabilidad de los mismos y de la Oficina de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica juegan un papel fundamental. A ellos se les conf\u00eda muchas veces la tarea de preparar a los alumnos de primaria y de secundaria a la Primera Comuni\u00f3n y la Confirmaci\u00f3n. Con el deseo de que su labor pueda ser de gran provecho para los ni\u00f1os y j\u00f3venes que est\u00e1n en sus manos he visto la conveniencia de publicar pr\u00f3ximamente un material de ayuda, que cuente con criterios, observaciones y normas comunes tanto para la preparaci\u00f3n remota, pr\u00f3xima como inmediata de estos importantes sacramentos que son parte de la iniciaci\u00f3n cristiana. Tengo la confianza de que la aplicaci\u00f3n de ello contribuir\u00e1 a la unidad y comuni\u00f3n de trabajo.\n<\/p>\n
b) Pastoral sacramental y lit\u00fargica\n<\/p>\n
Quisiera en esta segunda prioridad resaltar algunos aspectos que me parecen cruciales en orden a la oportunidad y el modo de impulsar desde esta pastoral y durante el a\u00f1o jubilar una mayor participaci\u00f3n de nuestras comunidades y asambleas en la vida sacramental y lit\u00fargica de la Iglesia.\n<\/p>\n
Ante todo me referir\u00e9 al sacramento de la Eucarist\u00eda centro y cima de nuestra vida cristiana y sacramental. Este sacramento es decisivo en la vida de la Iglesia. El Santo Padre nos ha recordado hace poco que \u00abcuanto m\u00e1s viva es la fe eucar\u00edstica en el Pueblo de Dios, tanto m\u00e1s profunda es su participaci\u00f3n en la vida eclesial a trav\u00e9s de la adhesi\u00f3n consciente a la misi\u00f3n que Cristo ha confiado a sus disc\u00edpulos\u00bb.\n<\/p>\n
De cara a esta pertenencia m\u00e1s consciente y activa de todos en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia, quisiera proponer una recuperaci\u00f3n m\u00e1s fuerte del d\u00eda Domingo como d\u00eda central en el que se re\u00fane toda la comunidad cristiana a celebrar la Eucarist\u00eda. El Catecismo nos recordaba que \u00abel Domingo es el d\u00eda por excelencia de la asamblea lit\u00fargica, en que los fieles deben reunirse para, escuchando la Palabra de Dios y participando en la Eucarist\u00eda, recordar la pasi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n y la gloria del Se\u00f1or Jes\u00fas y dar gracias a Dios, que los hizo renacer a la esperanza viva por la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos\u00bb.\n<\/p>\n
Propongo, pues, que en este a\u00f1o jubilar hagamos nuestro el lema \u201cno hay Domingo sin Eucarist\u00eda\u201d que se hace eco de la vida y tradici\u00f3n eclesial de los primeros siglos y que convirtamos nuestras celebraciones dominicales en momentos fuertes y centrales para nuestras comunidades eclesiales. Nutri\u00e9ndose de la palabra de Dios y del Pan de Vida \u00e9stas se fortalecer\u00e1n en aras a un apostolado y testimonio cristiano cada vez m\u00e1s convincente. No est\u00e1 dem\u00e1s insistir que en las parroquias con sacerdote se tenga en el templo central la misa diaria con la participaci\u00f3n de los fieles. Ello es de gran valor para acrecentar el amor a la Eucarist\u00eda e introducir a los fieles en una vida sacramental m\u00e1s asidua.\n<\/p>\n
Es verdad que muchas de nuestras comunidades eclesiales no pueden a\u00fan contar con la celebraci\u00f3n dominical de la Eucarist\u00eda. En este sentido no deja de ser importante que les recordemos esta verdad acerca del Domingo, y que reuni\u00e9ndose para las celebraciones de la Palabra en el d\u00eda del Se\u00f1or a pesar de no contar con el sacerdote puedan ir preparando en esp\u00edritu de oraci\u00f3n el camino para que llegue el d\u00eda anhelado de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica dominical y a\u00fan diaria.\n<\/p>\n
Igualmente deseo que a lo largo de todo este a\u00f1o nuestros templos se conviertan en centros de un culto eucar\u00edstico, que de la Santa Misa se prolongue a los momentos de adoraci\u00f3n eucar\u00edstica, para un mayor provecho de cada comunidad. \u00abLa Iglesia y el mundo tienen una gran necesidad del culto eucar\u00edstico. Jes\u00fas nos espera en este sacramento del amor.\u00bb La instituci\u00f3n de los tradicionales \u201cjueves eucar\u00edsticos\u201d en que se expone solemnemente y se venera a Jes\u00fas Sacramentado podr\u00e1 ser una manifestaci\u00f3n apropiada para ello, junto con otras tantas iniciativas de \u00edndole eucar\u00edstica. No est\u00e1 dem\u00e1s animarlos a todos a que promovamos \u00abla visita al Sant\u00edsimo Sacramento [que] es una prueba de gratitud, un signo de amor y un deber de adoraci\u00f3n hacia Cristo, nuestro Se\u00f1or\u00bb. Por \u00faltimo, unamos a todo ello un especial cuidado y reverencia para con la reserva eucar\u00edstica. Proveer a los sagrarios de nuestros templos de la pulcritud y de la seguridad debidas , es un deber de amor para con Aqu\u00e9l que ha querido permanecer vivo en medio de nosotros.\n<\/p>\n
En lo que se refiere al sacramento de la Reconciliaci\u00f3n quiero pedir de manera especial a los sacerdotes a que asumamos con esp\u00edritu de adhesi\u00f3n filial la exhortaci\u00f3n que dirig\u00eda el Santo Padre a los Obispos y sacerdotes de todo el mundo. Escrib\u00eda, \u00abel S\u00ednodo ha recordado que es cometido pastoral del Obispo promover en su propia di\u00f3cesis una firme recuperaci\u00f3n de la pedagog\u00eda de la conversi\u00f3n que nace de la Eucarist\u00eda, y fomentar entre los fieles la confesi\u00f3n frecuente. Todos los sacerdotes deben dedicarse con generosidad, empe\u00f1o y competencia a la administraci\u00f3n del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n. A este prop\u00f3sito, se debe procurar que los confesionarios de nuestras iglesias est\u00e9n bien visibles y sean expresi\u00f3n del significado de este Sacramento. Pido a los Pastores que vigilen atentamente sobre la celebraci\u00f3n del sacramento de la Reconciliaci\u00f3n, limitando la praxis de la absoluci\u00f3n general exclusivamente a los casos previstos, siendo la celebraci\u00f3n personal la \u00fanica forma ordinaria.\u00bb\n<\/p>\n
Estoy seguro que nuestro celo sacerdotal por ser artesanos y ministros de reconciliaci\u00f3n y comuni\u00f3n en nuestras parroquias nos llevar\u00e1 a dedicarle m\u00e1s tiempo y de forma habitual a este precioso sacramento, guardando y respetando con cuidado todo cuanto la Iglesia nos ense\u00f1a acerca de su administraci\u00f3n y acerca de las condiciones que en los fieles han de darse para su provechosa recepci\u00f3n.\n<\/p>\n
Finalmente, ser\u00e1 muy conveniente de cara a los pr\u00f3ximos a\u00f1os alentar de un modo algo m\u00e1s sistem\u00e1tico una \u201cpedagog\u00eda lit\u00fargica\u201d que conduzca a una participaci\u00f3n cada vez m\u00e1s consciente, madura y correcta por parte de nuestras asambleas en la eucarist\u00eda y en las dem\u00e1s celebraciones lit\u00fargicas. En este sentido el respeto y cuidado en la observancia de las normas lit\u00fargicas emanadas de la Santa Sede en especial en los \u00faltimos a\u00f1os es un deber que nos incumbe a todos los miembros del pueblo de Dios: Obispo, sacerdotes, religiosos y laicos.\n<\/p>\n
c) Pastoral de novios, matrimonio y familiar\n<\/p>\n
Un \u00e1mbito crucial en la acci\u00f3n pastoral ha sido y es el de la familia. Ella en su existencia toca pr\u00e1cticamente todas las realidades y etapas de la vida humana y es capaz de transformarlas para bien o para mal. Por eso se deja entrever claramente la importancia que tiene una acci\u00f3n pastoral dirigida a los matrimonios, las familias y los mismos novios que se preparan para una etapa nueva y distinta en su vida.\n<\/p>\n
El sacramento del Matrimonio, verdadero camino de santidad para los esposos, abre a los mismos a una nueva dimensi\u00f3n en su vida. El amor humano que entre ambos ha madurado a lo largo del enamoramiento y noviazgo, es elevado y \u201ccomo consagrado\u201d por el amor de Dios, que los hace capaces de un \u201cs\u00ed\u201d definitivo e irrevocable .\n<\/p>\n
Con dicha entrega total los esposos siendo \u201cun s\u00f3lo coraz\u00f3n y una sola carne\u201d se abren al don de la familia mediante los hijos, asegur\u00e1ndoles con la unidad en el amor el calor del hogar. Teniendo por modelo a la sagrada familia de Nazareth podr\u00e1n acogerse, escucharse, servirse, comprenderse y perdonarse mutuamente, en fin, dar la vida el uno por el otro, a la vez de educar a los hijos en esta misma din\u00e1mica del amor cristiano que lleva a la plena madurez, a la estatura del hombre perfecto en Cristo.\n<\/p>\n
No obstante para que todo ello se haga realidad es necesario que la familia participe tambi\u00e9n en la vida cristiana de la parroquia a la que tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han llamado \u201cfamilia de familias\u201d. Nuestras parroquias tienen que estar abiertas a las familias, brind\u00e1ndoles acogida y formaci\u00f3n desde el noviazgo hasta la muerte cristiana. Por eso el p\u00e1rroco y todos los que colaboran con \u00e9l est\u00e1n llamados entre otras cosas a ofrecer la ense\u00f1anza aut\u00e9ntica sobre la grandeza de la familia cristiana, el sacramento del Matrimonio y las exigencias morales de la vida conyugal y la paternidad. Valga aqu\u00ed la aclaraci\u00f3n que de cara a este misterio y la mencionada ense\u00f1anza aut\u00e9ntica sobre la grandeza de la familia cristiana, el sacramento del Matrimonio y las exigencias morales de la vida conyugal resulta imposible como criterio pastoral una pretendida equiparaci\u00f3n entre servinakuy y Matrimonio \u2013 sacramento. Pero sobre ello volver\u00e9 m\u00e1s adelante.\n<\/p>\n
En vinculaci\u00f3n con la pastoral catequ\u00e9tica ha sido muy oportuna la anotaci\u00f3n del Papa Benedicto XVI acerca de que \u00aben la acci\u00f3n pastoral se tiene que asociar siempre la familia cristiana al itinerario de iniciaci\u00f3n. Recibir el Bautismo, la Confirmaci\u00f3n y acercarse por primera vez a la Eucarist\u00eda, son momentos decisivos no s\u00f3lo para la persona que los recibe sino tambi\u00e9n para toda la familia, la cual ha de ser ayudada en su tarea educativa por la comunidad eclesial, con la participaci\u00f3n de sus diversos miembros.\u00bb Cuidemos en este sentido de dar a los padres de familia y padrinos una esmerada y concienzuda preparaci\u00f3n de cara a los sacramentos de Bautismo y Confirmaci\u00f3n de sus hijos y ahijados. Y en lo que se refiere a la Primera Comuni\u00f3n no est\u00e1 dem\u00e1s pensar en las formas de involucrar m\u00e1s directamente a los padres en su mismo itinerario de catequesis.\n<\/p>\n
Unas breves palabras acerca de la pastoral de novios. Nuestra realidad social y cultural nos muestra la dificultad que se encuentra en la mentalidad de los j\u00f3venes en relaci\u00f3n al noviazgo. La costumbre tan arraigada de convivir desde temprano sin celebrar el Matrimonio religioso hace dif\u00edcil a muchos ver y vivir el noviazgo como un tiempo de preparaci\u00f3n para el sacramento del Matrimonio sin la convivencia. No obstante es el deber pastoral de todos, tanto pastores, catequistas como padres de familia, de sensibilizar gradualmente las conciencias al respecto, ofreciendo los criterios oportunos acerca de lo que significa la etapa del noviazgo y de la irregularidad en que incurre la pareja con la convivencia de hecho.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, \u00abuna buena atenci\u00f3n pastoral de la familia procurar\u00e1 ofrecer a los matrimonios j\u00f3venes la posibilidad de insertarse en alg\u00fan grupo o movimiento familiar para su animaci\u00f3n, formaci\u00f3n y perseverancia.\u00bb Esta experiencia viene dando buen resultado en algunas di\u00f3cesis del Per\u00fa, tambi\u00e9n de nuestra sierra. En efecto, \u00abpara promover la vida cristiana de las familias es conveniente que [\u00e9stas] se inserten en alg\u00fan movimiento de pastoral familiar o en grupos de animaci\u00f3n diocesana o parroquial\u2026\u00bb En la medida de sus posibilidades ser\u00e1 conveniente que las comunidades parroquiales susciten y promuevan dichos grupos matrimoniales o se busque contar con la presencia de movimientos eclesiales que trabajen con las familias.\n<\/p>\n
d) Pastoral vocacional: el Se\u00f1or sigue llamando obreros para la mies\n<\/p>\n
Una prioridad de toda Iglesia particular es aquella de la pastoral vocacional, sin la cual asumida seriamente y con verdadera pasi\u00f3n por la Iglesia tender\u00eda a languidecer en el tiempo y perjudicar a la misma comunidad de fieles.\n<\/p>\n
Su Santidad el Papa Benedicto XVI ha querido recordarnos que \u00abla pastoral vocacional, en realidad, tiene que implicar a toda la comunidad cristiana en todos sus \u00e1mbitos.\u00bb Es verdad que en este sentido la primera responsabilidad y solicitud por la pastoral orientada a las vocaciones tanto sacerdotales como religiosas es ciertamente del Obispo; pero \u00e9l como lo recuerda la \u201cPastores Dabo Vobis\u201d \u00absabe que puede contar ante todo con la colaboraci\u00f3n de su presbiterio. Todos los sacerdotes son solidarios y corresponsables con \u00e9l en la b\u00fasqueda y promoci\u00f3n de las vocaciones presbiterales\u00bb , para la propia Iglesia particular en primer lugar pero tambi\u00e9n para el mundo entero.\n<\/p>\n
La pastoral vocacional es pues una preocupaci\u00f3n compartida por el Obispo y su presbiterio. Es verdad que la comparten a su vez las diversas comunidades religiosas, que a la par que est\u00e1n llamadas a colaborar en ella se enriquecen con la misma. De cara a ella recuerdo, que \u00abespecialmente los sacerdotes, no deben temer el proponer de modo expl\u00edcito y firme la vocaci\u00f3n al presbiterado como una posibilidad real para aquellos j\u00f3venes que muestren tener los dones y las cualidades necesarias para ello\u00bb . Ser\u00e1n de gran ayuda para esta propuesta expl\u00edcita y firme los retiros, jornadas y encuentros vocacionales que podamos promover a nivel de las parroquias y Vicar\u00edas zonales.\n<\/p>\n
\u00abObviamente, en este trabajo pastoral capilar se incluye tambi\u00e9n la acci\u00f3n de sensibilizaci\u00f3n de las familias, a menudo indiferentes si no contrarias incluso a la hip\u00f3tesis de la vocaci\u00f3n sacerdotal\u00bb o religiosa. Un aspecto de la pastoral vocacional ser\u00e1 por lo tanto el ayudar a que las familias se abran con generosidad al don de la vocaci\u00f3n de los hijos y eduquen a \u00e9stos a ser disponibles ante la voluntad de Dios y saber escuchar al Se\u00f1or por medio del silencio y de la oraci\u00f3n cuando \u00e9ste les llama a seguirlo m\u00e1s de cerca en el camino concreto del sacerdocio o entreg\u00e1ndose a \u00c9l en una comunidad de vida consagrada.\n<\/p>\n
Si por un lado \u00abes muy necesario que tengamos la valent\u00eda de proponer a los j\u00f3venes la radicalidad del seguimiento de Cristo, mostrando su atractivo\u00bb , quisiera recordar aqu\u00ed tambi\u00e9n que la vocaci\u00f3n que anida en el coraz\u00f3n de los y de las j\u00f3venes se despierta sobre todo por medio del encuentro con aut\u00e9nticos modelos de vida sacerdotal y consagrada. Aqu\u00ed se aplica el pensamiento aquel de que \u201clas palabras mueven pero los ejemplos arrastran\u201d. A quienes tenemos la responsabilidad de ser promotores de las vocaciones que Dios env\u00eda quisiera animarlos a que hagamos un esfuerzo cada vez mayor por ser ejemplares en nuestra consagraci\u00f3n y entrega al Se\u00f1or y a su Iglesia. De este modo nuestra vida podr\u00e1 remitir de modo m\u00e1s directo a quien es el Modelo pleno de toda vocaci\u00f3n y conducir a los llamados al encuentro con Aqu\u00e9l a quien buscan con ansia.\n<\/p>\n
e) Pastoral de la Caridad\n<\/p>\n
La pastoral de la Caridad o llamada tambi\u00e9n pastoral Socio-Caritativa brota con una urgencia apremiante de la propia identificaci\u00f3n bautismal con el Se\u00f1or Jes\u00fas y con su mandato: \u00abAmaos los unos a los otros como yo os he amado\u00bb (Jn 13, 34) . El doble mandamiento del amor – a Dios y al pr\u00f3jimo – tiene una de sus verificaciones m\u00e1s palpables en lo que ense\u00f1a el ap\u00f3stol San Juan: \u00abSi alguno dice: \u201camo a Dios\u201d, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve\u00bb (1 Jn 4, 20).\n<\/p>\n
Bien nos ha recordado la Carta Enc\u00edclica Deus Caritas est, que el amor no es solamente un sentimiento; que los sentimientos van y vienen . Por el contrario, la caridad no es voluble. El amor cristiano se distingue precisamente por una voluntad sincera y firme de entregarse por los dem\u00e1s a semejanza de Jes\u00fas, el Se\u00f1or, y en ello radica su grandeza.\n<\/p>\n
Cierto que \u00abel amor al pr\u00f3jimo enraizado en el amor a Dios es ante todo una tarea para cada fiel, pero lo es tambi\u00e9n para toda la comunidad eclesial, y esto en todas sus dimensiones: desde la comunidad local a la Iglesia particular, hasta abarcar a la Iglesia universal en su totalidad. Tambi\u00e9n la Iglesia, en cuanto comunidad, ha de poner en pr\u00e1ctica el amor. En consecuencia, el amor necesita tambi\u00e9n una organizaci\u00f3n, como presupuesto para un servicio comunitario ordenado\u00bb.\n<\/p>\n
Por todo ello y de cara al presente a\u00f1o jubilar as\u00ed como a la situaci\u00f3n de pobreza que agobia a miles de hermanos y hermanas nuestros, deseo que demos un impulso decidido a las Caritas parroquiales, cuya presencia capilar en los diversos lugares deber\u00e1 expresar la solicitud amorosa y solidaria de nuestra Iglesia particular y de cada una de las comunidades parroquiales por nuestros hermanos m\u00e1s desamparados. La funci\u00f3n de dichas Caritas parroquiales que trabajar\u00e1n en forma coordinada y vinculante con la Caritas diocesana ser\u00e1 la de detectar en cada lugar las necesidades m\u00e1s apremiantes al interior de la comunidad para salir en actitud servicial y esp\u00edritu de diacon\u00eda al encuentro de las mismas, brindando ayuda, consuelo y soluciones concretas a los problemas y sufrimientos de las personas necesitadas.\n<\/p>\n
Es evidente que la naturaleza \u00edntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea y que el anuncio de la Palabra de Dios (kerygma-martyria), la celebraci\u00f3n de los Sacramentos (leiturgia) y el servicio de la caridad (diakonia) son tareas que se implican mutuamente y en este sentido no pueden separarse una de otra. De ello se deduce, pues, que toda acci\u00f3n de caridad social por parte de la Iglesia deber\u00e1 ir siempre acompa\u00f1ada y transida de un anuncio evangelizador y expl\u00edcito de la fe, y que la separaci\u00f3n de estas dimensiones contradice la l\u00f3gica interna de la fe y del amor.\n<\/p>\n
Quisiera recordar aqu\u00ed que si a veces se ha tenido una perspectiva reducccionista de la caridad identific\u00e1ndola equivocadamente con la sola limosna o el asistencialismo, esto no ha sido nunca el pensar ni el sentir de la Iglesia. Igualmente es errada la oposici\u00f3n entre asistencia y promoci\u00f3n humana, muy frecuente y distorsionante en el campo de la acci\u00f3n social. No hay necesidad de contraponer limosna o asistencia con promoci\u00f3n humana. Cada aspecto de la \u201ccaridad activa\u201d tiene su valor y todas deben ser practicadas, complement\u00e1ndose de tal forma que contribuyan indistintamente a resolver con eficacia los problemas agobiantes de la pobreza, la postraci\u00f3n, la enfermedad, la desnutrici\u00f3n, el desempleo y le permitan a las personas y familias alcanzar una vida digna seg\u00fan el plan de Dios Amor.\n<\/p>\n
Un aspecto de importancia en el campo de la acci\u00f3n caritativa de la Iglesia es el de la justicia social. La preocupaci\u00f3n por \u00e9sta tiene su ra\u00edz en el Evangelio, m\u00e1s a\u00fan en la persona misma de Jesucristo. Nuevamente nos encontramos ante una tarea no s\u00f3lo leg\u00edtima de la Iglesia sino debida, y realizada por sus hijos a lo largo de los siglos.\n<\/p>\n
Sin embargo el modo de participaci\u00f3n de la comunidad eclesial es muy diverso al de la acci\u00f3n pol\u00edtica y quisiera aqu\u00ed citar unas palabras esclarecedoras del Santo Padre cuando dice que \u00abla doctrina social de la Iglesia argumenta desde la raz\u00f3n y el derecho natural, es decir, a partir de lo que es conforme a la naturaleza de todo ser humano. Y sabe que no es tarea de la Iglesia el que ella misma haga valer pol\u00edticamente esta doctrina\u2026 La construcci\u00f3n de un orden social y estatal justo, mediante el cual se da a cada uno lo que le corresponde, es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo cada generaci\u00f3n. Trat\u00e1ndose de un quehacer pol\u00edtico, esto no puede ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero, como al mismo tiempo es una tarea humana primaria, la Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la purificaci\u00f3n de la raz\u00f3n y la formaci\u00f3n \u00e9tica, su contribuci\u00f3n espec\u00edfica, para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y pol\u00edticamente realizables.\u00bb\n<\/p>\n
En efecto, \u00abla Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa pol\u00edtica de realizar la sociedad m\u00e1s justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a trav\u00e9s de la argumentaci\u00f3n racional y debe despertar las fuerzas espirituales, sin las cuales la justicia, que siempre exige tambi\u00e9n renuncias, no puede afirmarse ni prosperar.\u00bb En este sentido animo a todos a tener en cuenta y en lo posible a usar el \u201cCompendio de la Doctrina Socia\u201d, instrumento iluminador en esta argumentaci\u00f3n racional, que como Iglesia debemos proponer a nuestra sociedad.\n<\/p>\n
En este sentido y refiri\u00e9ndome a un asunto muy puntual no deja de ser una obra de caridad importante en nuestro medio el recordarnos que los derechos de los que nos sentimos depositarios van siempre acompa\u00f1ados al mismos tiempo de deberes para con los dem\u00e1s y para con la sociedad. Se ha extendido una suerte de \u201cmentalidad com\u00fan\u201d entre nosotros por la que se afirman los propios derechos, pudi\u00e9ndose reclamarlos incluso hasta con la violencia, pero queriendo ignorar por completo los deberes que cada uno de ellos conlleva de cara a una convivencia social justa, pac\u00edfica y ordenada al bien com\u00fan.\n<\/p>\n
Urgiendo en \u00e9ste y en otros asuntos una recuperaci\u00f3n de la recta conciencia tanto individual como social es de desear que este a\u00f1o la Vicar\u00eda de la Solidaridad reabra sus puertas, y brinde un servicio concreto y solidario a las personas menos favorecidas en lo que ata\u00f1e a sus leg\u00edtimos derechos, inculcando a su vez en todos el reconocimiento de los propios deberes, as\u00ed como el respeto de los derechos ajenos.\n<\/p>\n
f) Evangelizar la cultura\n<\/p>\n
Evangelizar la cultura es tambi\u00e9n uno de los aspectos prioritarios a tener en cuenta de cara a nuestra misi\u00f3n como Iglesia particular. Evangelizar la cultura es en realidad evangelizar las manifestaciones de todo lo genuinamente humano. La cultura es expresi\u00f3n del hombre, de su ser y quehacer, de tal modo que la cultura y cada cultura responde al ser y a la actividad espiritual, intelectual, t\u00e9cnica, l\u00fadica, laboral, etc. del mismo hombre.\n<\/p>\n
La verdad es que entramos aqu\u00ed en una primera valoraci\u00f3n algo ambigua de la cultura, seg\u00fan sea o no expresi\u00f3n de lo genuinamente humano. Hablar de cultura es hablar de cultivo de lo humano. El hombre al cultivar su propia naturaleza humana, es decir, trabajarla en orden a su desarrollo, despliegue o humanizaci\u00f3n, se eleva no solo a s\u00ed mismo, sino su entorno, la sociedad en que vive y el mundo que habita. La fidelidad del ser humano a su propia naturaleza recibida del Creador hace que \u00e9l mismo sea creador de cultura, una de las expresiones de su ser co-creador con Dios.\n<\/p>\n
Sin embargo, si hoy podemos hablar de anticultura, contracultura o cultura de muerte es precisamente porque el ser humano desde su libertad de elecci\u00f3n puede tambi\u00e9n ir en contra de su propia naturaleza, renegando de su propio ser de persona humana, instaurando h\u00e1bitos y costumbres en la vida social que lo despojan de su humanidad o la contradicen. A partir de esta misma opci\u00f3n libre pero equivocada su actividad se proyecta en el mundo, pero traicionando su humanidad y construyendo en el fondo una sociedad y un mundo que llevan la patente de su misma autodestrucci\u00f3n.\n<\/p>\n
Era importante aclarar este punto, pues se tiene a veces la sensaci\u00f3n de que, sobre todo desde fuera, algunas culturas m\u00e1s ancestrales son miradas y valoradas como en una suerte de estado de \u201cpureza natural\u201d, preservadas del mundo occidental industrializado y tecnol\u00f3gico, visto como contaminado y contaminante. Desde esta premisa se les da a las culturas m\u00e1s originales a priori un valor eminentemente positivo o bueno \u00abper se\u00bb. Una visi\u00f3n idealista y algo ingenua, parecer\u00eda estar reeditando aqu\u00ed en el fondo el mito del \u201cbuen salvaje\u201d , bueno por naturaleza pero corrompible por su contacto con la \u00absociedad moderna\u00bb.\n<\/p>\n
Se olvida aqu\u00ed un dato antropol\u00f3gico y revelado desde todo punto de vista fundamental: el de la libertad del hombre, de todo hombre sin excepciones culturales, de su posibilidad del bien pero tambi\u00e9n del mal. Dicho dato nos lleva a comprender c\u00f3mo en el fondo toda cultura tiene manifestaciones no s\u00f3lo leg\u00edtimas, sino verdaderamente buenas, humanas y elevadoras del mismo hombre, aunque tambi\u00e9n existen aquellas otras que se contradicen con la dignidad del hombre y su vocaci\u00f3n a la plenitud y felicidad verdadera.\n<\/p>\n
Poniendo ahora la mirada en la evangelizaci\u00f3n de la cultura se deduce de lo anterior en primer lugar que ser\u00e1 falsa la polarizaci\u00f3n que pretende afirmar a tal punto una diferencia antropol\u00f3gica en raz\u00f3n de elementos culturales, que el mensaje del evangelio esencialmente universal en su extensi\u00f3n, resultase imposible de ser predicado y debiera ser adaptado al punto de traicionarse a s\u00ed mismo. Lo cultural no es lo determinante. En el fondo lo determinante es el misterio del hombre revelado en Cristo quien, como ense\u00f1a el Concilio, \u00abmanifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocaci\u00f3n\u00bb . \u00abEn realidad, el misterio del hombre s\u00f3lo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado\u00bb .\n<\/p>\n
En segundo lugar, evangelizar la cultura comprende siempre el doble movimiento, por un lado de valorar, asumir e integrar lo genuinamente humano que espera su plenificaci\u00f3n en Cristo el hombre nuevo, pero por otro lado tambi\u00e9n de purificar, corregir y depurar aquellas costumbres o pseudovalores que no se condicen con el Evangelio y la fe, criterios \u00faltimos de interpretaci\u00f3n y juicio sobre todo lo humano, por ser revelaci\u00f3n de Dios sobre el hombre y el mundo.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, una verdadera inculturaci\u00f3n del Evangelio si bien puede y acaso debe exigir la revisi\u00f3n y adaptaci\u00f3n de m\u00e9todos, lenguaje e instrumentos para hacerlo apropiado a nuevas situaciones mentalidades y\/o culturas nunca deber\u00e1 suponer ni podr\u00e1 implicar el cambio del contenido evang\u00e9lico o de la fe, al punto de diluir su fuerza transformadora y ofrecer un mensaje culturalista sin o en contra del mismo Evangelio.\n<\/p>\n
VII. Algunos reflexiones que compartir\n<\/p>\n
Quiero aprovechar este momento para compartir con ustedes algunas reflexiones que han venido madurando a lo largo de este tiempo desde mi llegada como Obispo a la querida Prelatura de Ayaviri. Deseo proponerlas, dirigi\u00e9ndome a distintos grupos de personas, pues ello me facilitar\u00e1 tocar en esp\u00edritu de di\u00e1logo algunos aspectos m\u00e1s relevantes para cada uno de ellos.\n<\/p>\n
a) A mis queridos hermanos sacerdotes\n<\/p>\n
A quienes nos ha tocado el inmerecido don de la llamada al sacerdocio ministerial no puede sino cabernos una sentida acci\u00f3n de gracias a Dios Amor en este a\u00f1o jubilar. Me dirijo a ustedes mis queridos sacerdotes, para agradecerles de coraz\u00f3n por su entrega generosa y sacrificada a favor de todo el pueblo de Dios. La Iglesia con afecto maternal nos anima a que vivamos con cada vez mayor coherencia e intensidad la identidad que por la imposici\u00f3n de las manos hemos recibido: ser de modo especial hombres de Dios y hombres de oraci\u00f3n, mediadores o puente entre Dios y los hombres, ministros plenamente disponibles de la vida sacramental, anunciadores coherentes de la palabra de Dios, pastores y agentes de comuni\u00f3n y de reconciliaci\u00f3n en medio de las comunidades a nosotros encomendadas.\n<\/p>\n
Deseo animarlos a que tengamos a lo largo de \u00e9ste y los sucesivos a\u00f1os un especial celo por el trabajo pastoral, la catequesis y la liturgia. Todo tiempo dedicado a salir al encuentro con mayor dinamismo de los distintos grupos de personas, a la visita de los hogares y de las familias, a los postrados y enfermos de sus parroquias y a la atenci\u00f3n pastoral de los grupos parroquiales sean de Primera Comuni\u00f3n o Confirmaci\u00f3n, de ni\u00f1os o j\u00f3venes, de novios, matrimonios o familias, de catequistas o animadores cristianos es tiempo ganado para el Se\u00f1or, y redundar\u00e1 en beneficio de cada comunidad. Aqu\u00ed nos cabe una responsabilidad directa e intransferible, de la que tendremos que dar cuentas cada uno al Se\u00f1or en su momento.\n<\/p>\n
De la misma manera y recordando unas palabras con ocasi\u00f3n de mi toma de posesi\u00f3n los animo a que amemos la liturgia; en efecto ella es como una perla preciosa. Cuidemos much\u00edsimo lo que se ha llamado el \u201cars celebrandi\u201d; velemos para que nuestras celebraciones sean dignas; que su belleza nos cautive y nos eleve a nosotros junto con nuestras asambleas lit\u00fargicas, acerc\u00e1ndonos as\u00ed al misterio de Dios escondido. Mantengamos el decoro, la limpieza y el orden en lo que se refiere a los ornamentos lit\u00fargicos, los libros y vasos sagrados, y nuestros templos que son \u201ccasa de Dios\u201d. Y de cara a un cada vez mayor respeto a las normas lit\u00fargicas as\u00ed como al sentido de la misma, recordemos las palabras del Papa Benedicto XVI: \u00abel ministro ordenado act\u00faa\u2026 en nombre de toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oraci\u00f3n de la Iglesia y sobre todo cuando ofrece el sacrificio eucar\u00edstico. Es necesario, por tanto, que los sacerdotes sean conscientes de que nunca deben ponerse ellos mismos o sus opiniones en el primer plano de su ministerio, sino a Jesucristo. Todo intento de ponerse a s\u00ed mismos como protagonistas de la acci\u00f3n lit\u00fargica contradice la identidad sacerdotal.\u00bb\n<\/p>\n
Quiero brevemente recordarles un aspecto importante en orden a nuestro testimonio sacerdotal. Se trata del uso del traje clerical. Como lo pide expresamente el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico , algunos documentos pontificios y la misma Conferencia Episcopal Peruana , los sacerdotes por su mismo estado de vida est\u00e1n llamados a usar el traje eclesi\u00e1stico, distintivo externo que les corresponde, sea la sotana o el clergyman. Como se ve, la identificaci\u00f3n externa del sacerdote no es cuesti\u00f3n opinable. Si bien y con toda raz\u00f3n se dice que la identidad sacerdotal no depende de un signo visible y externo, \u00e9sta sin embargo ha de expresarse tambi\u00e9n en el mismo. Ello no s\u00f3lo constituye un asunto de coherencia interna por parte del mismo sacerdote que amando su sacerdocio se manifiesta como tal incluso con la vestimenta, sino que adem\u00e1s es un verdadero derecho de los fieles a cuyo servicio estamos. Ellos en efecto deben poder contar con una presencia sacerdotal visible y expl\u00edcita en medio de la sociedad.\n<\/p>\n
b) A las religiosas\n<\/p>\n
Queridas hermanas religiosas, deseo hacerles saber que el valor que tiene su presencia en la misi\u00f3n de nuestra Iglesia particular es inmenso. Su testimonio de vida consagrada, su alegr\u00eda en la entrega a los m\u00e1s necesitados, su servicio pastoral con ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos, su misma vida comunitaria, el aporte del carisma de sus comunidades nos ayuda a comprender la riqueza de la Iglesia que en su unidad cobija la variedad de las familias espirituales y religiosas y proyecta su dinamismo de apostolado.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de alentarlas a un trabajo pastoral muy activo en comuni\u00f3n con los p\u00e1rrocos y con el Obispo, quisiera exhortarlas de manera especial a que con el tacto femenino de su entrega y consagraci\u00f3n total a Dios sean de modo especial\u00edsimo testimonio de su Amor entre los hombres y para cada persona concreta. Saben ustedes muy bien \u00abque el objetivo principal de su vida es la contemplaci\u00f3n de las cosas divinas y la uni\u00f3n asidua con Dios. La contribuci\u00f3n esencial que la Iglesia espera de la vida consagrada es m\u00e1s en el orden del ser que en el del hacer.\u00bb Y es precisamente esa contemplaci\u00f3n \u00edntima de las cosas de Dios, la que devuelve a lo esencial y nos arraiga en el Amor que no nos ser\u00e1 quitado, para as\u00ed poder comunicar mediante el propio testimonio de vida lo que buscan los seres humanos, sedientos del amor de Dios y ansiosos de poder entrar en comuni\u00f3n con el \u00danico capaz de saciar el hambre de infinito.\n<\/p>\n
Por eso quisiera animarlas a que sus comunidades sean a\u00fan m\u00e1s, aut\u00e9nticos centros de oraci\u00f3n, focos que irradien la luz y el calor del amor de Dios, espacios de comuni\u00f3n \u00edntima con Dios y de alegr\u00eda fraterna en la vida comunitaria. Aportar\u00e1n, en este sentido, la memoria de la necesidad permanente que tenemos todos de una vida espiritual profundamente arraigada en el Se\u00f1or \u00abque nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros\u00bb , y de una entrega confiada y gozosa a los hermanos.\n<\/p>\n
c) A los queridos animadores cristianos y catequistas\n<\/p>\n
Como ya lo he podido mencionar, en la historia de nuestras iglesias particulares sobre todo en la regi\u00f3n de la sierra y del altiplano peruano los doctrineros o catequistas han jugado desde los comienzos de la evangelizaci\u00f3n un rol fundamental y protag\u00f3nico por el cu\u00e1l les debemos una inmensa gratitud. Hoy por hoy este hecho no ha dejado de ser as\u00ed.\n<\/p>\n
A quienes tienen en nuestras comunidades la responsabilidad de ser catequistas o animadores de la fe y vida cristiana de sus hermanos quisiera decirles que hay una gran confianza depositada en cada uno de ustedes. La Iglesia los necesita. S\u00e9 del gran sacrificio de cada uno de ustedes por llevar la fe a sus comunidades e incluso de tener que defenderla ante la presencia cada vez m\u00e1s incisiva de las sectas. S\u00e9 igualmente del inmenso amor que profesan a la Iglesia y de su servicio a ella. Es verdad que gracias a su labor la fe ha permanecido viva a lo largo de decenios e incluso de siglos en los lugares m\u00e1s apartados; lugares a los que los sacerdotes o el Obispo llegaban tal vez una vez al a\u00f1o o en tiempos a\u00fan m\u00e1s espaciados.\n<\/p>\n
Como he podido escucharlo varias veces de ustedes mismos hace falta que los acompa\u00f1emos m\u00e1s de cerca, que les brindemos una cada vez mejor formaci\u00f3n y los instrumentos catequ\u00e9ticos apropiados para que puedan realizar su labor. Desde ya me comprometo a hacer de esta preocupaci\u00f3n una tarea del Obispo a ser compartida por sus sacerdotes y equipos pastorales.\n<\/p>\n
c) A nuestros profesores de Religi\u00f3n\n<\/p>\n
A ustedes quiero igualmente dirigir unas palabras de especial afecto y gratitud. Como saben, el Obispo les ha confiado a cada uno un encargo del todo necesario en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n p\u00fablica en la Prelatura: comunicar y ense\u00f1ar el don de la fe, al mismo tiempo que contribuir junto con los padres de familia a la formaci\u00f3n en la vida cristiana de sus alumnos.\n<\/p>\n
Unas palabras muy hermosas pero a la vez muy serias de parte del Se\u00f1or sirven como aliciente y advertencia al mismo tiempo para quienes tienen en el campo de la educaci\u00f3n la misi\u00f3n y responsabilidad de instruir y formar en la fe: \u00abel que reciba a un ni\u00f1o como \u00e9ste en mi nombre, a m\u00ed me recibe. Pero al que escandalice a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, m\u00e1s le valdr\u00eda que le colgasen al cuello una piedra de molino.\u00bb\n<\/p>\n
Queridos profesores, quiero recordarles en esta ocasi\u00f3n que todos tenemos el grave deber de ense\u00f1ar \u201cla sana doctrina\u201d. No nos predicamos a nosotros mismos, ni podemos ir al viento de vanas doctrinas. \u201cNosotros predicamos a Cristo, y a \u00e9ste crucificado, esc\u00e1ndalo para los jud\u00edos, necedad para los gentiles, m\u00e1s para los llamados, fuerza de Dios y sabidur\u00eda de Dios\u201d . El verdadero maestro sabe por experiencia propia que le toca ser muchas veces signo de contradicci\u00f3n ya sea al ense\u00f1ar las verdades del Catecismo en clase, al recordar las mismas palabras de Jes\u00fas tomadas del Evangelio, al corregir con la verdad al que se encuentra en el error, al iluminar la conciencia de quien est\u00e1 en la ignorancia. Sabe tambi\u00e9n que los aut\u00e9nticos maestros no s\u00f3lo ense\u00f1an con las palabras, pues las lecciones de aula nunca son suficientes.\n<\/p>\n
Por ello deseo animarlos a que acompa\u00f1en la \u00f3ptima preparaci\u00f3n de las clases en materia de Religi\u00f3n con el testimonio de vida coherente. El dicho popular, tambi\u00e9n aqu\u00ed muy v\u00e1lido, de que \u201clas palabras mueven pero los ejemplos arrastran\u201d ayuda a tomar conciencia de que de manera especial en el profesor de religi\u00f3n no es suficiente la muy necesaria y continua capacitaci\u00f3n profesional. A semejanza de Jes\u00fas Maestro y Modelo debe acompa\u00f1ar las palabras con el ejemplo y el testimonio de una vida cristiana muy coherente. Y es que el profesor en materia de Religi\u00f3n no habla por s\u00ed mismo. \u00c9l representa en un cierto modo por el encargo recibido a la Iglesia Cat\u00f3lica a la que pertenece, habla por Ella y por tanto tiene la responsabilidad y el deber de dejarla hablar a Ella por medio de \u00e9l, de sus ense\u00f1anzas, de su ejemplo, de su testimonio cristiano de vida.\n<\/p>\n
Finalmente es conveniente recordarles que se hace cada vez m\u00e1s necesaria la unidad en el uso y la aplicaci\u00f3n de los diversos criterios pastorales, tanto de cara a la formaci\u00f3n religiosa de los ni\u00f1os y j\u00f3venes dentro del aula como a la catequesis sacramental realizada en las parroquias. Conf\u00edo en que nuestra Oficina Diocesana de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica (ODEC) ir\u00e1 facilitando a los docentes los medios y materiales convenientes para lograr dicha unidad.\n<\/p>\n
\ne) A los matrimonios y las familias\n<\/p>\n
A ustedes esposos y padres de familia quisiera animarlos encarecidamente a que sean los primeros en testimoniar a nuestra sociedad la inmensa gracia que significa haber recibido el sacramento del Matrimonio. El Papa Juan Pablo II de venerable memoria convoc\u00f3 a las familias a ser verdaderas Iglesias Dom\u00e9sticas, escuelas de fe, de vida y de amor.\n<\/p>\n
La situaci\u00f3n dram\u00e1tica que vive la instituci\u00f3n de origen divino del matrimonio y la familia en el mundo actual nos afecta tambi\u00e9n a nosotros. No es infrecuente encontrarnos con situaciones problem\u00e1ticas y dolorosas como lo son entre otras las llamadas familias monoparentales, la violencia intrafamiliar, la pr\u00e1ctica cruel del aborto tragedia para las mujeres y conculcaci\u00f3n del derecho a la vida de los no-nacidos, las secuelas que deja el alcoholismo en los hogares, la separaci\u00f3n a temprana edad de hijos y padres por la migraci\u00f3n del campo a los pueblos, la soledad de los hijos por ausencia de los padres.\n<\/p>\n
Hoy de un modo especial necesitamos que los padres participen activamente en la educaci\u00f3n en la fe de sus hijos. No hay ense\u00f1anza religiosa y moral m\u00e1s s\u00f3lida que la que se recibe en el hogar por la conducta ejemplar, los buenos consejos y la misma catequesis impartida por los padres de familia. Recuerden que son ustedes los primeros responsables en esta tarea y que la formaci\u00f3n religiosa que brindan los colegios puede ser una ayuda valiosa pero nunca un substituto.\n<\/p>\n
Por ello veo como muy conveniente recuperar el sentido de la participaci\u00f3n de las familias en la vida parroquial por medio de la misa dominical as\u00ed como de otras actividades propias de la vida parroquial. Ver que los padres participan de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica con sus hijos, que los introducen en las pr\u00e1cticas habituales de vida cristiana, que se acercan con ellos al confesionario, que les comunican el sentir religioso y de piedad con la participaci\u00f3n activa en las fiestas, peregrinaciones y procesiones , que los acompa\u00f1an en momentos fuertes como la primera comuni\u00f3n y la confirmaci\u00f3n es motivo de gozo para toda la Iglesia y un testimonio saludable para el mundo. Ciertamente con este estilo de vida las familias cat\u00f3licas asumen adem\u00e1s un rol protag\u00f3nico en la misi\u00f3n de la Iglesia.\n<\/p>\n
Quisiera aprovechar en dirigir unas palabras de cercan\u00eda a las parejas convivientes de nuestra Prelatura que por diversos motivos sean de \u00edndole econ\u00f3mica, social o cultural no han podido emprender o no han descubierto a\u00fan el hermoso camino del sacramento del Matrimonio. A ustedes les dirijo estas palabras con especial afecto y preocupaci\u00f3n.\n<\/p>\n
Como nos lo ense\u00f1a la Iglesia Cat\u00f3lica la \u201cconvivencia de hecho\u201d entre bautizados adem\u00e1s de llevar a la pareja a una contradicci\u00f3n con la fe que profesan en Cristo, los lleva a vivir en situaci\u00f3n de pecado y privarse de su vida sacramental. La ausencia del sacramento del Matrimonio, en efecto, impide a los convivientes acercarse a la confesi\u00f3n y comuni\u00f3n eucar\u00edstica. Esto mismo vale para los divorciados vueltos a casar como nos lo ha recordado el S\u00ednodo sobre la Eucarist\u00eda y el Papa Benedicto XVI . En este sentido, si bien las razones para permanecer en la cohabitaci\u00f3n sin matrimonio religioso pueden ser muy diversas no dispensan del impedimento para la vida sacramental. De hecho, como ya he tenido oportunidad de manifestarlo, el criterio por el que se quiere equiparar el \u201cservinakuy\u201d al matrimonio religioso es del todo errado.\n<\/p>\n
Sin embargo, es muy importante recalcar que quienes se encuentran en dicha situaci\u00f3n no est\u00e1n en absoluto fuera o al margen de la Iglesia Cat\u00f3lica. M\u00e1s aun la misma Iglesia en fidelidad a su Esposo nos ha invitado a todos: pastores, religiosos, religiosas y laicos, a acompa\u00f1arlos, a ofrecerles los medios leg\u00edtimos y posibles para que se den las condiciones para el matrimonio religioso lo m\u00e1s pronto y a animarlos bajo cualquier circunstancia a vivir asiduamente las pr\u00e1cticas de la participaci\u00f3n en la misa dominical, la oraci\u00f3n en familia, la educaci\u00f3n de los hijos en la fe, la conformaci\u00f3n de un hogar cat\u00f3lico y las pr\u00e1cticas de la piedad y la caridad.\n<\/p>\n
Para quienes tenemos una responsabilidad directa en la cura de almas, que sea \u00e9ste el momento de comprometernos en una promoci\u00f3n seria y m\u00e1s esforzada del matrimonio religioso, as\u00ed como en una pastoral de novios, matrimonial y familiar m\u00e1s celosa.\n<\/p>\n
f) A los j\u00f3venes\n<\/p>\n
Termino con unas palabras para ustedes los ni\u00f1os y j\u00f3venes de la Prelatura de Ayaviri: deseo que cada uno de ustedes sienta que la Iglesia es tambi\u00e9n su casa, su familia, su Iglesia, y que forman parte viva de ella. Llevo en mi propia memoria los a\u00f1os de una ni\u00f1ez profundamente religiosa. Luego de unos a\u00f1os de lejan\u00eda de la Iglesia durante mi adolescencia, tuve la gracia de regresar a Ella y descubrir que sin la Iglesia mi vida no ten\u00eda sentido. Nunca me arrepent\u00ed de la decisi\u00f3n de comprometerme con el Se\u00f1or totalmente y de seguirlo aunque a veces me pudiera parecer dif\u00edcil. Incluso en momentos en que el camino me parec\u00eda m\u00e1s cuesta arriba me acompa\u00f1\u00f3 la intuici\u00f3n de fe de que sin \u00c9l mi vida estar\u00eda perdida.\n<\/p>\n
Por eso quisiera repetirles a todos y cada uno de ustedes las palabras que les dirig\u00ed en mi toma de posesi\u00f3n hace algo m\u00e1s de a\u00f1o y medio: \u00abno tengan miedo de asumir el lugar que les corresponde en medio de nosotros con la alegr\u00eda y la generosidad que les es propio.\u00bb De verdad tengan el valor de ser protagonistas en la misi\u00f3n que el Se\u00f1or nos conf\u00eda como Iglesia: evangelizar, remar mar adentro y conquistar el mundo entero para \u00c9l. Si la juventud es el tiempo de los grandes sue\u00f1os y verdaderos ideales entonces es este el tiempo en que el Se\u00f1or los llama a arriesgarlo todo por \u00c9l, pues \u00ab\u00c9l -como nos lo dijo el Papa Benedicto XVI – no quita nada, y lo da todo\u00bb .\n<\/p>\n
Y si llegara el momento en que algunos de ustedes descubren que Jes\u00fas, verdadero amigo y \u00fanico Se\u00f1or, los llama a seguirlo en el camino de la vocaci\u00f3n al sacerdocio o a la vida religiosa no tengan temor de responder al Se\u00f1or con un valiente \u00abS\u00ed\u00bb y con una entrega total; saben bien que Jes\u00fas no falla ni defrauda. \u00c9l, que los ha llamado, les dar\u00e1 tambi\u00e9n la fuerza y la gracia necesaria para responder plenamente a la vocaci\u00f3n y as\u00ed ser felices.\n<\/p>\n
Por \u00faltimo, quisiera recordar a los j\u00f3venes y a los adultos que una dimensi\u00f3n esencial de la vida cristiana y de nuestra participaci\u00f3n en la Iglesia es el sentido de comunidad. El mismo Se\u00f1or Jes\u00fas nos ha reunido en cuanto Iglesia suya como una comunidad de amigos, de la que \u00c9l es su centro; y sabe que nos necesitamos los unos a los otros para crecer y avanzar en el itinerario de la fe, la esperanza y la caridad, que conducen a una aut\u00e9ntica santidad de vida.\n<\/p>\n
Deseo animarlos a todos a que busquemos vivir, formarnos y compartir la gran aventura de la vida cristiana en grupos y\/o peque\u00f1as comunidades que sean verdaderamente como cen\u00e1culos en los que se viva un profundo compromiso eclesial con el Se\u00f1or y se practique la amistad y fraternidad centrada en Jes\u00fas, nuestro verdadero Amigo. En este sentido ser\u00e1 de enorme ayuda la presencia de los distintos \u201cmovimientos\u201d y \u201cnuevas realidades eclesiales\u201d, que espero puedan hacerse presente en el suceder de los a\u00f1os para enriquecer con sus carismas, expresiones de vida cristiana, itinerarios de formaci\u00f3n y m\u00e9todos de apostolado la labor evangelizadora en la que todos estamos comprometidos.\n<\/p>\n
VIII. Bajo el amparo de Nuestra Se\u00f1ora de la Altagracia\n<\/p>\n
Queridos hermanos y hermanas en el Se\u00f1or Jes\u00fas; poniendo bajo el manto protector de Mar\u00eda Sant\u00edsima, Nuestra Se\u00f1ora de la Altagracia, Patrona de la Prelatura de Ayaviri, este a\u00f1o jubilar y todos nuestros esfuerzos por insertarnos en la tarea de la nueva evangelizaci\u00f3n, quiero pedirles, que roguemos intensamente a Ella, Madre de Jes\u00fas y nuestra, que con su amor maternal interceda por nosotros y permita que este tiempo de gracia d\u00e9 frutos abundant\u00edsimos para mayor gloria de Dios, honor de Mar\u00eda y salvaci\u00f3n de todos los hombres.\n<\/p>\n
Con mi bendici\u00f3n pastoral,\n<\/p>\n
Ayaviri, 2 de Febrero de 2008
\nen la Fiesta de la Presentaci\u00f3n del Se\u00f1or.\n<\/p>\n
\nORACI\u00d3N PARA EL A\u00d1O JUBILAR\n<\/p>\n
Oh Dios, Padre Nuestro,
\nT\u00fa nos regalas el don de un a\u00f1o jubilar
\nal celebrarse los 50 a\u00f1os
\nde nuestra Prelatura de Ayaviri.\n<\/p>\n
Queremos darte gracias por este a\u00f1o de bendici\u00f3n,
\nocasi\u00f3n de conversi\u00f3n y de alegr\u00eda para todos.
\nQueremos agradecerte,
\nporque nos has acompa\u00f1ado
\ncon Tu amor providente y siempre fiel.
\nQueremos decirte tambi\u00e9n que te amamos,
\ny que como hijos tuyos por el bautismo,
\nnos comprometemos a vivir la vida cristiana,
\ncomo camino de santidad y de apostolado.\n<\/p>\n
Dulce Se\u00f1or Jes\u00fas,
\nHijo del Padre e Hijo de la Virgen Mar\u00eda.
\nCuando nos reunimos en torno a tu altar,
\nnos alimentas con tu Palabra
\ny con el Pan de la Eucarist\u00eda que eres T\u00fa.\n<\/p>\n
Danos la fuerza
\npara que en este a\u00f1o de gracias
\nseamos disc\u00edpulos y misioneros tuyos.
\nQue amando la Iglesia
\ntrabajemos intensamente por tu Reino
\ny contribuyamos para que todas las personas
\nte conozcan a Ti, y te sigan.\n<\/p>\n
Oh Santo Esp\u00edritu de Amor,
\nAviva en nuestros corazones el deseo de amar.
\nQue no nos cansemos de hacer el bien y de rechazar el mal.\n<\/p>\n
Haz que por amor a Jes\u00fas y a la Iglesia
\npromovamos el servicio y la caridad,
\nel perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n,
\nla unidad y la paz,
\ntodas \u00e9stas, virtudes y cualidades
\nque deben adornar el coraz\u00f3n
\nde los disc\u00edpulos de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
A ti, Madre Santa, Virgen de la Altagracia,
\nencomendamos este a\u00f1o Jubilar;
\nen tus manos ponemos nuestros esfuerzos
\ny todos los frutos de este tiempo de gracia.
\nIntercede por nosotros
\ny gu\u00edanos siempre por la senda del Plan de Dios.
\nAm\u00e9n\n<\/p>\n
Kay Mart\u00edn Schmalhausen Obispo\n<\/p>\n
Revisado por Jos\u00e9 G\u00e1lvez Kr\u00fcger\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CARTA PASTORAL A los sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos de nuestra Prelatura de Ayaviri, con ocasi\u00f3n del A\u00f1o Jubilar por los 50 a\u00f1os de la Prelatura. Muy queridos hermanos y hermanas, Al haber dado comienzo con la solemnidad de Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, al a\u00f1o en que celebramos los 50 a\u00f1os de creaci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abAYAVIRI: CARTA PASTORAL PROGRAMATICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}