Este sistema toma su nombre de su fundador, Francis Bacon, Lord Verulam, Vizconde de San Albano, estadista y fil\u00f3sofo; naci\u00f3 el 22 de enero de 1561; muri\u00f3 el 9 de abril de 1626. Fue el segundo hijo de Lord Keeper Bacon y Anne, su segunda esposa, hija de Sir Anthony Cooke y cu\u00f1ada de Lord Burghley. A los trece a\u00f1os (1573) entr\u00f3 al Colegio Trinidad, en Cambridge, donde estudi\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de Whitgift. Antes de que egresar (1575) ya hab\u00eda adquirido considerable fama por sus habilidades y erudici\u00f3n. Seg\u00fan le confes\u00f3 luego a Rawley, fue en Cambridge donde le comenz\u00f3 a disgustar la filosof\u00eda aristot\u00e9lica —\u201cno por la inutilidad del autor, a quien siempre le atribuir\u00eda las m\u00e1s altas cualidades, sino por la infructuosidad del estilo; pues es una filosof\u00eda, tal como dec\u00eda su Se\u00f1or\u00eda, s\u00f3lo para disputas y controversias, pero est\u00e9ril para la producci\u00f3n de obras en beneficio del hombreno para trabajos que beneficiaran al hombre. Mantuvo esa opini\u00f3n hasta el final de sus d\u00edas\u201d.\n<\/p>\n
En junio de 1576, fue admitido al Colegio de Abogados de Gray, pues estaba destinado a la profesi\u00f3n legal; pero poco despu\u00e9s fue adscrito a la embajada francesa de Sir Amyas Paulet. Su padre muri\u00f3 en 1579, dej\u00e1ndole una peque\u00f1a provisi\u00f3n, tras lo cual regres\u00f3 a Inglaterra para continuar sus estudios de derecho y fue admitido como abogado el 27 junio de 1582. Dos a\u00f1os despu\u00e9s fue electo al Parlamento por el Distrito de Melcome Regis. Al a\u00f1o siguiente escribi\u00f3 su \u00abCarta de Asesoramiento a la Reina Isabel\u00bb, un documento de inter\u00e9s considerable para los cat\u00f3licos, que expresaba las opiniones de Bacon respecto al tratamiento que se les daba a \u00e9stos.\n<\/p>\n
Mar\u00eda Estuardo estaba viva todav\u00eda, y hab\u00eda complots y rumores de conspiraci\u00f3n contra la reina. Hab\u00eda muchos seguidores de la antigua fe; y se pod\u00eda asegurar la conformidad por medidas severas o por medidas insidiosas. El joven miembro consideraba a los cat\u00f3licos como enemigos de la reina. Era imposible, pens\u00f3, satisfacerlos, y peligroso irritarlos a trav\u00e9s de demasiada severidad. Recomend\u00f3 cambios en el Juramento de Supremac\u00eda e incluso fue tan lejos como proponer la tolerancia circunspecta de los sectarios debido a que su ense\u00f1anza llevaba a una situaci\u00f3n \u00abque su excelent\u00edsima Majestad va a desear y a querer\u201d, es decir, la disminuci\u00f3n y el debilitamiento de los papistas. Su vida pol\u00edtica y progreso fueron lentos, a pesar de su intriga e incesante petici\u00f3n de puestos; su extraordinaria ambici\u00f3n se vio condenada durante a\u00f1os a la infructuosidad. Tuvo el infortunio de incurrir en el disgusto de la reina por su oposici\u00f3n a una concesi\u00f3n de subvenciones en tal forma que atentaba contra los privilegios de los comunes. El patrocinio que encontr\u00f3 en Essex le llev\u00f3 a una amistad tan notable, como tan dram\u00e1tico y desastroso fue su fin.\n<\/p>\n
Hasta 1607, cuando Jacobo I hab\u00eda reinado cerca de cuatro a\u00f1os, no hab\u00eda avanzado m\u00e1s lejos en su oficio que el recibir la reversi\u00f3n del puesto de Secretario de la C\u00e1mara de la Estrella. Pero en 1607 se convirti\u00f3 en procurador general; desde entonces, hasta su ca\u00edda, avanz\u00f3 r\u00e1pidamente. En 1613 fue nombrado fiscal general. Se convirti\u00f3 sucesivamente en miembro del Consejo Privado (1616), Se\u00f1or Guardi\u00e1n del Gran Sello (1617), Lord Canciller (1618). Fue elevado a la nobleza con el t\u00edtulo de Bar\u00f3n Verulam (1618) y hecho Vizconde de San Albano (1621). De pronto cay\u00f3: fue acusado, como canciller, de aceptar sobornos, cargo del que se declar\u00f3 culpable. Fue destituido y declarado incapaz de ocupar ning\u00fan cargo, lugar o empleo en el Estado. Fue excluido del Parlamento y del Tribunal, se le impuso una multa de 40,000 libras y fue sentenciado a prisi\u00f3n en la Torre hasta que el rey quisiese. Con el tiempo toda su sentencia fue condonada.\n<\/p>\n
Su muerte ocurri\u00f3 cinco a\u00f1os despu\u00e9s; cuando iba a una cena a Highgate, se baj\u00f3 de su carruaje, compr\u00f3, mat\u00f3 y rellen\u00f3 con nieve una gallina a fin de observar los efectos retardadores de la nieve en la putrefacci\u00f3n. Cogi\u00f3 un resfriado que se complic\u00f3 en una bronquitis. Una semana despu\u00e9s muri\u00f3 en la casa del Conde de Arundel; y fue enterrado, seg\u00fan su deseo, en la Abad\u00eda de San Albano, en la iglesia de San Miguel.\n<\/p>\n
La filosof\u00eda de Lord Bacon es demasiado fragmentaria para prestarse a una cr\u00edtica que no sea discursiva, demasiado ampliamente concebida para ser echada a un lado con una simple l\u00ednea de comentario, demasiado llena de expresi\u00f3n simb\u00f3lica como para ser establecida exacta y brevemente. Es m\u00e1s bien de la naturaleza de un m\u00e9todo que un sistema, y es un m\u00e9todo que est\u00e1 incompleto. Pocos intentos de dar una nueva direcci\u00f3n a la b\u00fasqueda de la verdad han sido m\u00e1s sobrevalorados; pocos han sido el blanco de tan vigorosa cr\u00edtica. Podr\u00eda decirse que Bacon sufri\u00f3 m\u00e1s en ella de caer en las trampas que \u00e9l mismo indicaba eran peligrosas para los dem\u00e1s. La confianza que ten\u00eda en sus propios poderes era colosal. Pocos hombres pudieron haber escrito como \u00e9l lo hizo en el \u00abNovum Organum\u00bb:\n<\/p>\n
\u00abLa suerte est\u00e1 echada, el libro est\u00e1 escrito, para ser le\u00eddo ahora o en la posteridad, no me importa cu\u00e1ndo; puede esperar un siglo para tener un lector, como Dios ha esperado 6,000 a\u00f1os para tener un observador\u00bb. (Nota del editor: Esto fue escrito por Kepler, no por Bacon). <\/p>\n
Su interpretaci\u00f3n err\u00f3nea y minimizaci\u00f3n del trabajo de los antiguos fil\u00f3sofos –excepto, quiz\u00e1s, Dem\u00f3crito— es tan sorprendente como su ignorancia de la ciencia contempor\u00e1nea de su \u00e9poca o como la aplicaci\u00f3n que \u00e9l hace de sus propios principios; pues las normas incipientes de inducci\u00f3n (cuyo uso ya estaba ejemplificado en el \u00abAnalytica Posteriora\u00bb de Arist\u00f3teles) que encuentran su expresi\u00f3n m\u00e1s exacta en los C\u00e1nones de Mill, debieron haber evitado, al menos, sus opiniones cient\u00edficas m\u00e1s crudas. Con toda su se\u00f1alizaci\u00f3n de los insidiosos peligros de la Idola, \u00e9l no pudo librar del todo su entendimiento de las preocupaciones que ellos causaban, incluso en la presentaci\u00f3n de su m\u00e9todo Inductivo. Estos famosos fantasmas de la mente, de los cuales tenemos que luchar por librarnos, son cuatro:\n<\/p>\n
Sin embargo, el hecho que los se\u00f1al\u00f3 y puso \u00e9nfasis en el peligro ya es un adelanto. Sus listas, tambi\u00e9n, de hechos, su confuso c\u00famulo de casos, se\u00f1alan el camino a un examen cient\u00edfico de la naturaleza. Sus contenidos se tratar\u00e1n por acuerdo, desacuerdo y comparaci\u00f3n.\n<\/p>\n
A grandes rasgos, esto equivaldr\u00eda al uso del m\u00e9todo de acuerdo y diferencia, tomado en conjunto con el de las variaciones concomitantes. Lo que no se resalta con prominencia suficiente es el papel sumamente \u00fatil desempe\u00f1ado por la conjetura y la hip\u00f3tesis en la generalizaci\u00f3n y agrupaci\u00f3n de hechos y casos; pero esto apenas es de extra\u00f1ar, puesto que Bacon, aunque no le concede gran valor, propuso inaugurar cierto proceso por el cual podr\u00edan producirse f\u00e1cilmente inducciones a partir de hechos por medio de un proceso casi mec\u00e1nico o matem\u00e1tico.\n<\/p>\n
Es interesante para el fil\u00f3sofo escol\u00e1stico su tratamiento de causas, y en particular de las causas formales. Hay las cuatro causas comunes: la formal y la final, que en el esquema de Bacon pertenecen a la investigaci\u00f3n metaf\u00edsica; la eficiente y la material, a la f\u00edsica. El objetivo del autor del \u00abNovum Organum\u00bb era desterrar las causas finales del \u00e1mbito de la ciencia f\u00edsica. Su limitaci\u00f3n de la causa eficiente a la ciencia f\u00edsica arroja luz sobre su abrupta separaci\u00f3n de la filosof\u00eda y la teolog\u00eda (vide infra). En cuanto a la causa formal del ser, nuestro autor es peculiarmente incoherente. \u00c9l usa el t\u00e9rmino en una sucesi\u00f3n de suposiciones diferentes, de modo que su verdadero significado es eficazmente obscurecido por los varios usos de la palabra. Pero, de un pasaje en el \u00abDe Augmetis\u00bb, podr\u00eda inferirse que trat\u00f3 con lo que se conoce en el escolasticismo como la forma accidentalis. Propone para investigaci\u00f3n —no las formas de las substancias— sino las \u00abformas\u00bb de color, gravedad, densidad, calor, etc. \u00abde las cuales consisten las esencias, sostenidas por la materia, de todas las criaturas\u201d. Cabe se\u00f1alar que \u00e9l dice que las esencias consisten de estas \u201cformas\u201d sostenidas por la materia —una perspectiva, que con peque\u00f1as diferencias, se ha de hallar en varios sistemas m\u00e1s modernos.\n<\/p>\n
El objeto de Bacon era abiertamente uno pr\u00e1ctico. Dado el conocimiento inductivo de la \u00abforma\u00bb, deber\u00edamos ser capaces de producir la l\u00f3gicamente consecuente cualidad en la materia. Concibi\u00f3 como una posibilidad el hacer malabares con las \u00abformas\u00bb con mucho, en casi el mismo sentido que el alquimista de los primeros d\u00edas esperaba transmutar las esencias. Sus propias contribuciones positivas al avance de la ciencia fueron sumamente escasas. Ning\u00fan fil\u00f3sofo va a sus obras buscando una gu\u00eda, ning\u00fan cient\u00edfico a buscar informaci\u00f3n. De hecho, el Dr. Whewell dice que nunca se ha hecho un descubrimiento cient\u00edfico con el m\u00e9todo de Bacon. Las brechas en su sistema nunca fueron ponteadas por aquellos procesos que lo har\u00edan completo. Pero ser\u00eda una se\u00f1al de consideraci\u00f3n superficial y una inexactitud hist\u00f3rica el etiquetar el m\u00e9todo que el propuso como completamente insustancial o in\u00fatil. De hecho, llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre la peligrosidad del descuido de la observaci\u00f3n exacta, lo que fue el reproche de los escol\u00e1sticos posteriores; y proporcion\u00f3 un incentivo indiscutible para la prosecuci\u00f3n de la ciencia positiva. Si hizo poco por elevar la ciencia a la posici\u00f3n de dignidad que ahora ocupa, al menos indic\u00f3 el camino por el cual deb\u00eda proceder. Pero al crear el m\u00e9todo de inducci\u00f3n, degrad\u00f3 el de deducci\u00f3n; y sin un solo principio general como base, cualquier filosof\u00eda, sistem\u00e1tica o matem\u00e1tica, est\u00e1 abierta al cargo de inconsecuente.\n<\/p>\n
La posici\u00f3n de Bacon respecto a la revelaci\u00f3n es bien conocida. La raz\u00f3n no puede lograr ning\u00fan conocimiento positivo de Dios. Esto debe venir s\u00f3lo por la fe. La religi\u00f3n est\u00e1 por encima de la raz\u00f3n, pero no se opone a ella. Por el contrario, es el oficio de la raz\u00f3n encontrar objeciones y refutar los argumentos que se presentan contra las verdades de la revelaci\u00f3n. Se ha cuestionado si Bacon fue realmente un racionalista o un creyente. Como hombre de estado, fue anglicano y erastiano. Como fil\u00f3sofo, la religi\u00f3n no lleg\u00f3 dentro de su \u00e1mbito de competencia. Pero hay pasajes en sus escritos que muestran un esp\u00edritu decididamente reverente y religioso, especialmente en algunos de los \u201cEnsayos\u201d.\n<\/p>\n
La siguiente lista contiene las principales obras de Lord Bacon. Las fechas indicadas son las de publicaci\u00f3n:\n<\/p>\n
Las principales ediciones de las obras de Bacon fueron hechas por Rawley (1627-57); Tenison (1679); Stephens (1734). \u00abComplete editions\u00bb por Blackbourne (1730); Mallet (1740); Birch (1763); Montague (1834); Spedding, Ellis, y Heath (1857-83).\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Aveling, Francis. \u00abThe Baconian System of Philosophy.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02192a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Giovanni E. Reyes. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vida de Sir Francis Bacon Este sistema toma su nombre de su fundador, Francis Bacon, Lord Verulam, Vizconde de San Albano, estadista y fil\u00f3sofo; naci\u00f3 el 22 de enero de 1561; muri\u00f3 el 9 de abril de 1626. Fue el segundo hijo de Lord Keeper Bacon y Anne, su segunda esposa, hija de Sir Anthony … Continuar leyendo \u00abSISTEMA BACONIANO DE FILOSOFIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23437","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23437"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23437\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23437"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23437"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23437"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}