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El Gran Ducado de Baden est\u00e1 situado en la parte sudoeste del Imperio Alem\u00e1n, rodeado por Suiza, Alsacia, el Palatinado, Hesse, Bavaria y Wurtemberg, con un \u00e1rea total de 5,821 millas cuadradas.(En 1949, Baden, junto con Wurtemberg y Hohenzollern, pas\u00f3 a formar parte de la Rep\u00fablica Federal de Alemania. Su nombre actual es Baden-Wurtemberg y es uno de los 16 estados- Bundesl\u00e4nder- que conforman dicho pa\u00eds. La uni\u00f3n entre esos dos antiguos estados se realiz\u00f3 en 1952, por plebiscito popular. Su capital actual es la ciudad de Stuttgart). Seg\u00fan el censo del 1 de diciembre de 1905 (al escribirse el presente art\u00edculo), la poblaci\u00f3n alcanzaba la cifra de 2, 010,728 , de los cuales 1,198,511 eran cat\u00f3licos, 762,826 evang\u00e9licos, 8,006 antiguos cat\u00f3licos, 2,060 luteranos, 2,823 reformados, 2,157 pertenecientes a varias denominaciones evang\u00e9licas, 7,449 a otras creencias cristianas, 25,893 jud\u00edos y 600 de otras religiones (el censo de 2005 cuenta 10.718.327 habitantes. Las proporciones religiosas en todo el pa\u00eds: cristianos 66 % (cat\u00f3licos 33 %, protestantes 33 %); musulmanes 3 %; jud\u00edos 0,1 %) .\n<\/p>\n
La Edad Media<\/p>\n
El Gran Ducado se configur\u00f3 con territorios de varios dominios eclesi\u00e1sticos y seculares. Al principio de la Era Cristiana, Baden formaba parte de las as\u00ed llamadas \u00abtierras de diezmo\u00bb (agri decumates) que estaban protegidas de los b\u00e1rbaros germ\u00e1nicos por una muralla . Desde ese punto los alemanni realizaban frecuentes incursiones en territorio romano, y despu\u00e9s de la muerte del emperador Aurelio Probo (282), tomaron posesi\u00f3n de la parte sur de dichos terrenos de diezmo. Las victorias de 496 y 536 convirtieron a los francos en amos de la regi\u00f3n, y en 748 Pipino el Breve acab\u00f3 con la antigua forma de gobierno basada en ducados tribales, introduciendo el sistema organizativo del imperio franco. La implantaci\u00f3n del poder franco trajo tambi\u00e9n a la provincia la fe cristiana. La parte sur del pa\u00eds recibi\u00f3 la fe alrededor del a\u00f1o 610, de san Columbano y de su disc\u00edpulo san Galo, quienes fueron sucedidos cien a\u00f1os despu\u00e9s por san Pirminio. San Trudberto trabaj\u00f3 en el Breisgau, y san Kilian en la parte noreste del territorio. El valle del Rin fue evangelizado desde Mainz. Gran parte de la conversi\u00f3n de esa regi\u00f3n se debe a los m\u00faltiples monasterios que se fundaron a trav\u00e9s de los siglos:Reichenau, Honau, cerca de Kehl, San Trudberto, Ettenheimmunster, Gengenbach, Schwarzach, San Miguel, cerca de Heidelberg, Petershausen cerca de Constanza, y San Blas. Igualmente, los monasterios femeninos, tales como Sackingen, Waldkirch, Sulzburg, y otros.\n<\/p>\n
Ya la debilidad del reinado de los \u00faltimos carolingios, y luego la desaparici\u00f3n de esa dinast\u00eda, propici\u00f3 el renacimiento del viejo modo de gobierno de los ducados tribales, y solamente reyes fuertes como Otto I, Enrique II y Enrique III fueron capaces de mantener su autoridad. Los aliados naturales de los reyes en contra de los duques de la diversas tribus fueron las autoridades eclesi\u00e1sticas, obispos y abades, quienes ganaron enorme influencia y posesiones. El territorio de Baden fue dividido eclesi\u00e1sticamente en seis di\u00f3cesis: Constanza, Speyer, Estrasburgo, Worms, Mainz, y Wurzburg. Los obispos de Bamberg eran ricos terratenientes al haberles Enrique II otorgado tierras en el Ortenau, y haber colocado las abad\u00edas de Ettenheimmunster, Gengenbach, y Schuttern bajo su jurisdicci\u00f3n episcopal. Los monasterios de Reichenau y San Blas, en particular, se convirtieron en poseedores de grandes bienes temporales. El Conde Bertoldo (+1078) gan\u00f3 gran prominencia entre los gobernantes seculares alegando descender de los antiguos duques alemanes, y en 1061 se convirti\u00f3 en Duque de Carinthia y Margrave de Verona. Durante el conflicto entre el papado y el Emperador Enrique IV, Bertoldo se mantuvo fiel a la Iglesia. El m\u00e1s joven de sus tres hijos, Salom\u00f3n, fue obispo de Constanza (1084-1110), y los otros dos, Bertoldo II (+ 1111) y Hermann I (+ 1074), fueron los ancestros de los duques y margraves de la rama Zahringen. La l\u00ednea ducal de descendientes recibi\u00f3 del emperador en feudo parte de Borgo\u00f1a y de la zona central y occidental de Suiza, con Zurich como capital. De esos descendientes, Bertoldo II fund\u00f3 Friburgo en el Breisgau, Bertoldo IV, Friburgo en Suiza, y Bertoldo V, Berna. A la muerte de Bertoldo V, en 1218, se extingui\u00f3 esa rama de la familia, pasando sus estados a manos de los margraves de la otra rama, cuyos descendientes constitu\u00edan la familia gobernante de Baden todav\u00eda al momento de escribirse este art\u00edculo. El primero de los margraves de esta rama fue Hermann I, que muri\u00f3 como monje en la abad\u00eda de Cluny. Muchos de sus descendientes se distinguieron en asuntos de Estado, como por ejemplo: Hermann V (1190-1242), que pele\u00f3 contra los mongoles, Rodolfo (1243-1288), quien fuera primero enemigo y luego amigo de Rodolfo de Hapsburgo, Bernhard (1372-1431), generoso benefactor de los monasterios de Gottesaue y Schwarzach, y Jaime I (1431-1453), quien patrocin\u00f3 la fundaci\u00f3n de la colegiata en la ciudad de Baden-Baden. Otros, por el contrario, debilitaron la influencia de la familia al repartir reiteradamente sus territorios, y contribuir con ello a las subsecuentes subdivisiones territoriales de lo que luego fue Baden.\n<\/p>\n
Entre los gobernantes vecinos, los que m\u00e1s territorios pose\u00edan eran los condes del Palatinado del Rin (Heidelberg, etc.); la dinast\u00eda Hapsburgo, la cual en el siglo XIV obtuvo la totalidad del Breisgau y las ciudades de Friburgo,Breisach, Waldkirch, y otros sitios; los condes de Furstenberg, cuyos dominios estuvieron por un tiempo en la regi\u00f3n de Baar (como el poblado de Donaueschingen); y los condes de Wertheim. Obviamente, tambi\u00e9n hab\u00eda un gran n\u00famero de principados peque\u00f1os, caballeros del imperio y ciudades libres. Y a todos ellos habr\u00eda que a\u00f1adir los gobernantes religiosos, los seis obispos, cerca de 106 monasterios, y algunos territorios pose\u00eddos en encomienda por los Caballeros de San Juan y los Caballeros Templarios alemanes. La vida intelectual, espiritual y econ\u00f3mica que floreci\u00f3 en esa \u00e9poca en el Rin Superior fue tan variada como las divisiones territoriales de la regi\u00f3n. Las evidencias del celo con el que se cultivaron las artes en monasterios y ciudades est\u00e1n patente en los innumerables edificios que datan de ese per\u00edodo, como, por ejemplo, los de Constanza, Friburgo, Ueberlingen, etc. As\u00ed mismo, en sus bibliotecas monacales, en la gran poblaci\u00f3n estudiantil de las universidades de Heidelberg y Friburgo, y de las escuelas intermedias, de las cuales la de Pforzheim gan\u00f3 enorme reputaci\u00f3n. Tambi\u00e9n en la difusi\u00f3n del arte de la imprenta, en un momento en que la vida eclesi\u00e1stica se hab\u00eda visto invadida de innegables abusos, que fueron causa de que muchos fueran presa de la influencia de algunos movimientos intelectuales que prepararon el camino a la Reforma. Entre ellos se encontraban algunas asociaciones religiosas secretas y los pseudo m\u00edsticos, los husitas, los flagelantes, y, en especial, el humanismo que gozaba del favor de la corte del Palatinado del los Electores.\n<\/p>\n
De la Reforma a la formaci\u00f3n del Estado actual.<\/p>\n
El primer impulso acerca de ideas religiosas revolucionarias en Baden procedi\u00f3 del mismo Lutero, quien pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en Heidelberg, donde apareci\u00f3 en p\u00fablico como orador y eso le gan\u00f3 algunos adeptos. La Reforma estableci\u00f3 su punta de lanza en el condado de Wertheim, en Constanza (1530), en el condado de Hanau-Lichtenberg (1530) y en el Palatinado Electoral (1546). Los territorios libres gobernados por eclesi\u00e1sticos y por la Casa de Hapsburgo permanecieron fieles a la Iglesia. Los progresos de la Reforma en el margravado de Baden no fueron nunca uniformes. Para 1503 el Margrave Cristopher I de Baden (1475-1527) ya hab\u00eda reunido todos los territorios de la familia, pero la divisi\u00f3n, en 1533, entre sus dos hijos Bernhard III y Ernesto, seccion\u00f3 al margravado en dos partes que no se volvieron a reunir sino hasta 1771. Bernhard recibi\u00f3 el margravado de Baden-Baden, y su hermano el margravado de BadenDurlach. Parte de la poblaci\u00f3n de Baden-Baden ya hab\u00eda adoptado las nuevas ense\u00f1anzas, pero al morir Bernhard III (1536), el Duque Alberto V de Bavaria, tutor del hijo de Bernhard, Felipe II, logr\u00f3 hacer que el pa\u00eds volviera a la fe cat\u00f3lica. El mismo Felipe (1569-1588), que hab\u00eda sido educado por los jesuitas en Ingolstadt, se convirti\u00f3 en un vigoroso opistor de la nueva ense\u00f1anza.\n<\/p>\n
La rama Baden-Durlach de la familia reclam\u00f3 para s\u00ed Baden-Baden durante el reinado del sucesor de Felipe, Eduardo Fortunato (1588-1600), e incluso ocup\u00f3 parte del territorio hasta 1622, e introdujo la Reforma. El Margrave Guillermo 81622-1677), sin embargo, despu\u00e9s de muchos reveses, logr\u00f3, con el apoyo del Partido Cat\u00f3lico del imperio, retomar el mandato del margravado. Con la ayuda especial de jesuitas y capuchinos, en favor de los cuales hab\u00eda establecido algunas casas, hizo que la parte protestante del pa\u00eds volviera al redil de la fe cat\u00f3lica. Su sucesor, Luis Guillermo (1677-1707), prest\u00f3 admirables servicios a la Iglesia y al imperio peleando contra los turcos (1683) y los franceses. Luis Guillermo, su esposa Augusta Sibylla, en su calidad de regentes en favor de su hijo Luis Jorge (1707-1761), y este \u00faltimo a su vez, lograron muchas cosas en favor de la Iglesia en Baden. A la muerte de Augusto Jorge (1761-1771), quien hab\u00eda dejado el ministerio eclesi\u00e1stico con la aprobaci\u00f3n papal, y fund\u00f3 muchas instituciones religiosas, se extingui\u00f3 la l\u00ednea de Baden-Baden, cayendo la sucesi\u00f3n en la rama Baden-Durlach. El Margrave Ernesto (1527-1553) de Baden Durlach hab\u00eda favorecido el protestantismo, y su hijo Carlos II (1553-1577) pronto estableci\u00f3 la Reforma en sus dominios. Despu\u00e9s de este per\u00edodo la religi\u00f3n protestante continu\u00f3 dominando el territorio de Baden-Durlach, y su supremac\u00eda no se vio afectada ni por la reconciliaci\u00f3n de la Iglesia con Jaime III, tercer hijo de Carlos II, pues la conversi\u00f3n de Jaime aconteci\u00f3 poco antes de su muerte (1690). Los m\u00e1s notables gobernantes de Baden-Durlach fueron: Federico V (1622-1659), quien fund\u00f3 muchas escuelas; Federico VI (1659-1677), el cual se distingui\u00f3 por su devoci\u00f3n al emperador y al imperio; Carlos Guillermo (1709-1738), quien en 1715 estableci\u00f3 la actual capital en Karlsruhe, y mejor\u00f3 significativamente las finanzas y la administraci\u00f3n de justicia, adem\u00e1s de promover celosamente los intereses de las escuelas. Su nieto Carlos Federico (1738-1811), estableci\u00f3 reformas muy positivas en la cuesti\u00f3n sanitaria durante su reinado, elevando la situaci\u00f3n de su territorio de un principado despreciable al rango de uno de los grandes estados del centro del Imperio Germano.\n<\/p>\n
La desaparici\u00f3n de la rama Baden-Baden increment\u00f3 mucho sus posesiones, las cuales a su vez fueron aumentadas por los cambios pol\u00edticos resultado de la Revoluci\u00f3n Francesa. Pero en 1796 Carlos Federico fue obligado a ceder a Francia sus posesiones en la ribera izquierda del Rin, aunque fue generosamente compensado por el Acta de los Delegados Imperiales (1803). Recibi\u00f3 la di\u00f3cesis de Constanza, esa parte del Palatinado del Rin que yace en la ribera derecha del r\u00edo, y que abarca las ciudades de Heidelberg, Mannheim, etc., parte de las di\u00f3cesis de Estrasburgo y Speyer, once casas religiosas y abad\u00edas, y siete ciudades imperiales. Gracias a la Paz de Pressburgo (1805), y a la llegada de Baden a la Confederaci\u00f3n del Rin (1806), Baden creci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s por las antiguas posesiones de Austria en el Bresgau, la ciudad de Constanza, y otros territorios, a partir de lo cual se fijaron los l\u00edmites existentes al escribir este art\u00edculo. Baden fue elevado al rango de gran ducado el 13 de agosto de 1806. La participaci\u00f3n obligada del ducado en las guerras napole\u00f3nicas produjo grandes p\u00e9rdidas de vidas y propiedades.\n<\/p>\n
Historia reciente<\/p>\n
El Gran Duque Charlos (1811-1818), sucesor de Carlos Federico, dio al pa\u00eds una constituci\u00f3n bastante liberal. El primer Landtag (parlamento) entr\u00f3 en conflicto con el gobierno del Gran Duque Luis (1818-1830), quien hab\u00eda sido educado en las ideas absolutistas y dirigi\u00f3 el gobierno casi desp\u00f3ticamente. Si bien durante el reinado del Gran Duque Leopoldo se hab\u00edan introducido muchas reformas oportunas, nunca faltaron agrias disputas entre los representantes del pueblo y el gobierno. Al avanzar esas disputas, los oponentes del gobierno se airaban cada vez m\u00e1s y finalmente formaron un partido l\u00edder de la oposici\u00f3n, el cual, por la influencia de las tendencias pol\u00edticas predominantes en ese momento, dio origen al nacimiento de principios radicales. Tal radicalismo obtuvo gran apoyo no s\u00f3lo en el Landtag, sino en el pa\u00eds en general. De ah\u00ed que el movimiento revolucionario de 1848, que hab\u00eda comenzado en Francia, encontrara tierra f\u00e9rtil tambi\u00e9n en Baden. A pesar de que el gobierno concedi\u00f3 muchas de las demandas de la gente para liberalizar la administraci\u00f3n, no faltaron las revueltas. Al principio, esas revueltas fueron suprimidas, pero un mot\u00edn del ej\u00e9rcito en Rastatt y Karlsruhe dio la victoria a los revolucionarios. Los insurgentes se apoderaron de Karlsruhe en 1849, proclamaron una rep\u00fablica y establecieron un gobierno provisional. Fue gracias a la ayuda de Prusia y de la Confederaci\u00f3n Germ\u00e1nica que se logr\u00f3 la supresi\u00f3n de la revoluci\u00f3n en Baden y el Gran Duque pudo restablecer su autoridad. Los culpables fueron castigados severamente, en especial los soldados amotinados.\n<\/p>\n
Durante el reinado del Gran Duque Luis II (1852-1856), cuyo hermano Federico mantuvo la regencia hasta 1856, cuando aqu\u00e9l pudo acceder al t\u00edtulo, entraron en abierto conflicto el gobierno y la Iglesia Cat\u00f3lica, que ya hab\u00edan venido enfrent\u00e1ndose por mucho tiempo. Las revoluciones del per\u00edodo napole\u00f3nico hab\u00edan sacudido la organizaci\u00f3n de la Iglesia hasta sus cimientos. Dos tercios de la poblaci\u00f3n del Gran Ducado de Baden que exist\u00eda al inicio del siglo XIX profesaba la fe cat\u00f3lica. Esto significaba 728 parroquias divididas en seis di\u00f3cesis diferentes (Constanza, Estrasburgo, Speyer, Worms, Mainz y Wurzburg). Era urgente una renovaci\u00f3n de los asuntos eclesi\u00e1sticos, que se llev\u00f3 a cabo, al menos en lo tocante a la parte del Estado, a trav\u00e9s de los decretos organizacionales de 1803 y a los decretos constitucionales de 1807, que reglamentaban la posici\u00f3n del Estado frente a la Iglesia. Aunque el primero de tales decretos garantizaba a los cat\u00f3licos la continuidad de su sistema diocesano, el libre ejercicio de su religi\u00f3n, y la posesi\u00f3n y uso de las propiedades eclesiales, poco despu\u00e9s de su promulgaci\u00f3n fueron abolidos muchos monasterios e instituciones caritativas, otras confiscadas y otras transformadas en instituciones seculares de educaci\u00f3n. En vez de ser organizados en di\u00f3cesis, los cat\u00f3licos fueron repartidos en dos vicariatos (Bruchsal y Constanza). Se nombr\u00f3 una comisi\u00f3n especial para administrar los asuntos temporales de la Iglesia, conocida originalmente como Kirchensektion (Secci\u00f3n Eclesi\u00e1stica) y luego como Catholic Oberkirchenrat (Consejo Supremo Eclesi\u00e1stico). A pesar de la buena voluntad del Gran Duque Carlos Federico, el esp\u00edritu de esos decretos fue desfavorable a la Iglesia Cat\u00f3lica. Los derechos del Estado se incrementaron m\u00e1s all\u00e1 de lo razonable, para perjuicio de la Iglesia. Pero a\u00fan peor que las normativas mismas fue la forma en que \u00e9stas fueron ejecutadas por los funcionarios liberales del Antiguo Baden, quienes ve\u00edan a la Iglesia Cat\u00f3lica con hostilidad. Tan injusto fue el trato que se dio a los cat\u00f3licos en el nuevo Gran Ducado, y tan notables las indignidades a que fueron sometidos, que hasta Napole\u00f3n, protector de la Confederaci\u00f3n del Rin, protest\u00f3 acerca de ello en dos notas enviadas al gobierno de Baden (febrero y marzo de 1810).\n<\/p>\n
Desafortunadamente, gran parte del clero cat\u00f3lico, que o hab\u00eda sido educado en el josefinismo, o hab\u00eda sido presa del indiferentismo de la \u00e9poca, no pudo lograr reunir los apoyos necesarios para defender los derechos de la Iglesia. Incluso los m\u00e1s altos dignatarios de la Iglesia, como, por ejemplo, el vicario general de Wessenberg, favorecieron las posturas del febrionanismo y acogieron entusiastamente el proyecto de una iglesia nacional germana, independiente de Roma. Ese estado de cosas hizo que las negociaciones empezadas por la Santa Sede para reorganizar la Iglesia en Baden se prolongaran por a\u00f1os. Finalmente, la bula \u00abProvida solersque\u00bb (agosto 16, 1821), estableci\u00f3 la provincia del Alto Rin (Oberrheinische Kirchenprovinz), defini\u00f3 los l\u00edmites de las cinco di\u00f3cesis ah\u00ed comprendidas (Friburgo Fulda, Limburgo, Mainz, y Rottenburg) y decidi\u00f3 que Friburgo fuera la sede metropolitana. En Baden, por \u00f3rdenes del Gran Duque, el candidato a la sede archiepiscopal era electo en votaci\u00f3n libre por los decanos (1822), pero el Papa conden\u00f3 la elecci\u00f3n de Wanker, profesor de teolog\u00eda en Friburgo, por ser inv\u00e1lida can\u00f3nicamente. Se tuvo que realizar una larga negociaci\u00f3n antes de llegar a un acuerdo, y el 11 de abril de 1827 Le\u00f3n XII promulg\u00f3 la bula de erecci\u00f3n \u00abAd Dominici greys custodian\u00bb. El 16 de octubre, 1827, se firm\u00f3 el acta de fundaci\u00f3n. El 21 de octubre fue consagrado el primer arzobispo, Bernhard Boll.\n<\/p>\n
Con todo, a\u00fan no se hab\u00eda logrado un ajuste adecuado para el problema. El acta de fundaci\u00f3n conten\u00eda muchas cl\u00e1usulas contrarias al esp\u00edritu de la bula papal. La ley eclesi\u00e1stica aprobada el 30 de enero de 1830 era significativamente contraria a los acuerdos hechos con Roma. Es verdad que otorga a los cat\u00f3licos el derecho de profesar libremente su fe y practicar su religi\u00f3n, pero, por el contrario, se le da al Estado un poder exagerado sobre la Iglesia: todas las \u00f3rdenes y decisiones de cierta importancia que procedan de las autoridades eclesi\u00e1sticas deben ser, seg\u00fan esa ley, aprobadas por la autoridad civil; se requiere que incluso los decretos y dispensas de car\u00e1cter general emitidos por la Iglesia, aunque sean de orden puramente espiritual, deban ser inspeccionadas previamente por la autoridad p\u00fablica. Incluso las bulas, los breves, y dispensas papales deben obtener el placeat del soberano; elimina la corte can\u00f3nica de apelaciones; otorga al clero y a los laicos, en usurpaci\u00f3n de la autoridad espiritual, recurso a los tribunales seculares en vez de las cortes eclesi\u00e1sticas, etc. Tanto el Papa como el arzobispo protestaron contra las normas de esa ley tan permeada del esp\u00edritu de una iglesia nacional, pero infructuosamente. Si bien el primer arzobispo, Bernhard Boll (1827-1836), y su sucesor, Ignaz Demeter (1836-1842) aceptaron los deseos del gobierno hasta donde les permit\u00eda su posici\u00f3n de prelados cat\u00f3licos, todas sus quejas acerca de la intervenci\u00f3n estatal, y sus llamados en favor de un trato m\u00e1s liberal para la Iglesia, fueron totalmente in\u00fatiles. Por el otro lado, el gobierno apoyaba abiertamente algunos movimientos de naturaleza racional\u00edstica e irreligiosa, incluso de algunos profesores de teolog\u00eda de la Universidad de Friburgo. Permiti\u00f3, adem\u00e1s, que pasaran inadvertidas las justas peticiones del arzobispo de mayores poderes disciplinarios; protegi\u00f3 a cl\u00e9rigos indignos que se hab\u00edan subordinado en contra de sus superiores eclesi\u00e1sticos, casi elimin\u00f3 la cooperaci\u00f3n de la Iglesia en la administraci\u00f3n de las escuelas cat\u00f3licas y de las propiedades de la Iglesia; permiti\u00f3 que los radicales del Landtag insultaran a la Iglesia; favoreci\u00f3 el Rongeanismo, etc. Sin embargo, a pesar del trato injusto que recibi\u00f3, el Arzobispo, Hermann vou Vicari (1842-1868), permaneci\u00f3 fiel al soberano leg\u00edtimo y rehus\u00f3 hacer el juramento que le exig\u00eda el r\u00e9gimen revolucionario al estallar la revoluci\u00f3n. En consideraci\u00f3n de esa actitud, una vez que hubo vencido las fuerzas revolucionarias, el gobierno se mostr\u00f3 dispuesto a cambiar de pol\u00edtica: permiti\u00f3 que los jesuitas realizaran misiones entre la gente y otorg\u00f3 al arzobispo mayor autonom\u00eda en el gobierno de la disciplina eclesi\u00e1stica. Pero ese cambio no dur\u00f3 mucho: en breve volvi\u00f3 a estar vigente el antiguo sistema del Estado.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n los cuatro obispos sufrag\u00e1neos de la provincia del Alto Rin entraron en conflicto con sus respectivos gobiernos al intentar lograr libertad para la Iglesia Cat\u00f3lica. Con el fin de que actuaran unificadamente, el Arzobispo Vicari, en adhesi\u00f3n a las normas del Concilio Plenario del episcopado alem\u00e1n realizado en Wurzburg (1848), convoc\u00f3 a sus sufrag\u00e1neos a Friburgo en la primavera de 1851. En un memorandum dirigido a sus respectivos soberanos, ellos exigieron el privilegio de educar y a nombrar a sus sacerdotes sin interferencia externa, el libre ejercicio de la disciplina eclesi\u00e1stica entre el presbiterado y los laicos, y el privilegio de abrir escuelas cat\u00f3licas, de establecer sociedades y asociaciones religiosas, y de administrar las propiedades de la Iglesia sin interferencias. Nunca tuvieron respuesta del gobierno, por lo que los obispos dirigieron un recordatorio a las autoridades (febrero de 1852), en el que reiteraban su demanda de la abolici\u00f3n de la supremac\u00eda estatal. Pero no fue sino hasta el 5 de marzo de 1853 que recibieron informes sobre la decisi\u00f3n: hab\u00eda concesiones superficiales, pero en los puntos principales se manten\u00eda la posici\u00f3n adversa. Se deber\u00eda mantener vigente el viejo sistema de la tutela estatal. Consecuentemente, los cinco obispos se volvieron a reunir (abril de 1853) en Friburgo y dieron cuerpo a sus demandas en otro memorandum fechado el 8 de junio, en el que hac\u00edan ver la incongruencia de las concesiones hechas el 5 de marzo, y reserv\u00e1ndose el derecho de hacer ulteriores demandas. Mientras que cuatro de los obispos lograron obtener concesiones m\u00e1s o menos extensas, en Baden se desat\u00f3 un conflicto muy amargo.\n<\/p>\n
Un evento acaecido en Baden s\u00f3lo logr\u00f3 incrementar la gravedad de la ruptura entre las autoridades civiles y el arzobispo. Despu\u00e9s de la muerte del Gran Duque Leopoldo (24 de abril de 1852), el gobierno, o sea el Oberkirchenrat, que en 1845 hab\u00eda sucedido al Kirchensektion, orden\u00f3 que el arzobispo celebrara unos ritos por el fallecido soberano. En conformidad con las leyes de la Iglesia, el arzobispo prohibi\u00f3 la celebraci\u00f3n de misas de requiem en favor de los pr\u00edncipes protestantes y orden\u00f3 la celebraci\u00f3n de otros ritos, m\u00e1s adecuados. Sin embargo, las autoridades insistieron en sus demandas, y afirmaron que los ritos celebrados por el arzobispo no eran de la dignidad correspondiente, por lo que quisieron obligar a los p\u00e1rrocos a celebrar misas exequiales, en oposici\u00f3n a las \u00f3rdenes del obispo. \u00danicamente seis entre 800 sacerdotes obedecieron, y el arzobispo orden\u00f3 que en expiaci\u00f3n, el clero desobediente deber\u00eda hacer ejercicios espirituales de cinco d\u00edas bajo la direcci\u00f3n del jesuita Padre Roh, en el seminario de San Pedro. A pesar de que las autoridades civiles ofrecieron protecci\u00f3n a los sacerdotes que quisieran desafiar esa orden, todo el clero obedeci\u00f3 la orden episcopal, con lo que le dio al arzobispo una victoria total y la fuerza para resistirse ante futuros conflictos.\n<\/p>\n
En respuesta al segundo memorandum de los obispos de la regi\u00f3n del Alto Rin, los representantes del Estado de Baden rehusaron hacer ninguna concesi\u00f3n a la Iglesia Cat\u00f3lica. Entonces el arzobispo inform\u00f3 al gobierno que \u00e9l tendr\u00eda que tomar las medidas necesarias para asegurar los derechos que le correspond\u00edan y que estaban siendo injustamente limitados por las autoridades civiles. Realiz\u00f3 ex\u00e1menes para nombramientos de p\u00e1rrocos y para la admisi\u00f3n al seminario teol\u00f3gico, sin presencia del comisionado gubernamental; dot\u00f3 de personal a las parroquias respecto a las cuales el gobierno no pod\u00eda alegar derecho can\u00f3nico de patronazgo; exigi\u00f3 al Oberkirchenrat la administraci\u00f3n de la propiedad eclesial, en acuerdo estricto al derecho can\u00f3nico, y amenazando con excomuni\u00f3n a quien desobedeciera. El gobierno reaccion\u00f3 poniendo bajo vigilancia policial todas las acciones del arzobispo, expulsando a los jesuitas de Friburgo y amenazando al clero que hab\u00eda obedecido al prelado con la p\u00e9rdida de sus emolumentos y con penas civiles. De hecho fueron puestos en prisi\u00f3n dos sacerdotes de Karlsruhe y Friburgo, los cuales hab\u00eda hecho p\u00fablica la sentencia de excomuni\u00f3n que el arzobispo hab\u00eda emitido en contra del Oberkirchenrat. Como el gobierno no mostraba se\u00f1ales de cesar su indebida interferencia, el arzobispo public\u00f3 una carta circular, que se ley\u00f3 en todos los p\u00falpitos, en la que ordenaba que las instituciones de la Iglesia fueran administradas independientemente sin sujeci\u00f3n a las \u00f3rdenes civiles, y prohib\u00eda al clero tener cualquier tipo de relaci\u00f3n con funcionarios estatales. El gobierno, viendo en ese acto una instigaci\u00f3n en contra de la autoridad civil, prohibi\u00f3 su promulgaci\u00f3n en los templos e intent\u00f3 requisar todas las copias de la carta, lo cual logr\u00f3 en algunos casos gracias al uso de la fuerza. Si instaur\u00f3 un juicio contra el arzobispo (mayo 18 de 1854), en el que se le acus\u00f3 de perturbar y poner en peligro la paz p\u00fablica. El d\u00eda 22 fue arrestado y confinado a su cuarto, vigilado por la gendarmer\u00eda, hasta el 31 de ese mismo mes.\n<\/p>\n
En acatamiento de las \u00f3rdenes del arzobispo, el tribunal diocesano sigui\u00f3 atendiendo sus asuntos, y envi\u00f3 a Roma un informe en el que le ped\u00eda al Papa que tomara las previsiones necesarias para el gobierno de la di\u00f3cesis. Las campanas de los templos enmudecieron, los altares fueron cubiertos con telas de luto, se quitaron los adornos de los altares y los fieles se congregaron en todas partes para hacer oraci\u00f3n. En una nota del 8 de junio, el Papa se dirigi\u00f3 a las autoridades civiles de Baden y en ella tomaba bajo su protecci\u00f3n al arzobispo. Fue entonces que el gobierno propuso a la Santa Sede entrar en negociaciones, de las que se logr\u00f3 un acuerdo pac\u00edfico que produjo un modus vivendi tolerable. Se suspendieron todos los procesos en contra del arzobispo y del clero y paulatinamente se abri\u00f3 un camino hacia las relaciones amistosas entre las autoridades civiles y el arzobispado.\n<\/p>\n
Con la firma del concordato, el 8 de junio de 1859, se dio fin a las prolongadas negociaciones con Roma, que lograron dar respuesta a muchas de las justas demandas de la Iglesia y la concesi\u00f3n de todas las peticiones del arzobispo, en especial al derecho de nombrar parroquias, de dar instrucci\u00f3n religiosa, de la participaci\u00f3n en la administraci\u00f3n de la propiedad eclesi\u00e1stica, el derecho a decidir asuntos matrimoniales. etc. Los liberales y los dem\u00f3cratas se opusieron a la firma del concordato, incluso realizando reuniones masivas de protesta, que culminaron con el cese del ministro conservador y el nombramiento de un liberal. Este \u00faltimo, el 29 de octubre, sin consultar a la Santa Sede declar\u00f3 arbitrariamente la nulidad del concordato y lo substituy\u00f3 por una ley antag\u00f3nica de la Iglesia, que fue aprobada por el Landtag. El 20 de noviembre de 1861, el gobierno y el arzobispo llegaron a un acuerdo en lo tocante al nombramiento de puestos con beneficio y a la administraci\u00f3n de la propiedad de la Iglesia.\n<\/p>\n
Luego de una breve tregua, otros conflictos surgieron sin embargo entre las dos autoridades acerca del sistema escolar. El gobierno, totalmente controlado por los liberales, propuso una iniciativa de ley escolar que pr\u00e1cticamente nulificaba la influencia de la Iglesia en la educaci\u00f3n y limitaba su acci\u00f3n a la supervisi\u00f3n de la instrucci\u00f3n religiosa. Por m\u00e1s que el clero luch\u00f3 por todos los medios para revertir esa propuesta, y el arzobispo se opuso a ella en una carta pastoral, la iniciativa se convirti\u00f3 en ley, e incluso en forma m\u00e1s da\u00f1ina. La oposici\u00f3n de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica, expresada en numerosos m\u00edtines y cartas al Duque, fue desde\u00f1osamente ignorada. Los liberales, due\u00f1os de la mayor\u00eda de las curules del Landtag, y con el control del gobierno, no dudaron ante nada en su deseo de hacer pr\u00e1cticamente efectivos sus principios de hostilidad hacia la Iglesia. En 1867 el gobierno instituy\u00f3 los ex\u00e1menes para los aspirantes al seminario teol\u00f3gico, que deb\u00edan ser presentados ante un comisionado civil al t\u00e9rmino de los cursos universitarios. La Curia protest\u00f3 y prohibi\u00f3 a los estudiantes que se sometieran al examen.. Como resultado de esa oposici\u00f3n, en las parroquias sujetos al nombramiento del Gran Duque, sus p\u00e1rrocos, en vez de sus estipendios y nombramientos como tales, s\u00f3lo recibieron los correspondientes a administradores parroquiales. Luego de la muerte del arzobispo, acaecida el 15 de abril de 1868, y por la negativa del gobierno de considerar a siete de los ocho candidatos, fue imposible elegir a un sucesor, y la sede episcopal estuvo vacante durante dieciocho a\u00f1os. En 1869 el matrimonio civil fue declarado obligatorio. En 1870 fueron secularizadas todas las instituciones cat\u00f3licas no puramente eclesi\u00e1sticas, y arrebatadas de la autoridad eclesial, cancelando con ello abundantes donaciones destinadas a prop\u00f3sitos cat\u00f3licos. En 1872 se prohibi\u00f3 que los miembros de \u00f3rdenes religiosas pudieran ense\u00f1ar en las escuelas elementales, apoyar en el trabajo ministerial o llevar a cabo misiones. En 1873, los as\u00ed llamados \u00abviejos cat\u00f3licos\u00bb y la Iglesia Cat\u00f3lica fueron considerados oficialmente como iguales. Consecuentemente, varios templos cat\u00f3licos les fueron cedidos y su obispo, Reinkens, fue reconocido por el gobierno como obispo cat\u00f3lico nacional (Landesbischof). En 1874 se comenz\u00f3 a exigir que los nombramientos de funcionarios de la Iglesia se basaran en pruebas que permitieran constatar la capacidad cient\u00edfica de los candidatos, con lo cual los obligaban a tomar un curso de tres a\u00f1os en alguna universidad alemana, excluidas las jesuitas. Fueron clausurados los seminarios diocesanos y los internados para ni\u00f1os. En 1875 fueron instituidas las escuelas no denominacionales, y adquirieron car\u00e1cter obligatorio. Las escuelas cat\u00f3licas fueron secularizadas, y algunas \u00f3rdenes religiosas fueron suprimidas. No fue sino hasta que se retir\u00f3 el Ministro Jolly, el archiliberal y alma del movimiento anticat\u00f3lico, que se pudieron tomar medidas para restablecer la paz con la Iglesia Cat\u00f3lica. En 1881 fueron eliminados los ex\u00e1menes para los aspirantes al seminario. En 1882 fue nombrado arzobispo Johann Baptist Orbin, quien gobern\u00f3 la di\u00f3cesis hasta 1886. Sus sucesores fueron Johann Christian Roos, hasta 1896; George Ignaz Komp, quien muri\u00f3 como arzobispo electo en el camino a su sede (1896) y Thomas Yorber, a partir de 1896. En 1888 se reabrieron las escuelas de varones y los seminarios, y se autoriz\u00f3 otra vez a los religiosos a predicar.\n<\/p>\n
Entretanto se mantuvo tranquilo el ambiente pol\u00edtico de Baden. Es cierto que en 1866 el Gran Duque hab\u00eda sido forzado contra su voluntad a pelear al lado de Austria y la Confederaci\u00f3n Germ\u00e1nica contra Prusia, pero ya para el 28 de julio \u00e9l hab\u00eda logrado acordar una tregua, al tiempo que anunciaba su retiro de la Confederaci\u00f3n Germ\u00e1nica. El 17 de agosto firm\u00f3 la paz, y una alianza defensiva y ofensiva con Prusia. Las fuerzas militares de Baden se organizaron siguiendo las l\u00edneas prusianas y, cuando en 1870, Baden pele\u00f3 al lado de Prusia, se distinguieron por su desempe\u00f1o en varias batallas. El 25 de noviembre Baden ingres\u00f3 a la Confederaci\u00f3n Germ\u00e1nica del Norte, la cual hab\u00eda sido fortalecida por la llegada de otras naciones germ\u00e1nicas del sur al Imperio Germ\u00e1nico (1871). La nueva administraci\u00f3n se condujo siguiendo los postulados liberales. Y la mayor\u00eda liberal de la C\u00e1mara no sufri\u00f3 cambios hasta 1893. Pero en 1904 se introdujo un sistema electoral m\u00e1s imparcial. A pesar de ello el gobierno se aferr\u00f3 a sus pol\u00edticas liberales, neg\u00e1ndose a autorizar las peticiones cat\u00f3licas para que se reabrieran las \u00f3rdenes religiosas masculinas. Empez\u00f3 otra vez a ganar terreno la animosidad contra la Iglesia Cat\u00f3lica, como se puede ver por las \u00f3rdenes de que se investigara a todo el clero cat\u00f3lico por supuestos abusos de mal uso de influencia durante los procesos electorales y otros cargos m\u00e1s.\n<\/p>\n
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado no fueron enteramente satisfactorias, seg\u00fan evidencia la historia, por el excesivo control estatal. Pero de acuerdo a la m\u00e1s reciente legislaci\u00f3n (al escribirse este art\u00edculo), la Iglesia en Baden posee el derecho que tienen todas las corporaciones p\u00fablicas que forman sociedades religiosas. La Iglesia realiza sus funciones propias con toda libertad e independencia. Ya no hay restricciones para que el clero se comunique con sus superiores eclesi\u00e1sticos. La m\u00e1s alta autoridad cat\u00f3lica de Baden es el arzobispo de Friburgo, quien tambi\u00e9n es metropolitano de la provincia del Alto Rin, y como miembro de la Primera C\u00e1mara de Baden su rango est\u00e1 en el nivel inmediatamente inferior a los ministros de Estado, y se le da el t\u00edtulo de Excelencia. Las posiciones en el gobierno eclesi\u00e1stico son designadas por las autoridades de la Iglesia, pero s\u00f3lo se otorgan a ciudadanos de Baden que hayan comprobado tener una educaci\u00f3n cient\u00edfica. No se exime de los cursos de tres a\u00f1os cursados en una universidad alemana a quien haya cursado estudios en instituciones jesuitas. Los sacerdotes que inician sus funciones pastorales en Baden, deben hacer un juramento constitucional. A los sacerdotes for\u00e1neos \u00fanicamente se les permite realizar actividades eclesi\u00e1sticas bajo ciertas condiciones. Ninguna orden religiosa puede asentarse en Baden sin autorizaci\u00f3n gubernamental, ni tampoco pueden las \u00f3rdenes ya existentes establecer nuevas fundaciones. Y esta autorizaci\u00f3n puede ser revocada en cualquier momento. La predicaci\u00f3n de misiones y el trabajo ministerial de las \u00f3rdenes religiosas est\u00e1 prohibido por principio general, excepto en caso de urgente necesidad. La legislaci\u00f3n del Imperio Germ\u00e1nico obliga la realizaci\u00f3n de la ceremonia del matrimonio civil, pero aboli\u00f3 el servicio militar de los estudiantes de teolog\u00eda. Por otra parte, expuls\u00f3 de su territorio a los jesuitas y a todas las \u00f3rdenes y congregaciones \u00abemparentadas\u00bb con ellos.\n<\/p>\n
Propiedad de la Iglesia<\/p>\n
La propiedad del consejo archiepiscopal, el cap\u00edtulo catedralicio, la iglesia metropolitana, y el seminario, al igual que los fondos directamente controlados por el arzobispo o el cap\u00edtulo; el que estaba bajo el control de los cap\u00edtulos rurales en forma independiente del ordinario era administrado por tales cap\u00edtulos; las propiedades locales, o sea, las pertenecientes espec\u00edficamente a una parroquia, eran administradas por el consejo parroquial bajo la direcci\u00f3n del clero. Estos consejos eran elegido entre la feligres\u00eda parroquial para per\u00edodos de seis a\u00f1os. La propiedad de instituciones eclesi\u00e1sticas de un distrito eran administradas por una comisi\u00f3n, conformada en partes iguales por miembros elegidos por el gobierno y por personas elegidas por el arzobispo entre los cat\u00f3licos de la zona. El fondo interealario (el organismo fiscal encargado de la recaudaci\u00f3n, manejo y uso de los ingresos de los beneficios vacantes del Gran Ducado de Baden) es administrado por un consejo conocido como Catholic Oberstiftungsrat, que consiste de un presidente y seis miembros, supervisados conjuntamente por el arzobispado y el gobierno. Sus miembros son todos cat\u00f3licos, y son nombrados en forma igualitaria por el gobierno y el arzobispo. Todos deben contar con la aprobaci\u00f3n de ambas partes. Tambi\u00e9n el presidente debe ser seleccionado y nombrado consensuadamente. El Oberstiftungsrat tambi\u00e9n supervisa la administraci\u00f3n de las instituciones locales y regionales, as\u00ed como los beneficios, ocupados o vacantes.\n<\/p>\n
Las asociaciones de fieles de las iglesias reconocidas en Baden gozan de los mismos derechos que las corporaciones p\u00fablicas. Los costos relacionados con el culto p\u00fablico, tales como el mantenimiento de los templos, la compra y cuidado del mobiliario de los mismos, y los salarios de sus empleados son cubiertos con aportaciones solicitadas al los fieles por parte de las parroquias. Tambi\u00e9n se hace una evaluaci\u00f3n general de las necesidades de la Iglesia en Baden: gastos de la jerarqu\u00eda, establecimiento de nuevas iglesias y oficinas, etc. La ejecuci\u00f3n de los derechos y deberes parroquiales se realiza por el consejo parroquial. En las parroquias donde haya m\u00e1s de ochenta miembros, el consejo es electo. Las resoluciones del consejo parroquial referentes a la evaluaci\u00f3n de la Iglesia estaban sujetas a la aprobaci\u00f3n del Estado. Para que cualquier cambio en la formaci\u00f3n de una parroquia, ya fuera por reorganizaci\u00f3n, disoluci\u00f3n, divisi\u00f3n o fusi\u00f3n, se considerase legalmente efectivo, se requer\u00eda la sanci\u00f3n de las autoridades. Tambi\u00e9n estaba sujeta a la supervisi\u00f3n estatal la administraci\u00f3n de las fundaciones eclesi\u00e1sticas (Stiftungen). Cualquier donativo en favor de las fundaciones existentes, o de las que estuvieran en proceso de creaci\u00f3n, o para las independientes, requer\u00edan la aprobaci\u00f3n del Estado. Templos, capillas, hospitales y otras instituciones p\u00fablicas dedicadas al cuidado de los pobres y hu\u00e9rfanos, o a otros prop\u00f3sitos de caridad, est\u00e1n exemptos del impuesto predial. Los hogares que cuidan de la salud de enfermos y que dan atenci\u00f3n a los pobres, as\u00ed como las instituciones educativas, est\u00e1n exemptas del impuesto sobre la inversi\u00f3n. Los valores sujetos a impuestos de las parroquias quedan excluidos de las evaluaciones parroquiales.\n<\/p>\n
Iglesia y Escuela<\/p>\n
El sistema de educaci\u00f3n p\u00fablica cae bajo la direcci\u00f3n del Estado, y su m\u00e1xima autoridad es el Oberschulrat (Supremo Consejo Educacional), que a su vez depende directamente del Ministerio del Interior. La m\u00e1s alta jerarqu\u00eda cat\u00f3lica puede designar un representante que asista a las deliberaciones del Oberschulrat cuando se discuta algo sobre la educaci\u00f3n religiosa y su lugar en el plan de estudios. La instrucci\u00f3n que se imparte en las escuelas p\u00fablicas es para todos los ni\u00f1os de edad escolar, sin distinguir su religi\u00f3n, excepto la clase de educaci\u00f3n religiosa. La supervisi\u00f3n de las escuelas p\u00fablicas, as\u00ed como la de los fondos de todas las escuelas locales, incluidas los de cada credo religioso, se conf\u00eda al concejo municipal. En \u00e9l, los diferentes pastores representan cada uno a su confesi\u00f3n religiosa. Al nombrar a maestros de las escuelas p\u00fablicas, se tiene el mayor respeto posible por las creencias de los ni\u00f1os. En aquellas escuelas a las que asisten alumnos de un solo credo religioso, los profesores deben ser miembros de esa iglesia. La instrucci\u00f3n religiosa es preparada y supervisada por las respectivas iglesias y sus comunidades. En esa tarea pueden recabar el apoyo de los maestros. El plan de estudios de religi\u00f3n es dise\u00f1ado por las m\u00e1s altas autoridades espirituales y supervisado por sus delegados. Es permitido establecer instituciones educativas privadas pero bajo ciertas condiciones. Tales establecimientos son supervisados por el Estado; de vez en cuando las autoridades educativas los visitan y realizan ex\u00e1menes. Las asociaciones e instituciones religiosas s\u00f3lo pueden crear organismos educacionales con una autorizaci\u00f3n especial. Los miembros de \u00f3rdenes y congregaciones religiosas tienen prohibido ense\u00f1ar en las instituciones educativas del Gran Ducado de Baden. El gobierno puede otorgar excepciones a esa ley, que pueden ser revocadas al arbitrio de la misma autoridad. Las iglesias tienen autorizaci\u00f3n para fundar y sostener escuelas de teolog\u00eda u otras habilidades pr\u00e1cticas para prepara a los j\u00f3venes al sacerdocio, y poseer internados para estudiantes de los gimnasios o de las universidades que quieran optar por la vida eclesi\u00e1stica.\n<\/p>\n
La arquidi\u00f3cesis de Friburgo est\u00e1 configurada (al tiempo de escribir el presente art\u00edculo) por Baden y los territorios de Hohenzollern que pertenecen a Prusia. La fort\u00edsima mezcla de credos a lo largo del territorio de Baden es resultado del desmembramiento del mismo descrito m\u00e1s arriba. Seg\u00fan el censo de 1905, hay mayor\u00eda de cat\u00f3licos en 34 de los 53 distritos judiciales. Los cat\u00f3licos son m\u00e1s fuertes en el noreste (Valle del Tauber), en la parte extrema del Odenwald y en la mitad sur de Baden. Pero a\u00fan ah\u00ed existen distritos predominantemente protestantes como Kehl, Lahr, Emmendingen, el Margravado de Sulzburgo hasta Basle, y el valle de Wiese hasta Lorrach. Eclesi\u00e1sticamente, Baden est\u00e1 dividido en tres cap\u00edtulos urbanos y 36 rurales, con 814 parroquias, 114 capellan\u00edas y 259 vicarios. La catedral de Friburgo y la parroquia de san Pedro quedan excluidas del sistema capitular descrito arriba. Adem\u00e1s, hay 3 capellan\u00edas militares y 3 institucionales. Al inicio de 1907 hab\u00eda 1,260 sacerdotes en Baden entre p\u00e1rrocos, vicarios y capellanes. De los 1187 beneficios eclesi\u00e1sticos de Baden, 295 tienen al Gran Duque como patr\u00f3n, 264 son elegidos libremente por el arzobispo, 145 son otorgados en base a recomendaciones de la nobleza, de terratenientes y otros, 168 son designados a partir de ternas, o sea, que el arzobispo propone tres nombres al Gran Duque, quien elige uno de ellos para el puesto can\u00f3nico. 9 de los beneficios tienen derecho alterno de recomendaci\u00f3n; 47 son disputados. Los salarios de los p\u00e1rrocos y cl\u00e9rigos beneficiados son fijados de acuerdo a las necesidades reales de la vida. El ingreso de parroquias pobres recibe un subsidio anual estatal a veces alcanza los $50,000.\n<\/p>\n
\u00d3rdenes y congregaciones.<\/p>\n
Las \u00f3rdenes y congregaciones masculinas tienen prohibido hacer fundaciones en el Gran Ducado de Baden. En relaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n, el n\u00famero de \u00f3rdenes y congregaciones femeninas es peque\u00f1o, adem\u00e1s de que el gobierno se opone rabiosamente a la creaci\u00f3n de nuevas fundaciones. Existen representaciones de las siguientes congregaciones de ense\u00f1anza: las Hermanas del Santo Sepulcro en Baden-Baden, las Hermanas Dominicas en Constanza, las Hermanas Cisterciences en Lichtenthal, cerca de Baden-Baden, en Offenburg el Hermanas del Coro de san Agust\u00edn, de la congregaci\u00f3n de Notre Dame (con una ramificaci\u00f3n en Rheinburg), las Ursulinas de Villingen (con una ramal en Breisach). En total, hay 5 \u00f3rdenes para la educaci\u00f3n de ni\u00f1as. Las siguientes congregaciones de atenci\u00f3n a los enfermos tienen casa en Baden: Las Hermanas de san Vicente de Paul, con su casa central en Friburgo; las Hermanas de san Francisco, cuya casa madre est\u00e1 en Gengenbach; las Hermanas de la Santa Cruz, con su casa madre en Hegne, cerca de Constanza. Adem\u00e1s, la Hermanas Vicentinas, con su casa madre en Estrasburgo; las Hermanas del Sant\u00edsimo Redentor (tambi\u00e9n conocidas como Hermanas Niedebronn), cuya casa central est\u00e1 en Oberbronn, en Alsacia; la Hermanas Franciscanas, con casa central en Mallersdorf, Bavaria; las hermanas Josefitas de san Marx (en Alsacia), y las Hermanas de la Santa Cruz, con casa central en Estrasburgo.\n<\/p>\n
Educaci\u00f3n<\/p>\n
Como se explic\u00f3 ya antes, el sistema escolar est\u00e1 totalmente bajo la direcci\u00f3n del Estado. Consecuentemente, son pocas las escuelas puramente cat\u00f3licas. La formaci\u00f3n de los futuros cl\u00e9rigos se lleva a cabo en el seminario arzobispal (Priester-seminar) de san Pedro, la casa (Konvikt) para estudiantes de teolog\u00eda de Friburgo, y cuatro gimnasios con internado en Constanza, Friburgo, Rastatt y Tauberbischofsheim. Hay una facultad de teolog\u00eda cat\u00f3lica en la universidad estatal de Friburgo que cuenta con 11 profesores. En el semestre de verano de 1907 hab\u00eda 226 estudiantes. Las 62 instituciones gubernamentales de educaci\u00f3n intermedia de Baden (17 gimnasios cl\u00e1sicos, 3 \u00abreales\u00bb, 4 preparatorias, 7 gimnasios superiores, 23 Realschulen, 8 secundarias) ten\u00edan un alumnado cat\u00f3lico de 5,157 en 1905. 17 de las escuelas oficiales intermedias imparten educaci\u00f3n religiosa utilizando los servicios de 26 sacerdotes con nombramiento especial (Religionslehrer). En las dem\u00e1s, tal educaci\u00f3n corre a cargo del clero local. De las 11 escuelas intermedias privadas para ni\u00f1os, el Instituto y Escuela (Progymnasium y Realschule) de Monse\u00f1or Lender, en Sasbach, tiene car\u00e1cter cat\u00f3lico. En 1905 ten\u00eda 483 estudiantes, y 8 sacerdotes ense\u00f1aban ah\u00ed. 964 ni\u00f1as cat\u00f3licas asist\u00edan a las 7 escuelas secundarias del gobierno ese mismo a\u00f1o. En las 33 escuelas secundarias privadas estudiaban 1,437 alumnas cat\u00f3licas. De esas instituciones, 5 eran espec\u00edficamente de car\u00e1cter cat\u00f3lico, y contaban con 1,132 alumnas. El n\u00famero de peri\u00f3dicos cat\u00f3licos publicados en Baden al escribir este art\u00edculo era de 25.\n<\/p>\n
Instituciones de caridad.<\/p>\n
Hay 254 instituciones hospitalarias en Baden. Cuentan con 13,800 camas. De ese n\u00famero, 100 son dirigidos o atendidos directamente, por \u00f3rdenes y congregaciones cat\u00f3licas. La di\u00f3cesis de Friburgo tiene 3 orfanatorios (Riegel, Gurtweil y Walldurn). En el poblado de Herthen hay una instituci\u00f3n para pacientes mentales, con una poblaci\u00f3n de cerca de 400, atendida por las Hermanas de la Santa Cruz. Una hermandad cat\u00f3lica dirige una gran instituci\u00f3n para ni\u00f1as y se\u00f1oritas con problemas. La Sociedad de la Cruz Roja de Baden, en la que colaboran muchos cat\u00f3licos, tiene 34 centros de acogida para varones, con 5,500 miembros, y 333 uniones para mujeres, con 57,000 miembros. La asociaci\u00f3n sostiene 75 centros y un personal de 470 empleados. En Baden existen 13 casas cat\u00f3licas para acoger a muchachas de servicio dom\u00e9stico.\n<\/p>\n
Sociedades Cat\u00f3licas.<\/p>\n
Acerca de estas sociedades no existen estad\u00edsticas confiables. Mas podemos mencionar la Uni\u00f3n Popular (Volksverein) de Alemania Cat\u00f3lica, con 27,000 miembros; las uniones de obreros cat\u00f3licos (150), las uniones de jornaleros cat\u00f3licos (53), las uniones de aprendices y clubes para j\u00f3venes (35) y las uniones de san Jos\u00e9 (2). Friburgo es el centro de Caritas (Charitasverband) de la Alemania cat\u00f3lica. Las principales sociedades y cofrad\u00edas son: la archicofrad\u00eda del Sant\u00edsimo sacramento del Altar, la del Pur\u00edsimo Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, las Madres Cristianas, la Liga de la Oraci\u00f3n de Alemania, la Asociaci\u00f3n de la Sagrada Familia, La Asociaci\u00f3n de la Santa Infancia, la Sociedad de Bonifacio, la Sociedad Misionera Ludwig, la Sociedad de San Miguel, las sociedades de San Vicente de Paul femenil y varonil, y otras.\n<\/p>\n
Los edificios cat\u00f3licos m\u00e1s importantes son las catedrales de Friburgo y Constanza, las iglesias de Ueberlingen y Breisach, y las de Baden-Baden, Salem, San Blasien, Reichenau, Gen- genbach, Bronnbach, Schwarzach, Ladenburg, Neustadt, Karlsruhe.\n<\/p>\n
Puede encontrarse una bibliograf\u00eda completa en KIENITZ AND WAGNER, Badische Bibliothek (Karlsruhe, 1897 y 1900). Los trabajos m\u00e1s importantes, sobre todo los referentes a la historia eclesi\u00e1stica, son: SCHOPFLIN, Historia Zaringo-Badensis (7 vols., Karlsruhe 1763-66), DUMGE, Regesta Badensia (Karlsruhe 1836); MONE, Quellensammlung der badischen Landesgesch. (4 vols., Karlsruhe, 1836); PREUSCHEN, Badische Geschichte (Karlsruhe, 1842); MONE, Die katholischen Zustande in Baden (Ratisbona 1841 y 1843); BADER Die katholische Kirche in Baden (Friburgo, 1860); LONGNER, Beitrage zur Geschichte oberrheinischen Kirchenprovinz (Tubingen, 1863); Offizielle Aktenstucke uber die Kirchen und Schulfrage in Baden (7 n\u00fameros, Friburgo, 1864-75); VIERORDT, Badische Geschichte bis zum Ende des Mittelalters (Tubingen, 1865); BRUCK, Die oberrheinische Kirchenprovinz (Mainz, 1868); SPOHN, Badisches Staatskirchenrecht (Karlsruhe, 1868); FRIEDBERG, Der Staat und die katholische Kirche im Grossherzogtum Baden (2a. ed., Leipzig, 1874); KORBER, Die Ausbreitung des Christentums im sudlichen Baden (Heidelberg, 1878); Das Grossherzogtum Baden (Karlsruhe, 1885); BAUMSTARK, Die kirchenpolitischen Gesetze und Verordnungen fur die romischkatholische Kirche im Grossherzogtum Baden (Karlsruhe 1888); WEECH, Badische Geschichte (Karlsruhe, 1890); HEINER, Gesetze die katholische Kirche (en Baden) betreffend (Friburgo, 1890); MAAS, Geschichte der katholischen Kirche im Grossherzogtum Baden (Friburgo, 1891); HEINER, Die kirchlichen Erlasse, Verordnungen und Bekanntmachungen der Erzdiozese Friburgo (2a. ed., Friburgo, 1898); MULLER, Badische Landtagsgesch. (Berl\u00edn, 1899-1902), I-IV; FESTER AND WITTE, Regesten der Markqrafen von Baden und Hachberg (2 vols.: Innsbruck, 1900); KRIEGER, Topographisches Worterbuch des Grossherzogtums Baden (2d ed., 2 vols., Heidelrberg, 1903-05); GONNER AND SESTER, Das Kirchenpatronatsrecht im Grossherzogtum Baden (Stuttgart, 1904); Zeitschrift fur Geschichte des Oberrheins (Karlsruhe, 1850-85), I-XXXIX; Id., nueva serie (Friburgo, 1886-92, Karlsruhe, 1893-1904, Heidelberg, 1902, ss.), I-XXII.\n<\/p>\n
Los peri\u00f3dicos m\u00e1s importantes son: Zeitschrift fur Geschichte des Oberrheins (Karlsruhe desde 1850); Freiburger Diozesanarchiv (Friburgo, desde 1865); ALEMANNIA (Bonn, 1873 ss.; desde 1900 en Friburgo).\n<\/p>\n
Informaci\u00f3n p\u00fablica
\nThe Catholic Encyclopedia, Volume II. Publicado en 1907. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John M. Farley, Arzobispo deNew York
\nEscrito por Joseph Lins.
\nTranscrito por Dick Meissner.
\nTraducido por Javier Algara Coss\u00edo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Gran Ducado de Baden est\u00e1 situado en la parte sudoeste del Imperio Alem\u00e1n, rodeado por Suiza, Alsacia, el Palatinado, Hesse, Bavaria y Wurtemberg, con un \u00e1rea total de 5,821 millas cuadradas.(En 1949, Baden, junto con Wurtemberg y Hohenzollern, pas\u00f3 a formar parte de la Rep\u00fablica Federal de Alemania. Su nombre actual es Baden-Wurtemberg y … Continuar leyendo \u00abBADEN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}