Autor franc\u00e9s nacido en 1649 en Neuville en Hez, cerca de Beauvais, Francia; muri\u00f3 en Par\u00eds en 1706. Sus padres fueron pobres, pero los Cordeliers de la Garde, tomaron al ni\u00f1o, al ver su piedad y viveza, y lo llevaron al monasterio. De all\u00ed fue admitido en el Colegio de Beauvais, donde termin\u00f3 sus estudios, haci\u00e9ndose maestro de humanidades.
\nFue ordenado como sacerdote en 1676. Sirvi\u00f3 durante un tiempo en Lardieu y luego fue nombrado canon de Beaumont. No obstante, ni los cargos pastorales ni los can\u00f3nicos le satisficieron. Al final del cuarto a\u00f1o, su amor por el aprendizaje le llev\u00f3 a Par\u00eds, donde logr\u00f3 un puesto como bibliotecario en Lamaignon. Fue un lector insaciable y un r\u00edgido asceta, durante su vida, el tiempo lo pas\u00f3 en el retiro del estudio y la austeridad.\n<\/p>\n
En un tiempo relativamente corto realiz\u00f3 un cat\u00e1logo anal\u00edtico en treinta y dos folios, en la biblioteca de Lamoignon. La gran masa de erudici\u00f3n que adquiri\u00f3, fue dejada en innumerables libros. Sus escritos pueden ser divididos en tres grupos: (1) erudici\u00f3n, (2) historia, (3) religi\u00f3n. Al primer grupo pertenece \u00abJugements des savants sur les priucipaux ouvrages des auteurs\u00bb (1685); \u00abDes auteurs d\u00e9guis\u00e9s\u00bb (1690); \u00abDes enfants c\u00e9l\u00e8bres\u00bb (1688).\n<\/p>\n
Con la excepci\u00f3n de este \u00faltimo, el cual a\u00fan atrae por su curiosidad, estos libros est\u00e1n hoy d\u00eda casi olvidados. Tanto porque se consideran actualmente incompletos, como por el hecho de que han sido reemplazados por otros escritos, tales como los de Brunet, Querard, Barbier, etc. Las cr\u00edticas de Baillet no fueron aceptadas por todos. M\u00e9nage, quien fue un autodidacta, escribi\u00f3 un \u201cAnti-Baillet\u201d al cual Baillet replic\u00f3 con su \u201cDes satires personnelles\u201d (1682). La monnoie public\u00f3 una edici\u00f3n revisada de los anteriores libros, a los cuales uni\u00f3 una especie de introducci\u00f3n en el \u00abAbr\u00e9g\u00e9 de la vie de M. Baillet\u00bb (Par\u00eds, 1722; Amsterdam, 1725).\n<\/p>\n
Al segundo grupo pertenece \u00abHistoire de Hollande\u00bb (1690); \u00abVie de Descartes\u00bb (1692); \u00abVie de Godefroy Hermant\u00bb; \u00abVie de Richer\u00bb (1693); \u00abHistoire des d\u00e9m\u00eal\u00e9s du Pape Boniface VIII avec Philippe le Bel\u00bb (1718), etc. El autor muestra aqu\u00ed mucha simpat\u00eda por el jansenista Hermant y el galicano Richer. Su vida de Descartes est\u00e1 replete con interesante informaci\u00f3n. Lelong tuvo en gran aprecio su \u00abHistory of the Conflict between Boniface VIII and Philippe le Bel\u00bb a tal grado que lleg\u00f3 a editarlo (Par\u00eds, 1718).\n<\/p>\n
El tercer y significativamente el grupo m\u00e1s importante contiene \u00abD\u00e9votion \u00e0 la Vierge et le culte qui lui est d\u00fb\u00bb (Par\u00eds 1694: Tournai, 17l2). El prop\u00f3sito esencial de este libro es el de aclarar la devoci\u00f3n mariana o mariologio de las devociones indiscretas. Sin embargo Baillet se extralimita, al negar la Inmaculada Concepci\u00f3n y la Asunci\u00f3n de Maria, y por el hecho de atacar devociones que hab\u00edan sido sancionadas por la Iglesia. El libro fue colocado en el \u00abIndex Expurgatorius\u00bb en 1694 y 1701.\n<\/p>\n
La erudici\u00f3n es que se demuestra en su obra \u00abLes vies des saints, compos\u00e9es sur ce qul nous est rest\u00e9 de plus authentique et de plus assur\u00e9 dans leur histoire\u00bb (Par\u00eds 1701 y 1794) es prodigiosa. Una gran parte de ella (de enero a agosto) fue colocada en el \u00edndice de 1707 y 1711. Se evidencia un esp\u00edritu hipercr\u00edtico en la \u00abVie des Saints\u00bb.\n<\/p>\n
Con el \u00e1nimo de mantenerse alejado de milagros que no habr\u00edan ocurrido, Baillet se coloca muy cercano a dudar de todas manifestaciones milagrosas. Benedicto XIV (De festis, II, xvi, 8) se refiere a \u00e9l como un hombre con una mente sin temperamento, y con una disposici\u00f3n a descalificar los m\u00e1s probados hechos. El bolandista Stilting (Acta SS., V, 458, 488) se refiere como lo hace Louis Allemand: \u00abConsidero innecesario tener que refutarle a un hombre que ve obst\u00e1culos y objeciones a cada paso\u201d.\n<\/p>\n
Otros bolandistas le reprochan que \u00e9l no fuera consistente con mantener los propios criterios que hab\u00eda establecido en sus \u201cJugements\u201d. Y le encuentran con excesos de criticismo y de credulidad. Eusebio es casi el \u00fanico historiador que se encuentra favorecido por Baillet. A los otros se les trata m\u00e1s bien con sospecha y escepticismo. Ese marco conceptual no estar\u00eda rindiendo buenos resultados.\n<\/p>\n
\u00abAlgunos cr\u00edticos franceses en la sagrada biograf\u00eda\u00bb, indica Alban Butler, en la introducci\u00f3n de su \u00abVidas de los Santos\u00bb, \u00abhan dado a conocer su trabajo con una falsa y perniciosa representaci\u00f3n del mismo, y bajo la declaraci\u00f3n de criticismo, han establecido el escepticismo\u00bb. Esa idea se aplica en buena medida a Baillet. Sus contemporaneous no estaban equivocados en cuanto al origin de la perniciosa representaci\u00f3n. El Obispo de Gap, Berger de Malissoles, al prohibir el trabajo en la Di\u00f3cesis, escribi\u00f3: \u00abEse libro, con sus muchos aspectos de dogma y disciplina, afecta los sentimientos no solamente de Janseni, sino tambi\u00e9n de los llamados reformadores\u00bb.\n<\/p>\n
LA MONNOIE, Abr\u00e9g\u00e9 & La vie & M. Baillet (Amsterdam, 1725); HURTER, Nomenclator (Innsbruck, 1892); MIGNE, Diction. de biographie chr\u00e9tienne (Paris, 1851).\n<\/p>\n
J.F. SOLLIER
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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