\n Virgen y m\u00e1rtir. No hay referencias a Santa B\u00e1rbara contenidas en las primeras autoridades hist\u00f3ricas de la antigua cristiandad, ni tampoco aparece su nombre en la revisi\u00f3n del martirologio de San Jer\u00f3nimo. La veneraci\u00f3n a esta santa era com\u00fan, aun as\u00ed, desde el siglo VII. Alrededor de esta fecha existieron las legendarias Actas de su martirio, los cuales fueron incluidos en la colecci\u00f3n de Sime\u00f3n Metafrastes, y fueron usados asimismo por los autores (Ado, Usuardo, etc.) de los martirologios ampliados redactados durante el siglo IX en la Europa occidental. De acuerdo a estas narrativas, las cuales eran esencialmente las mismas, B\u00e1rbara era la hija de un rico pagano llamado Di\u00f3scoro. Fue cuidadosamente protegida por su padre, quien la mantuvo encerrada en una torre, a fin de protegerla del mundo exterior. Una propuesta de matrimonio recibida a trav\u00e9s de \u00e9l fue rechazada por ella. Antes de partir en un viaje, su padre orden\u00f3 que se erigiera un ba\u00f1o para el uso de ella cerca de su casa, y durante su ausencia, B\u00e1rbara hizo poner en \u00e9l tres ventanas, como un s\u00edmbolo de la Sant\u00edsima Trinidad, en vez de las dos planeadas originalmente. Cuando su padre regres\u00f3, ella se dio a conocer como cristiana; a partir de esto \u00e9l la maltrat\u00f3 y la arrastr\u00f3 hasta el prefecto de la provincia, Martiniano, quien la hizo torturar cruelmente, y finalmente la conden\u00f3 a muerte por decapitaci\u00f3n. Su mismo padre ejecut\u00f3 la sentencia, pero en castigo por esto, fue fulminado por un rayo en el camino a su casa, y su cuerpo fue consumido. Otra cristiana llamada Juliana sufri\u00f3 la muerte de martirio junto con B\u00e1rbara. Un hombre piadoso llamado Valent\u00edn enterr\u00f3 los cuerpos de las santas; en esta tumba los enfermos eran sanados, y los peregrinos que iban a rezar recib\u00edan auxilio y consolaci\u00f3n. El emperador en cuyo reino se ubica el martirio es a veces llamado Maximino y a veces Maximiano; debido al car\u00e1cter puramente legendario de los relatos del martirio, no hay una buena base para las investigaciones hechas en una fecha anterior a fin de confirmar si era Maximino I (235-238) o Maximino Daza (de las persecuciones dioclecianas).<\/p>\n
Las tradiciones var\u00edan en cuanto al lugar del martirio, existiendo dos opiniones: Sime\u00f3n Metafrastes y la leyenda latina dada por Mombrito hacen de Heli\u00f3polis, en Egipto, el sitio del martirio, mientras que otros relatos, a los cuales Baronio da m\u00e1s peso, afirman que es Nicomedia. En la Martyrologium Romanum parvum (alrededor de 700), el martirologio m\u00e1s antiguo de la Iglesia latina en el cual su nombre aparece, dice: \u00abIn Tuscia Barbarae virginis et martyris\u00bb, una afirmaci\u00f3n repetida por Ado y otros, mientras que en aumentos posteriores de los martirologios de San Jer\u00f3nimo y Bede, dice \u00abRomae Barbarae virginis\u00bb o \u00abapud Antiochiam passio S. Barbarae virg\u00bb. Estas diversas afirmaciones, de cualquier manera, prueban s\u00f3lo las adaptaciones locales de la veneraci\u00f3n de la m\u00e1rtir santa, de quien no hay una tradici\u00f3n hist\u00f3rica genuina. Es seguro que antes del siglo IX ella era p\u00fablicamente venerada tanto en oriente como en occidente, y que era muy popular en el pueblo cristiano. La leyenda de que su padre fue fulminado por un rayo caus\u00f3, probablemente, que fuera considerada por la gente com\u00fan como la santa patrona en tiempos de peligro por las tormentas el\u00e9ctricas y el fuego, y luego, por analog\u00eda, como la protectora de los artilleros y los mineros. Tambi\u00e9n se le invoca como intercesora para asegurar el recibimiento de la Penitencia y la Sagrada Comuni\u00f3n en la hora de la muerte. Un suceso del a\u00f1o 1448 dio pie a la difusi\u00f3n de la veneraci\u00f3n a esta santa. Un hombre llamado Enrique Kock estaba a punto de ser quemado en la hoguera en Gorkum; invoc\u00f3 a Santa B\u00e1rbara, a quien siempre le hab\u00eda tenido gran devoci\u00f3n. Ella le ayud\u00f3 a escapar de la hoguera y lo mantuvo vivo hasta que pudo recibir los \u00faltimos sacramentos. Una circunstancia similar es relatada en una adici\u00f3n a la Legenda aurea. En los calendarios griegos y en los romanos de hoy en d\u00eda, la fiesta de Santa B\u00e1rbara cae el 4 de diciembre, mientras que en los martirologios del siglo IX, a excepci\u00f3n de Rabano Mauro, la ubican el 16 de diciembre. Santa B\u00e1rbara ha sido frecuentemente representada en el arte, parada en una torre con tres ventanas, sosteniendo la palma de un m\u00e1rtir en su mano; a menudo tambi\u00e9n sostiene un c\u00e1liz y la hostia sacramental; a veces aparecen ca\u00f1ones cerca de ella.\n<\/p>\n
Passio, en SIME\u00d3N METAFRASTES (Migne, P.G., CXVI, col.301 sqq.); MOMBRITO, Vitae sanctorum (Venecia, 1474), I, fol.74, SURIO, Deprobatis sanctorum historiis (Colonia, 1575), VI, 690, un trabajo relativo al incidente en Gorkum; WIRTH, Danae in christlichen Legenden (Viena, 1892); VITEAU, Passio ns des saints Ecaterine, Pierre d’Alexandrie, Barbara et Ansyia (Par\u00eds, 1897); Legenda aurea des Jacobus a Voragine, ed. GR\u00c4SSE (Leipzig, 1846), 901; Martyrologies de BEDE (Migne, P.L.,XCIV, col. 1134), ADO (Migne, op. cit., CXXIII, col.415), USUARDO (ibid., CXXIV, col.765 y 807), RABANO MAURO (ibid., CX, col. 1183); GALESINO, S. Barbarae virg. et mart., ed. SURIUS, loc. cit., 690-692; C\u00c9LESTIN, Histoire de S. Barbe (Par\u00eds, 1853); VILLEMOT, Histoire de S. Barbe, vierge et martyre (Par\u00eds, 1865); PEINE, St. Barbara, die Schutzheilige der Bergleute unde der Artillerie, und ihre Darstellung in der Kunst (Freiberg, 1896).\n<\/p>\n
J.P. KIRSCH
\nTranscrito por Michael T. Barrett
\nDedicado a su hermana Barbara J. Barrett
\nTraducido por B\u00e1rbara de la Garza\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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