{"id":23490,"date":"2016-02-05T16:01:27","date_gmt":"2016-02-05T21:01:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/bardesanes-y-bardesanitas\/"},"modified":"2016-02-05T16:01:27","modified_gmt":"2016-02-05T21:01:27","slug":"bardesanes-y-bardesanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/bardesanes-y-bardesanitas\/","title":{"rendered":"BARDESANES Y BARDESANITAS"},"content":{"rendered":"<p><h2>Contenido<\/h2>\n<ul>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-1\">1 Su vida<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-2\">2 Escritos<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-3\">3 Sistema<\/li>\n<li class=\"toclevel-1 tocsection-4\">4 Escuela<\/li>\n<\/ul>\n<h2>Su vida<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">(Bar-Daisan)\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"> Gn\u00f3stico  sirio o, m\u00e1s correctamente, poeta sirio, astr\u00f3logo y  fil\u00f3sofo; naci\u00f3 el 11 de julio de 154 (\u00bf164?) en Edesa, de padres ricos persas o partos; muri\u00f3 en el 222 en Edesa.  Para indicar la ciudad de su nacimiento, sus padres lo llamaron \u201cHijo del Daisan\u201d, r\u00edo en el que est\u00e1 situada Edesa.    Julio Africano a veces se refiere a \u00e9l como \u201cel parto\u201d debido a su origen extranjero; Porfirio lo llama \u00abel  babilonio\u00bb; y San Hip\u00f3lito lo llama \u201cel armenio\u201d debido a su importante actividad posterior en Armenia.  Sus padres paganos, Nuhama y Han\u2019siram, debieron haber sido gente de rango, pues su hijo fue  educado con la corona de pr\u00edncipe del reino osroh\u00e9nico, en la corte de Abgar Manu VIII.  Julio Africano dice que vio a Bardesanes, con arco y flecha, marcar el contorno de la cara de un ni\u00f1o con sus flechas en un escudo que el ni\u00f1o sosten\u00eda.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Debido a los disturbios pol\u00edticos en Edesa, Bardesanes y sus padres se mudaron por un tiempo a Hier\u00e1polis (Mab\u00e0g), un importante centro del paganismo.  Aqu\u00ed el ni\u00f1o se cri\u00f3 en la casa del sacerdote pagano Anuduzbar.  En esta  escuela, sin duda, aprendi\u00f3 todos las intrincaciones de la astrolog\u00eda babil\u00f3nica, una formaci\u00f3n que definitivamente influy\u00f3 en su mente y result\u00f3 la ruina de su vida posterior.  A la edad de veinticinco a\u00f1os acert\u00f3 a escuchar las homil\u00edas de Histaspes, el obispo de Edesa; recibi\u00f3 la instrucci\u00f3n, fue  bautizado, y lleg\u00f3 incluso a ser admitido al  diaconado o al sacerdocio.  \u00abSacerdocio\u00bb, sin embargo, tan s\u00f3lo puede implicar que \u00e9l clasific\u00f3 como uno de los del colegio de presb\u00edteros, pues se mantuvo en el mundo, tuvo un hijo llamado Harmonio, y cuando Abgar IX, el amigo de su juventud, subi\u00f3 al trono (179) tom\u00f3 su lugar en la corte.  Claramente \u00e9l no era un  asceta, pero se vest\u00eda de galas orientales \u00abcon berilos y caft\u00e1n\u201d, de acuerdo a San Efr\u00e9n.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Su aceptaci\u00f3n del cristianismo fue perfectamente sincera, y no merecen mucho cr\u00e9dito las historias posteriores de que abandon\u00f3 la Iglesia  Cat\u00f3lica y se uni\u00f3 a los gn\u00f3sticos  valentinianos por ambici\u00f3n decepcionada.  Su real amigo se convirti\u00f3 (probablemente despu\u00e9s de 202, es decir, despu\u00e9s de su visita y la honorable recepci\u00f3n en Roma) en el primer rey cristiano, y el rey y fil\u00f3sofo trabajaron para crear el primer estado cristiano.  Bardesanes mostr\u00f3 gran actividad literaria contra  Marci\u00f3n y Valentino, los gn\u00f3sticos en boga.   Pero, por desgracia, con el celo de un converso deseoso de poner sus conocimientos previos al servicio de la verdad reci\u00e9n descubierta, Bardesanes mezcl\u00f3 su pseudo-astronom\u00eda babil\u00f3nica con el dogma cristiano y as\u00ed origin\u00f3 una secta cristiana, que fue combatida vigorosamente por San Efr\u00e9n.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bajo el gobierno de Caracalla, Los romanos tomaron ventaja de la facci\u00f3n anti cristiana en Edesa, capturaron a Abgar IX y lo enviaron encadenado a Roma.  As\u00ed lleg\u00f3 a su fin el reino osrhoenico, despu\u00e9s de 353 a\u00f1os de existencia.  A pesar de que un amigo de Caracalla lo inst\u00f3 a  apostatar, Bardesanes se mantuvo firme, diciendo que no tem\u00eda a la muerte, como lo har\u00eda en cualquier caso en que la tuviera que enfrentar, a pesar de que ahora deb\u00eda presentarse ante el emperador.  A la edad de sesenta y tres se vio  obligado a refugiarse en la fortaleza de Ani en Armenia y trat\u00f3 de difundir el  Evangelio all\u00ed, pero con poco \u00e9xito.  Muri\u00f3 a la edad de sesenta y ocho, probablemente en Edesa.  De acuerdo con Miguel el Sirio, Bardesanes ten\u00eda adem\u00e1s otros dos hijos adem\u00e1s de Harmonio, llamados Abgarun y Hasd\u00e0.\n<\/p>\n<h2>Escritos<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aparentemente Bardesanes fue un escritor prol\u00edfico.  Aunque casi todas sus obras han perecido, tenemos conocimiento de las siguientes:\n<\/p>\n<ul>\n<li> (a) Di\u00e1logos contra Marci\u00f3n y Valent\u00edn (Teodoreto, Haer. Fab., I, XXII,  Eusebio, Hist. Ecl., IV.30.3).  <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> (b) Di\u00e1logo \u201cContra el destino\u00bb, dirigido a Antonino.  Es motivo de controversia si este Antonino es s\u00f3lo un amigo de Bardesanes o un emperador romano y, en este \u00faltimo caso, a cu\u00e1l de los Antoninos se refiere.   Tambi\u00e9n es incierto si este di\u00e1logo es id\u00e9ntico a \u00abEl Libro de las Leyes de los Pa\u00edses\u00bb (Eusebio, Hist. Ecl., IV.30.2; San Epifanio, Haer., LVI, I; Teodoreto, Haer. Fab., I, XXII).  <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> (c) Un \u00abLibro de los Salmos\u00bb, 150 en total, a imitaci\u00f3n del salterio de David (San Efr\u00e9n, Serm. Adv. Hr., LIII).  Estos salmos se hicieron famosos en la historia de Edesa; sus palabras y melod\u00edas vivieron durante generaciones en los labios de la gente.  S\u00f3lo perdieron gradualmente el favor cuando San Efr\u00e9n compuso himnos en el mismo metro pentas\u00edlabo y los hizo cantar con las mismas melod\u00edas de los salmos de Bardesanes.  Probablemente poseemos algunos de los himnos de Bardesanes en los \u201cHechos de Tom\u00e1s\u201d gn\u00f3sticos; el \u201cHimno sobre el Alma\u201d, los \u00abEsponsales de la Sabidur\u00eda\u00bb, la oraci\u00f3n consagratoria para el bautismo y la Sagrada Comuni\u00f3n.  De estos, sin embargo, s\u00f3lo el \u201cHimno sobre el alma\u00bb es generalmente reconocido como de Bardesanes; la autor\u00eda de los dem\u00e1s es dudosa.  Aunque desfigurado por muchas oscuridades, la belleza de este himno sobe el alma es muy notable.  El alma es enviada desde su hogar celestial a la tierra, simbolizada por Egipto, para obtener la perla de gran precio.  En Egipto se olvida por un momento de su filiaci\u00f3n real y glorioso destino, la recuerda por una carta de casa, logra arrebatarle la perla a la Serpiente, y, una vez m\u00e1s ataviado con una vestidura de luz, regresa a recibir su rango y gloria en el reino de su padre.  <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> (d) tratados astrol\u00f3gico-teol\u00f3gicos, en los que expon\u00eda sus principios peculiares.  Son mencionados por San Efr\u00e9n, y entre ellos hab\u00eda un tratado sobre la luz y la oscuridad.  Un fragmento de una obra astron\u00f3mica por Bardesanes fue preservado por George, obispo de las tribus  \u00e1rabes, y fue vuelto a publicar por Nau en \u00abBardesane l\u2019astrologue\u00bb, etc. (Par\u00eds, 1899).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li> (e)  Una \u00abHistoria de Armenia\u00bb.  Mois\u00e9s de Corene (Historia de  G.A. II, 66) afirma que Bardesanes, \u00abhabiendo tomado refugio en la fortaleza de Ani, ley\u00f3 all\u00ed los registros del templo en los que tambi\u00e9n se registraban las haza\u00f1as de los reyes; a \u00e9stos a\u00f1adi\u00f3 los acontecimientos de su propia \u00e9poca. Escribi\u00f3 todo en sir\u00edaco, pero su libro se tradujo despu\u00e9s al griego.\u201d  Aunque la exactitud de esta afirmaci\u00f3n no est\u00e1 sobre toda sospecha, es probable que tenga un fundamento en los hechos.   <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(f) \u201cUn relato de India\u201d.  Bardesanes obtuvo su informaci\u00f3n de los embajadores  hind\u00faes al emperador Heliog\u00e1balo.  Porfirio y Stobeo (Langlois, Fragm. Hist. graec., V, LXVIII sqq.) han conservado algunos extractos.  <\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>(g) El \u00abLibro de las Leyes de los pa\u00edses\u00bb.  Este famoso di\u00e1logo, el m\u00e1s antiguo vestigio no s\u00f3lo de la erudici\u00f3n de Bardesanes, sino incluso de la literatura sir\u00edaca, si exceptuamos la versi\u00f3n de las  Sagradas Escrituras, no es del propio Bardesanes, sino de un tal Felipe, su disc\u00edpulo.  Sin embargo, el orador principal en el di\u00e1logo es Bardesanes, y no tenemos ninguna raz\u00f3n para dudar de que lo que pone en su boca representa correctamente su ense\u00f1anza.  Excerptas de esta obra se conservan en griego en Eusebio  (Praep. Ev., VI, X, 6ss.) y en Cesarius (Quaestiones, XLVII, 48); en lat\u00edn en los \u201cReconocimientos\u201d de Pseudo-Clemente, IX, 19 ss.  Un texto sirio completo fue publicado por primera vez a partir de un  manuscrito del siglo VI o VII  del Museo Brit\u00e1nico, por Cureton, en su \u00abSpicilegium syriacum\u00bb (Londres, 1855), y recientemente por Nau.  Se disputa si el original estaba en sir\u00edaco o en griego; Nau est\u00e1 decididamente y con raz\u00f3n a favor del primero.  Contra un disc\u00edpulo interrogador llamado Abida, Bardesanes busca demostrar que el destino no  necesita del todo las acciones del hombre, como el resultado de combinaciones estelares.  A partir del hecho de que las mismas leyes, usos y costumbres suelen prevalecer entre todas las personas que viven en cierto distrito, o, aunque localmente dispersos, que viven bajo las mismas tradiciones, Bardesanes se esfuerza por demostrar que la posici\u00f3n de las estrellas el d\u00eda del nacimiento de los  individuos puede tener poco que ver con su conducta posterior.  De ah\u00ed el t\u00edtulo de \u00abLibro de las Leyes de los pa\u00edses.\u00bb <\/li>\n<\/ul>\n<h2>Sistema<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se han formado diversas opiniones en cuanto a la verdadera  doctrina de Bardesanes.  Tan temprano como en la \u00e9poca de San Hip\u00f3lito (Filos. VI, 50) su doctrina era descrita como una variedad de  valentinismo, la forma m\u00e1s popular de gnosticismo.  A. Hilgenfeld en 1864 escribi\u00f3 una buena defensa de esta opini\u00f3n, basada principalmente en los extractos de San Efr\u00e9n, quien dedic\u00f3 su vida a combatir contra el bardesanismo en Edesa.  Pero las expresiones fuertes y fervientes de San Efr\u00e9n contra los bardesanitas de sus d\u00edas no son un criterio justo de la doctrina de su maestro.  La extraordinaria veneraci\u00f3n de sus propios compatriotas, la muy reservada y medio respetuosa alusi\u00f3n a \u00e9l en los primeros  Padres, y sobre todo el \u00abLibro de las Leyes de los Pa\u00edses\u00bb sugieren una visi\u00f3n m\u00e1s moderada de las aberraciones de Bardesanes.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A \u00e9l no se le puede llamar un gn\u00f3stico en el sentido estricto de la palabra.  Cre\u00eda en un Dios todopoderoso, creador del cielo y la tierra, cuya voluntad es absoluta, y a quien todas las cosas le est\u00e1n sometidas.  Dios dot\u00f3 al hombre del libre albedr\u00edo para que trabaje por su salvaci\u00f3n; permiti\u00f3 que este mundo sea una mezcla de bien y mal, de luz y oscuridad.    Todas las cosas, incluso las que ahora consideramos inanimadas, tienen una medida de libertad.  En todas ellas la luz tiene que vencer la oscuridad.  Despu\u00e9s de seis mil a\u00f1os la tierra tendr\u00e1 un fin, y un mundo sin mal tomar\u00eda su lugar.  Para Bardesanes el sol, la luna y los planetas eran seres vivos, a quien, bajo Dios, se les encargaba en gran medida el gobierno de este mundo; y aunque el hombre era libre, recibi\u00f3 de las constelaciones una fuerte influencia para bien o para mal.  El catecismo de Bardesanes debe haber sido una extra\u00f1a mezcla de la doctrina cristiana y referencias a los signos del zodiaco.  Enga\u00f1ados por el hecho de que \u00abesp\u00edritu\u00bb es femenino en sir\u00edaco, parece que tuvo puntos de vista  err\u00f3neos sobre la Sant\u00edsima Trinidad.  Al parecer negaba la  resurrecci\u00f3n de la carne, pero pensaba que el cuerpo de  Nuestro Se\u00f1or estaba dotado de incorruptibilidad como un don especial.\n<\/p>\n<h2>Escuela<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hijo de Bardesanes extraviado a\u00fan m\u00e1s lejos del camino de la ortodoxia.   Educado en Atenas, a\u00f1adi\u00f3 a la astrolog\u00eda caldea de su padre errores griegos sobre el alma, el nacimiento y la destrucci\u00f3n de los cuerpos, y una especie de metempsicosis.  Un tal Marino, un seguidor de Bardesanes, es refutado en el \u00abDi\u00e1logo de Adamancio\u00bb.  Este Marino, un dualista, sosten\u00eda la doctrina de un ser primitivo doble; pues seg\u00fan \u00e9l, el diablo no fue creado por Dios.   Tambi\u00e9n fue  docetista, pues negaba el nacimiento de  Cristo de una mujer.  De acuerdo a San Efr\u00e9n, los bardesanitas de su d\u00eda fueron dados a muchas puerilidades y obscenidades.  El sol y la luna eran considerados principios masculino y femenino y las idea de los cielos entre los bardesanitas no carec\u00eda de una mezcla de sensualidad.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los celosos esfuerzos de San Efr\u00e9n por suprimir esta herej\u00eda no fueron enteramente satisfactorios.  R\u00e1bula, obispo de Edesa (431-432), la encontr\u00f3 floreciendo en todas partes.  En el siglo VII Jacobo de Edesa atestigua sobre su existencia; en el VIII por George, obispo de las tribus  \u00e1rabes, y en el X por el historiador Masudi; e incluso en el XII por Shashrastani.   Parece que el bardesanismo degener\u00f3 primero en valentinismo y luego en el manique\u00edsmo com\u00fan.  Shashrastani afirma: \u00abLos seguidores de Daisan  creen en dos elementos, la luz y la oscuridad. La luz causa el bien, deliberadamente y con el libre albedr\u00edo; la oscuridad ocasiona el mal, pero por la fuerza de la naturaleza y la necesidad. Ellos creen que la luz es una cosa viva, que posee conocimientos, poder,  percepci\u00f3n y entendimiento; y que de ella el movimiento y la vida toman su origen, pero que la oscuridad est\u00e1 muerta,  ignorante, d\u00e9bil, r\u00edgida y sin alma, sin actividad y discriminaci\u00f3n; y afirman que el mal dentro de ellos es el resultado de su naturaleza y se hace sin su cooperaci\u00f3n\u00bb [tr Haarbrucker.  (Halle, 1850), I, 293).\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<b>Bibliograf\u00eda<\/b>:  Buonaiuti, Lo Gnosticismo (Roma, 1907); Nau, Bardesane l&#8217;astrologue, le livre des lois des pays (2da. ed., Par\u00eds, 1899); Idem, Dictionnaire de theol. Cath., s.v. (Par\u00eds, 1903); Bardenhewer, Gesch. Der altk. Lit. (Friburgo, 1902), I, 337 ss.; Merx, Bardesances von Edessa (Halle, 1863); Hilgenfeld, Bardesanes der letzte Gnostiker (Leipzig, 1864); Hort in Dict. Of Christ. Biog., s.v.; Schonfelder in Kirchenlex., s.v.\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Fuente<\/b>:  Arendzen, John. \u00abBardesanes and Bardesanites.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.  <br \/>http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02293a.htm\n<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n<p><b>Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Contenido 1 Su vida 2 Escritos 3 Sistema 4 Escuela Su vida (Bar-Daisan) Gn\u00f3stico sirio o, m\u00e1s correctamente, poeta sirio, astr\u00f3logo y fil\u00f3sofo; naci\u00f3 el 11 de julio de 154 (\u00bf164?) en Edesa, de padres ricos persas o partos; muri\u00f3 en el 222 en Edesa. 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