\n San Bartolom\u00e9 desollado. Marco d’Agrate. El Duomo de Mil\u00e1n. Uno de los doce ap\u00f3stoles, mencionado sexto en tres de los Evangelios (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14) y s\u00e9ptimo en los Hechos de los Ap\u00f3stoles (1:13).<\/p>\n
El nombre (Bartholomaios) significa \u201chijo de Talmai\u201d (o Tholmai) que es un antiguo nombre hebreo, llevado por el Rey de Gessur cuya hija era esposa de David (II Reyes 3:3). Esto demuestra, al menos, que Bartolom\u00e9 era un descendiente hebreo, est\u00e9 puede haber sido su genuino nombre propio o simplemente a\u00f1adido para distinguirlo como el hijo de Talmai. Fuera de las instancias referidas, no ocurre otra menci\u00f3n de su nombre en el Nuevo Testamento. Nada m\u00e1s es sabido acerca de su vida con certeza. Sin embargo, muchos eruditos lo identifican con Natana\u00e9l (Juan 1:45-51; 21:2). Las razones de esta suposici\u00f3n es que Bartolom\u00e9 no es un nombre apropiado para un ap\u00f3stol; que el nombre nunca aparece en el cuarto Testamento, mientras que Natana\u00e9l no es mencionado en las sin\u00f3pticas; que Bartolom\u00e9 es un nombre emparejado con Felipe en los evangelios de Mateo y Lucas, y encontrado al lado suyo en el evangelio de Marcos, que concuerda bien por el hecho demostrado por San Juan, que Philip era un viejo amigo de Natana\u00e9l y lo gui\u00f3 hacia Jes\u00fas; que la llamada de Natana\u00e9l, mencionada con el llamado de distintos ap\u00f3stoles, parece que lo marca para el apostolado, especialmente desde que la completa y bella narrativa nos gu\u00ede hacia un desarrollo importante; que Natana\u00e9l era de Galilea donde Jes\u00fas encontr\u00f3 a la mayor\u00eda sino a todos los Doce Ap\u00f3stoles; finalmente, que en la ocasi\u00f3n de la aparici\u00f3n del Salvador a orilla del Mar de Tiberias, Natana\u00e9l es encontrado presente, junto con algunos ap\u00f3stoles que est\u00e1n nombrados y dos no nombrados disc\u00edpulos de Jes\u00fas , que eran probablemente ap\u00f3stoles (la palabra \u201cap\u00f3stol\u201d no se encuentra en el cuarto Evangelio y \u201cdisc\u00edpulo\u201d de Jes\u00fas ordinariamente significa ap\u00f3stol) y as\u00ed, presumiblemente, era uno de los Doce. Esta cadena de evidencia circunstancial es ingeniosa y muy fuerte; el eslab\u00f3n d\u00e9bil es que, a pesar de todo, Natana\u00e9l puede haber sido otro personaje en el cu\u00e1l, por alguna raz\u00f3n, el autor del cuarto evangelio puede haber estado muy interesado, como lo hizo con Nicodemus, quien al igual que \u00e9l no est\u00e1 nombrado en las sin\u00f3pticas.\n<\/p>\n
Ninguna menci\u00f3n de San Bartolom\u00e9 ocurre en literatura eclesi\u00e1stica antes de Eusebio, quien menciona que Pantaenus, el maestro del Origen, mientras evangelizaba la India, se le dijo que un ap\u00f3stol ya hab\u00eda evangelizado all\u00ed antes que \u00e9l y que le hab\u00eda dado a sus convertidos en Evangelio de Mateo escrito en hebreo, que todav\u00eda era atesorado por la Iglesia. \u201cIndia\u201d era un nombre cubriendo una vasta \u00e1rea, incluido Arabia Felix. Otras tradiciones representan a San Bartolom\u00e9 como predicador en Mesopotamia, Persia, Egipto, Armenia, Lycaonia, Phrygia, y en las orillas del Mar Negro; una legenda, es iteresante notar, lo identifica con Natana\u00e9l. Su muerte, se dice que fue en Albanopolis en Armenia, esto es igual de inseguro; de acuerdo a algunos, \u00e9l fue decapitado, de acuerdo a otros desollado vivo y luego crucificado, con ola cabeza hacia abajo, por ordenes de Astyages, por haber convertido a su hermano Polymus, Rey de Armenia. En cuenta de esta leyenda, es representado en arte (como en El \u00daltimo Juicio de Miguel \u00c1ngel) desollado y sosteniendo su piel con sus propias manos. Sus reliquias se cree que est\u00e1n conservadas en la iglesia de San Bartolom\u00e9 en la Isla, en Roma. Su fiesta es celebrada el 24 de agosto. Un evangelio ap\u00f3crifo de Bartolom\u00e9 existi\u00f3 en los primeros a\u00f1os.
\nLE CAMUS, Vie de Notre Seigneur (tr. New York, 1906), I; IDEM in VIG., Dict. de la Bible, where references are given for the sources of the traditions, FOUARD, Life of Christ (New York, 1891).\n<\/p>\n
JOHN F. FENLON
\nTranscrito por Cloistered Dominican Nuns, Monastery of the Infant Jesus, Lufkin, Texas
\nDedicado a Cristo Redentor
\nTraducido por Fernando Arriola\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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