Patriarca de Constantinopla en la segunda mitad del siglo XIII, uno de los pocos eclesi\u00e1sticos griegos que estaban sinceramente a favor de la reuni\u00f3n con la Iglesia de Roma. Naci\u00f3 en la primera parte del siglo XIII en Constantinopla, donde se uni\u00f3 a las filas del clero. Su habilidad, conocimientos y cualidades morales lo marcaron para el progreso y pronto fue promovido al oficio de chartophylax (oficial a cargo de registros y documentos oficiales). El patriarca Arsenio lo ten\u00eda en gran estima, y lo defend\u00eda contra el disgusto del emperador en que Juan hab\u00eda incurrido al suspender a un sacerdote que bendijo sin permiso un matrimonio en la iglesia de un palacio imperial. Beccus, sin embargo, recobr\u00f3 el favor imperial y gradualmente se gan\u00f3 la confianza de Miguel Pale\u00f3logo (1259-82). Fue escogido repetidamente para conducir negociaciones dif\u00edciles o delicadas con potentados extranjeros. Sus sentimientos hacia los cristianos de Europa Occidental, o Iglesia Latina, no fueron del todo amistosos al principio. Cuando, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Imperio Latino en Constantinopla, el emperador Miguel Pale\u00f3logo concibi\u00f3 el plan de reunir las Iglesias Griega y Latina, el patriarca Jos\u00e9 (1268-75) y su chartophylax, Juan Beccus, se opusieron tenazmente a ello.\n<\/p>\n
En una reuni\u00f3n de los eclesi\u00e1sticos de Constantinopla, efectuada alrededor del a\u00f1o 1273, Beccus declar\u00f3 en presencia del emperador que los latinos eran realmente herejes, aunque no eran llamados de ese modo. Su audacia fue castigada con la prisi\u00f3n. En su retiro forzoso Beccus hall\u00f3 tiempo libre para estudiar los puntos de diferencias entre griegos y latinos. El emperador, ansioso por ganarlo para su causa, le envi\u00f3 aquellos escritos que le eran favorables a las opiniones de la Iglesia Latina, entre ellos las obras de Nic\u00e9foro Blemmida o Blemides. Por las obras de San Atanasio, San Cirilo de Alejandr\u00eda, M\u00e1ximo el Confesor y otros aprendi\u00f3 que los Padres griegos y latinos concurr\u00edan substancialmente en asuntos de la fe cristiana. La \u00fanica diferencia era, que mientras los escritores latinos consideraban que el Esp\u00edritu Santo procede del Padre y del Hijo, los griegos prefer\u00edan afirmar que proced\u00eda del Padre a trav\u00e9s del Hijo. Una vez satisfecho sobre ese asunto, se interes\u00f3 activamente en la obra de reuni\u00f3n, y retuvo esos sentimientos hasta el final. Mientras tanto, se concluy\u00f3 felizmente la uni\u00f3n en el concilio realizado en Li\u00f3n (1274) y proclamado en Constantinopla (enero de 1275). El patriarca Jos\u00e9 no pudo ser inducido a aceptarlo, y fue removido de su oficio seg\u00fan un acuerdo previo, y se eligi\u00f3 a Juan Beccus para sustituirlo. Recibi\u00f3 su consagraci\u00f3n episcopal el 2 de junio de 1275, domingo de Pentecost\u00e9s.\n<\/p>\n
Luego de su elevaci\u00f3n a la sede patriarcal, uno de sus principales objetivos fue convencer de la legalidad de la uni\u00f3n a aquellos griegos que eran o partidarios del cisma o hab\u00edan renunciado a \u00e9l sin \u00e1nimo. En abril de 1277 se realiz\u00f3 un s\u00ednodo en Constantinopla, donde se aprob\u00f3 de nuevo la uni\u00f3n; se le escribi\u00f3 una carta al Papa Juan XXI (1276-77), la cual reconoc\u00eda la primac\u00eda papal y la ortodoxia de la doctrina latina sobre la Procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Cuando una facci\u00f3n de los cism\u00e1ticos se rebel\u00f3 contra el emperador, Juan Beccus los excomulg\u00f3 (julio de 1277), mientras que Miguel Pale\u00f3logo derrotaba a sus ej\u00e9rcitos. En 1279 Beccus les asegur\u00f3 a los legados del Papa Nicol\u00e1s III (1277-80), entonces en Constantinopla, que la Iglesia Griega concordaba completamente con Roma en asuntos de doctrina. Poco despu\u00e9s se realizaron varios s\u00ednodos, todos con el mismo objeto, y en uno de ellos se descubri\u00f3 que cierto Penteclesiota hab\u00eda manipulado un pasaje de San Gregorio de Nisa, donde se daba testimonio de la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo del Padre y del Hijo. Por \u00faltimo, trat\u00f3 tambi\u00e9n de defender por escrito la doctrina de la Iglesia Latina, aunque al principio hab\u00eda resuelto no notar los muchos panfletos de los cism\u00e1ticos, para no hacer las disensiones a\u00fan mayores.\n<\/p>\n
Las relaciones de Beccus con el emperador no siempre fueron agradables. El patriarca le suplicaba mucho a su amo imperial por los necesitados y para los condenados injustamente por los oficiales de la ley. Pero el emperador se cans\u00f3 de estas impertinencias y restringi\u00f3 la libertad del patriarca de acceso a \u00e9l. Las cosas se agravaron por los enemigos de la uni\u00f3n, que calumniaron adrede a Beccus de conducta inmoral, de hacer mal uso de los tesoros de la Iglesia, y de insultar o incluso maldecir al emperador. Tales acusaciones no fueron del todo indeseables, y el emperador, para mostrar su indignaci\u00f3n, limit\u00f3 la jurisdicci\u00f3n del patriarca sobre todos los lugares sagrados que estaban fuera de Constantinopla. De ah\u00ed en adelante Beccus se cans\u00f3 de su cargo, dimiti\u00f3 y se retir\u00f3 a un monasterio en marzo de 1279. Pero como los legados del Papa llegaron poco despu\u00e9s, fue inducido a reanudar sus deberes y a tratar con los representantes del Papa, lo que hizo seg\u00fan se narr\u00f3 antes. Tras la muerte de Miguel Pale\u00f3logo, que ocurri\u00f3 el 11 de diciembre 1282, el nuevo emperador, Andr\u00f3nico (1282-1328) denunci\u00f3 de inmediato la uni\u00f3n con Roma, y Beccus se vio obligado a dimitir. En un s\u00ednodo celebrado en 1283, fue obligado a firmar su nombre a un credo preparado por sus enemigos, y abdicar al oficio patriarcal, tras lo cual fue desterrado a la ciudad de Prusa en Bitinia. En 1284, fue citado de nuevo a un s\u00ednodo en Constantinopla, pero defendi\u00f3 en\u00e9rgicamente las doctrinas de la Iglesia Occidental, por lo que fue confinado a la fortaleza de San Gregorio en el Mar Negro, donde fue sometido a muchas privaciones. Sin embargo, nada pudo inducirlo a sacrificar sus convicciones, y todav\u00eda sigui\u00f3 escribiendo en favor de la Iglesia latina. Alrededor del a\u00f1o 1298 la muerte puso fin a sus sufrimientos.\n<\/p>\n
Las principales obras de Juan Beccus (en PG, CXLI) son las siguientes: \u00abRespecto a la uni\u00f3n y la paz de las Iglesias de la antigua y nueva Roma\u00bb; \u00abLa Epigraph\u00e6\u00bb, una colecci\u00f3n de pasajes de los Padres; \u00abSobre la procesi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u00bb; las obras pol\u00e9micas contra Focio, Andr\u00f3nico Camateros y Gregorio de Chipre; las obras dirigidas a sus amigos Teodoro, obispo de Sugd\u00e6a en Moesia, y un cierto Constantino; a Agalianos Alexio, un di\u00e1cono de Constantinopla; varios discursos y una \u00abApolog\u00eda\u00bb; su \u00abTestamentum\u00bb, escrita en la c\u00e1rcel. En todos estos escritos hay una sincera convicci\u00f3n de la verdad defendida por \u00e9l, y un gran entusiasmo por la paz de la Iglesia a trav\u00e9s de la uni\u00f3n con Roma, entre cuyos partidarios griegos Beccus ocupa f\u00e1cilmente el primer lugar.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: GEORGIUS PACHYMERES, MICHAEL PAL\u00c6OLOGUS, and ANDRONICUS PAL\u00c6OLOGUS in P.G., CXLIII, CXLIV; NICEPHORUI GREGORAS, Historia Byzanrina, ibid CXLVIII; Raynaldus, Annales eccl. (Lucca, 1748), III; HEFELE, Conciliengschichte (Freiburg, 1890),VI; KRUMBACHER, Geschiehte der byzant. Litteratur (Munich, 1887) HERGENRBTHER in Kirchenlex., s.v.; HURTER, Nomenclator (Innsbruck. 1899) IV.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Schaefer, Francis. \u00abJohn Beccus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
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http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02380b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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