(Roberto Francisco R\u00f3mulo Bellarmine)
\nUn distinguido te\u00f3logo Jesuita, escritor y cardenal, nacido en Montepulciano, el 4 de Octubre de 1542; fallecido el 16 de Setiembre de 1621. Su padre fue Vincenzo Bellarmino, su madre Cinthia Cervini, hermana del Cardenal Marcello Cervini, posteriormente Papa Marcelo II. Fue llevado al colegio Jesuita recientemente fundado en su ciudad, y entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas el 20 de Setiembre de 1560, siendo admitido a sus primeros votos al d\u00eda siguiente. Pas\u00f3 los siguientes tres a\u00f1os estudiando filosof\u00eda en la Universidad Romana, despu\u00e9s de lo cual ense\u00f1\u00f3 humanidades, primero en Florencia, luego en Mondovi. En 1576 comenz\u00f3 su teolog\u00eda en Padua, pero en 1569 fue enviado a finalizarla en Lovaina, donde podr\u00eda obtener una mas completa familiarizaci\u00f3n con las herej\u00edas predominantes. Habiendo sido ordenado all\u00ed, pronto obtuvo reputaci\u00f3n como profesor y como predicador, con esta \u00faltima cualidad arrastr\u00f3 a su p\u00falpito tanto a Cat\u00f3licos como a Protestantes, a\u00fan de sitios distantes. En 1576 fue llamado a retornar a Italia, y se le confi\u00f3 el profesorado de Controversias recientemente fundado en la Universidad Romana. Prob\u00f3 estar a la altura de la ardua tarea, y las conferencias dictadas dieron sus frutos en el trabajo \u00abDe Controversiis\u00bb el cual, entre otros muchos m\u00e1s, de excelencia, constituye el t\u00edtulo principal de su grandeza. Este trabajo monumental fue el m\u00e1s temprano intento de sistematizar las variadas controversias de su tiempo, y produjo una inmensa impresi\u00f3n a trav\u00e9s de Europa, el impacto asestado al Protestantismo fue tan agudamente sentido en Alemania e Inglaterra que fueron fundados profesorados especiales con el objeto de proveer respuestas al mismo. No ha sido a\u00fan superado como el libro cl\u00e1sico en su materia, aunque, como era de esperar, el progreso de la cr\u00edtica ha afectado el valor de algunos de sus argumentos hist\u00f3ricos. En 1588 Bellarmine fue hecho Padre Espiritual de la Universidad Romana, pero en 1590 fue como te\u00f3logo, con el Cardenal Gaetano, a la embajada que Sixto V estaba entonces enviando a Francia, para proteger los intereses de la Iglesia en medio de los problemas ocasionados por las guerras civiles. Mientras estaba all\u00ed le llegaron noticias de que Sixto, que hab\u00eda aceptado calurosamente la dedicatoria de sus \u00abDe Controversiis\u00bb, estaba proponiendo poner su primer vol\u00famen en el Index. Esto fue as\u00ed porque hab\u00eda descubierto que asignaba a la Santa Sede s\u00f3lo un poder indirecto y no directo sobre los asuntos temporales. Bellarmine, cuya lealtad a la Santa Sede era intensa, sinti\u00f3 esto grandemente en su coraz\u00f3n; fue, sin embargo, desviada la atenci\u00f3n por la muerte de Sixto, y el nuevo papa, Gregorio XIV, hasta concedi\u00f3 la distinci\u00f3n de una especial aprobaci\u00f3n al trabajo de Bellarmine. Entonces finaliz\u00f3 la misi\u00f3n de Gaetano, Bellarmine reasumi\u00f3 su trabajo como Padre Espiritual, y tuvo el consuelo de guiar los \u00faltimos a\u00f1os de San Aloysius (Luis) Gonzaga, quien muri\u00f3 en la Universidad Romana en 1591. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s tuvo el consuelo adicional de promover exitosamente la beatificaci\u00f3n del santo joven.\n<\/p>\n
Asimismo por ese tiempo integr\u00f3 la comisi\u00f3n final para la revisi\u00f3n del texto de la Vulgata. Esta revisi\u00f3n hab\u00eda sido requerida por el Concilio de Trento, y los papas posteriores hab\u00edan trabajado sobre el objetivo y casi hab\u00edan llegado a completarlo. Pero Sixto V, aunque no estaba capacitado en esta rama de la cr\u00edtica, hab\u00eda introducido alteraciones suyas, que hab\u00edan resultado para peor. Hab\u00eda llegado tan lejos que hasta ten\u00eda una impresi\u00f3n de esta viciada edici\u00f3n, y la hab\u00eda distribuido parcialmente junto con la Bula propuesta para imponer su uso. Muri\u00f3, sin embargo, antes de su promulgaci\u00f3n, y su sucesor inmediato procedi\u00f3 r\u00e1pidamente a quitar los errores y retirar de circulaci\u00f3n la defectuosa impresi\u00f3n defectuosa. La dificultad consist\u00eda entonces en c\u00f3mo sustituirla con una m\u00e1s correcta edici\u00f3n sin adjuntar un estigma al nombre de Sixto, y Bellarmine propuso que la nueva edici\u00f3n deb\u00eda continuar a nombre de Sixto, con una explicaci\u00f3n preliminar que, teniendo en cuenta la aliqua vitia vel typographorum vel aliorum que se hab\u00eda deslizado, Sixto mismo hab\u00eda resuelto que deb\u00eda emprenderse una nueva impresi\u00f3n. La sugerencia fue aceptada, y el propio Bellarmine escribi\u00f3 el prefacio, a\u00fan prefijada a la edicion Clementine desde entonces en uso. Por otra parte, en cambio, ha sido acusado de falsedad al afirmar que Sixto hab\u00eda resuelto sobre una nueva impresi\u00f3n. Pero su testimonio, como no hay evidencia en contrario, deber\u00eda ser aceptado como decisivo, teniendo en cuenta cu\u00e1n conciente persona era considerado por sus contemporaneos; y m\u00e1s a\u00fan desde que no puede ser impugnado sin derramar verguenza sobre el car\u00e1cter sus compa\u00f1eros de comisi\u00f3n quienes aceptaron su sugerencia, y de Clemente VIII que con pleno conocimiento de los hechos dio sanci\u00f3n al prefacio de Bellarmine, prefijado a la nueva edici\u00f3n. Adem\u00e1s, el mismo Angelo Rocca, Secretario de la comisi\u00f3n revisora de Sixto V y de los pont\u00edfices que le sucecieron, escribi\u00f3 un borrador de prefacio para la nueva edici\u00f3n, en el cual hace las mismas afirmaciones: (Sixto) \u00abdum errores ex typographib ortos, et mutationes omnes, atque varias hominum opiniones recognoscere , ut postea de toto negotio deliberare atque Vulgatam editionem, prout debebat, publicare posset, morte prfventus quod c\u0153perat perficere non potuit\u00bb. A\u00fan existe este borrador de prefacio, sobre el cual prevaleci\u00f3 el de Bellarmine, como adjunto a la copia de la edici\u00f3n Sixtina en la cual se se\u00f1alan las correcciones de Clementine, y puede ser observado en la Biblioteca Ang\u00e9lica de Roma.\n<\/p>\n
En 1592 Bellarmine fue hecho Rector de la Universidad Romana, y en 1595 Provincial de N\u00e1poles. En 1597 Clemente VIII lo llam\u00f3 de vuelta a Roma y lo hizo su propio te\u00f3logo y adicionalmente Examinador de Obispos y Consultor del Santo Oficio. M\u00e1s tarde, en 1599 lo hizo Cardenal-Pastor del t\u00edtulo de Santa Mar\u00eda in vi\u00e2 ,alegando como raz\u00f3n para esta promoci\u00f3n que \u00abla Iglesia de Dios no ten\u00eda otro igual en erudici\u00f3n\u00bb. Fue designado entonces, junto con el Cardenal Dominico d’Ascoli, como asesor del Cardenal Madruzzi, el Presidente de la Congregaci\u00f3n de Auxiliis, que hab\u00eda sido instituido poco antes para solucionar la controversia que hab\u00eda aparecido recientemente entre los Tomistas y los Molinistas concerniente a la naturaleza de la armon\u00eda entre la gracia eficaz y la libertad humana. Desde el principio el consejo de Bellarmine fue que la cuesti\u00f3n teol\u00f3gica no deb\u00eda ser decidida autoritariamente, sino dejada para posteriores discusiones en las escuelas, prohibiendo estrictamente a los contendientes de ambas partes permitirse censuras o condenas a sus adversarios. Al principio Clemente VIII se inclin\u00f3 por este punto de vista pero luego lo cambi\u00f3 completamente y resolvi\u00f3 sobre una definici\u00f3n doctrinal. Se hizo entonces embarazosa la presencia de Bellarmine y lo designo en el Arzobispado de Capua justamente en ese momento vacante. Esto es a veces mencionado como la desgracia del cardenal, pero Clemente se consagr\u00f3 con sus propias manos- un honor que los papas usualmente concuerdan es un signo de especial respeto. El nuevo arzobispo parti\u00f3 de inmediato hacia su sede, y durante los siguientes tres a\u00f1os dio un brillante ejemplo de celo pastoral en su administraci\u00f3n.\n<\/p>\n
En 1605 muri\u00f3 Clemente VIII, y fue sucedido por Leon XI quien rein\u00f3 s\u00f3lo veintiseis d\u00edas, y luego por Pablo V. En ambos c\u00f3nclaves, especialmente en el \u00faltimo, el nombre de Bellarmine estuvo muy presente ante los electores, para su gran aflicci\u00f3n, pero su calidad de Jesuita jug\u00f3 en su contra en la decisi\u00f3n de muchos de los cardenales. El nuevo papa insisti\u00f3 en mantenerlo en Roma, y el cardenal, accediendo obedientemente, demand\u00f3 que, por lo menos, deber\u00eda ser liberado de la carga episcopal en las obligaciones que no pudiera cumplir en adelante. Fue entonces hecho miembro del Santo Oficio y de otras congregaciones, y en adelante fue el consejero en jefe de la Santa Sede en el departamento teol\u00f3gico de su administraci\u00f3n.\n<\/p>\n
De las operaciones particulares con las que se asocia generalmente su nombre, las siguientes son las m\u00e1s importantes: La investigaci\u00f3n de Auxiliis a la que, despu\u00e9s de todo, Clemente no hab\u00eda encontrado forma de decidir, fue entonces finiquitada con una resoluci\u00f3n en l\u00ednea con la sugerencia original de Bellarmine. 1606 marc\u00f3 el comienzo de la disputa entre la Santa Sede y la Rep\u00fablica de Venecia la que, sin siquiera consultar al papa, hab\u00eda presumido de anular la ley de exenci\u00f3n clerical de la jurisdicci\u00f3n civil y de sacar el derecho de la Iglesia de tener propiedad real. La disputa llev\u00f3 a una guerra de panfletos en lo cual la parte de la Rep\u00fablica fue sostenida por Juan Marsiflio y un monje ap\u00f3stata llamado Paolo Sarpi, y la de la Santa Sede por Bellarmine y Baronio. Contempor\u00e1neo con el episodio Veneciano fue el del Juramento Ingles de Alianza. En 1606, adicionalmente a las graves inhabilitaciones que ya pesaban sobre ellos, se les requiri\u00f3 a los Cat\u00f3licos Ingleses bajo pena de pr\u0153munire a prestar un juramento de lealtad sutilmente redactado de tal modo que un Cat\u00f3lico rehusando a prestarlo pod\u00eda aparecer como rehusando a responsabilizarse de obligaciones civiles indudables, mientras que si lo prestaba, no estar\u00eda meramente rechazando sino a\u00fan condenando como \u00abimp\u00eda y her\u00e9tica\u00bb la doctrina de la deposici\u00f3n del poder, es decir, del poder que, acertada o equivocadamente, la Santa Sede hab\u00eda reclamado y ejercitado por siglos con completa aprobaci\u00f3n de la Cristiandad, y la cual defend\u00edan a\u00fan en aquellos tiempos, la gran masa de los te\u00f3logos de Europa. Habiendo prohibido la Santa sede prestar ese juramento a los Cat\u00f3licos, el propio rey Jacobo sali\u00f3 al frente como defensor de su postura, en un libro titulado \u00abTripoli nodo triplex cuneus\u00bb al cual Bellarmine replic\u00f3 con su \u00abResponsio Matthfi Torti\u00bb. Siguieron otros tratados de ambos lados, y el resultado de uno, en rechazo del poder por deposici\u00f3n, escrito por Willam Barclay, un jurista Ingl\u00e9s residente en Francia, fue que la r\u00e9plica de Bellarmine al mismo fue marcada por el Parlement Realista de Par\u00eds. As\u00ed ocurri\u00f3 que, por seguir la v\u00eda media del poder indirecto, \u00e9l fue condenado en 1590 como muy Realista y en 1605 como muy Papista.\n<\/p>\n
Bellarmine no vivi\u00f3 para tratar la \u00faltima y m\u00e1s seria etapa del caso Galileo, pero en 1615 tom\u00f3 parte de su fase temprana. Siempre mostr\u00f3 gran inter\u00e9s en los descubrimientos de \u00e9ste investigador, y estaba en t\u00e9rminos de amistosa correspondencia con \u00e9l. El tom\u00f3 tambi\u00e9n – como atestigua su carta a Foscarini, amigo de Galileo – exactamente la actitud correcta hacia las teor\u00edas cient\u00edficas en aparente contradicci\u00f3n con las Escrituras. Si una teor\u00eda cient\u00edfica est\u00e1 insuficientemente probada, como indudablemente era el caso de la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica de Galileo, debe ser adelantada solamente como una hip\u00f3tesis; pero si , como en el caso de la teor\u00eda hoy, est\u00e1 s\u00f3lidamente demostrada debe tomarse el cuidado de interpretar las Escrituras solamente de acuerdo con ella. Cuando el Santo Oficio conden\u00f3 la teor\u00eda helioc\u00e9ntrica, por un exceso en la direcci\u00f3n opuesta, fue la obligaci\u00f3n de Bellarmine de indicar la condena a Galileo y recibir su sumisi\u00f3n. Bellarmine vivi\u00f3 para ver un c\u00f3nclave m\u00e1s, aquel que eligi\u00f3 a Gregorio XV (Febrero de 1521). Su salud estaba entonces declinando, y en el verano del mismo a\u00f1o se le permiti\u00f3 retirarse a Sant’Andrea y prepararse para el final. Su muerte fue por dem\u00e1s edificante y un final adecuado para una vida que no hab\u00eda sido menos destacable por sus virtudes que por sus realizaciones.\n<\/p>\n
Su esp\u00edritu de predicador, su singular delicadeza de conciencia y libertad de pecado, su esp\u00edritu de humildad y pobreza, junto con el desinter\u00e9s con el que se mostr\u00f3 tanto bajo sus h\u00e1bitos de cardenal como bajo su ropaje de jesuita, su pr\u00f3diga caridad con los pobres, su devoci\u00f3n al trabajo, se combinaron para impresionar a aquellos que lo conocieron \u00edntimamente con la sensaci\u00f3n de que \u00e9l estaba entre los santos. De acuerdo con esto, cuando muri\u00f3, fue la expectativa general que su causa ser\u00eda prontamente introducida. Y as\u00ed fue, bajo Urbano VIII en 1627, cuando se apelo a su titulaci\u00f3n como Venerable. Pero un obst\u00e1culo t\u00e9cnico, surgido de la legislaci\u00f3n general del propio Urbano VIII con relaci\u00f3n a las beatificaciones, requiri\u00f3 su pr\u00f3rroga en ese momento. Aunque fue reintroducida en diversas ocasiones (1675, 1714, 1752 y 1832), y aunque en cada ocasi\u00f3n hubo una gran preponderancia de votos en favor de la beatificaci\u00f3n, s\u00f3lo despu\u00e9s de muchos a\u00f1os tuvo un resultado exitoso. Esto fue parcialmente debido al car\u00e1cter influyente de algunos que emitieron votos adversos, Barbarigo, Casante, y Azzolino en 1675, y Passionei en 1752, pero m\u00e1s a\u00fan por razones de adecuaci\u00f3n pol\u00edtica, al estar el nombre de Bellarmine cercanamente asociado con la doctrina de la autoridad papal m\u00e1s odiosa a los pol\u00edticos Realistas de la Corte Francesa. \u00abHemos dicho – escrib\u00eda Benedicto XIV al Cadenal de Tencin – en confianza al General de los Jesuitas que la demora de la causa no proviene de las cuestiones menores de las que le hace cargo el Cardenal Passionei, sino de las tristes circunstancias del momento\u00bb(Etudes Religieuses, 15 de Abril de 1896). Bellarmine fue finalmente canonizado por el Papa P\u00edo XI en 1930, y declarado Doctor de la Iglesia Universal en 1931. Es el santo patr\u00f3n de los catequistas.\n<\/p>\n
Escritos\n<\/p>\n
Puede verse una lista completa de los escritos de Bellarmine, y de aquellos dirigidos contra \u00e9l en la \u00abBibliothhque de la compagnie de J\u00e9sus\u00bb de Sommervogel. Los siguientes son los principales:\n<\/p>\n
1 Trabajos controversiales. \u00abDisputationes de Controversiis Christianae Fidei adversus hujus temporis hfreticos\u00bb, de innumerables ediciones de las cuales las principales son aquellas de Ingolstadt (1586-89), Venecia (1596), revisada personalmente por el autor, pero abundante en errores de impresi\u00f3n, Paris o \u00abTriadelphi\u00bb (1608), Praga (1721), Roma (1832); \u00abDe Exemptione clericorum\u00bb, y \u00abDe Indulgentiis et Jubilaeo\u00bb, publicadas como monograf\u00edas en 1599, pero posteriormente incorporadas a \u00abDe Controversiis\u00bb; \u00abDe Transitu Romani Imperii a Graecis ad Francos\u00bb (1584); \u00abResponsio ad praeciupua capita Apologiae . . . pro successione Henrici Navarreni\u00bb (1586); \u00abJudicium de Libro quem Lutherani vocant Concordiae\u00bb (1585); cuatro Risposte a los escritos relativos a la Rep\u00fablica Veneciano de Juan Marsiglio y Pablo Sarpi (1606); \u00abResponsio Matthaei Torti ad librum inscriptum Triplici nodo triplex cuneus\u00bb (1608); \u00abApologia Bellarmini pro responsi one sub ad librum Jacobi Magnae Britanniae Regis\u00bb (1609); Tractatus de potestate Summi Pontificis in rebus temporalibus, adversus Gulielmum Barclay\u00bb (1610).\n<\/p>\n
2 Trabajos Espirituales y Catequ\u00edsticos. \u00abDottrina Cristiana breve\u00bb, y \u00abDichiarazione pi\u00f9 copiosa della dottrina cristiana\u00bb (1598), dos trabajos catequ\u00edsticos que han recibido aprobaci\u00f3n papal en m\u00e1s de una oportunidad, y han sido traducidos en varios idiomas; \u00abDichiarazione del Simbolo\u00bb (1604), para uso de los sacerdotes; \u00abAdmonitio ad Episcopum Theanensem nepotem suum quae sint necessaria episcopo\u00bb (1612); \u00abExhortationes domesticae\u00bb, publicado solamente en 1899, por P\u00e8re van Ortroy; \u00abConciones habitae Lovanii\u00bb, la edici\u00f3n m\u00e1s correcta (1615); \u00abDe Ascensione mentis in Deum\u00bb (1615); \u00abDe Aeterna felicitate sanctorum\u00bb (1616); \u00abDe gemitu columbae\u00bb (1617); \u00abDe septem verbis Christi\u00bb (1618); \u00abDe arte bene moriendi\u00bb (1620).Los \u00faltimos cinco trabajos espirituales escrito durantes sus retiros anuales.\n<\/p>\n
3 Trabajos de ex\u00e9gesis y otros trabajos. \u00abDe Scriptoribus ecclesiast.\u00bb (1615); \u00abDe Editione Latinae Vulgatae, quo sensu a Concilio Tridentino definitum sit ut ea pro authenticae habeatur\u00bb, no publicado hasta 1749; \u00abIn omnes Psalmos dilucida expositio\u00bb (1611). Han sido publicadas ediciones completas de la Opera omnia de Bellarmine’s en Colonia (1617); Venecia (1721); Napoles (1856); Paris (1870).\n<\/p>\n
Ven. R. Bellarmini, S.R.E. Cardinalis, vita quam ipse scripsit (con un Ap\u00e9ndice), escrito en 1613, a requerimiento de los Padres Eudfmon Joannis y Mutius Vitelleschi, publicado por primera vez entre las acta del Proceso de Beatificaci\u00f3n en 1675, republicado en 1887 por D\u00d6LLINGER AND REUSCH, con notas muchas de las cuales son \u00fatiles pero cuyo tono general es injusto y malicioso; una multitud de documentos no publicados en los archivos del Vaticano, Simancas, Salamanca, la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, etc.; Epistol\u0153 familiares (1650); EUDAEMON JOANNIS, De pio obitu Card. Bellarmini (1621); FINALI, Esame fatto per me, esto es, por los hermanos laicos que lo asistieron en su \u00faltima enfermedad, MS.; vidas por FULIGATI (1624, traducido al Lat\u00edn con adicione por PETRA SANCTA, 1626) y BARTOLI, (1678); CERVINI, Imago virtutum (1625). Estos forman el material original principal. De las vidas derivadas las mejores son aquellas por FRIZON (1708), y COUDERC (1893). Ver adem\u00e1s LE BACHELET IN VACANT, Dict. de thiol. cath.; y para la doctrina de Bellarmine’s sobre la doctrina de la autoridad papal, DE LA SERVI\u00c8RE, De Jacobo Angl. Rege cum Card. R. Bellarmine . . . disputante (1900).\n<\/p>\n
SYDNEY F. SMITH
\nTrascrito por Paul T. Crowley
\nTraducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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