M\u00e1rtir honrado (v. honor) como santo patr\u00f3n (v. Patronos, Santos) y primer precursor del cristianismo de Dijon (Divio), una ciudad antigua en el territorio de la tribu galicana de los Lingones (civitas Lingonum, Langres). Es un hecho hist\u00f3rico que Benigno sufri\u00f3 el martirio en una persecuci\u00f3n en el siglo III y fue honrado p\u00fablicamente como un m\u00e1rtir. Su fiesta (v. fiestas eclesi\u00e1sticas) se celebra el 1 de noviembre, su nombre se halla bajo esta fecha seg\u00fan el llamado Martirologio de San Jer\u00f3nimo (ed. Rossi-Duchesne; cf. Acta SS., noviembre, I1, 138). A principios del siglo VI en Dijon no se conoc\u00edan pormenores concernientes a la persona ni a la vida de Benigno. Seg\u00fan Gregorio de Tours la gente sencilla reverenciaba su tumba; pero el obispo Gregorio de Langres (507 o 507-539 \u00f3 540) deseba poner fin a dicha veneraci\u00f3n, porque \u00e9l cre\u00eda (v. creencia) que la tumba pertenec\u00eda a un pagano (v. paganismo). Habiendo visto en una visi\u00f3n nocturna que la tumba pertenec\u00eda al santo (v. santidad) m\u00e1rtir Benigno, hizo restaurar la tumba donde yac\u00eda el sarc\u00f3fago, y construy\u00f3 una bas\u00edlica sobre ella. Por ese tiempo hubo una aparici\u00f3n repentina de Actas del martirio del santo (v. Comuni\u00f3n de los Santos), que fueron tra\u00eddas a Dijon por un peregrino en su camino hacia Italia (Gregor. Tur., De glori\u00e2 martyrum, I, li; Migne P.L., LXXI, 752). Estos relatos no tienen base hist\u00f3rica; de acuerdo a ellas San Policarpo de Esmirna hab\u00eda enviado a Benigno como misionero a Dijon, donde trabaj\u00f3 como sacerdote y finalmente muri\u00f3 como m\u00e1rtir. Por alguna raz\u00f3n desconocida su muerte es situada en las persecuciones bajo el mando de Aureliano (270-275). El autor no se hab\u00eda percatado que el env\u00edo de Policarpo y su martirio bajo Aureliano son cronol\u00f3gicamente irreconciliables. Duchesne ha probado (v. prueba) que estos \u00abActos\u00bb pertenecen a otro grupo completo de leyendas que emergieron en los primeros a\u00f1os del siglo VI, y que pretend\u00edan describir los comienzos del cristianismo en las ciudades de esa regi\u00f3n (Besan\u00e7on, Autun Langres, Valencia). Todas son falsificaciones de una misma mano y no poseen ning\u00fan valor hist\u00f3rico.\n<\/p>\n
Fuente: Acta SS., Nov.. I, 134 sqq.; DUCHESNE, Fastes \u00e9piscopaux de l’ancienne Gaule (Paris, 1894), I. 48 sqq.; TILLEMONT, M\u00e9moires (ed. 1695), III, 38 sqq,. 603 sqq.; DE BELLOGUET, Origines Dijonnaises (Dijon, 1852) BOUGAUD, Etude hist. et crit. sur la mission, les actes, et le culte de S. B\u00e9nigne (Autun, 1859); BEAUNE, De la mission de S. B\u00e9nigne et du martyre des SS. Jumeaux \u00e0 Langres (Langres, 1861).\n<\/p>\n
Kirsch, Johann Peter. \u00abSt. Benignus of Dijon.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02479c.htm
\nTranscrito por Michael Christensen. Traducido por Lourdes P. G\u00f3mez G. Revisado y corregido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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