(O BASILIUS).\n<\/p>\n
Cardenal, nacido en Trebisonda en 1389 o seg\u00fan otros, en 1395 pero m\u00e1s probablemente en 1403; muerto en R\u00e1vena el 18 de noviembre de 1472.\n<\/p>\n
Hay quienes dicen que era de familia ilustre, pero nada se sabe con certeza. En 1413, siendo a\u00fan muy joven, fue enviado a Constantinopla, donde se dedic\u00f3 al estudio, con mucho \u00e9xito en el campo de las letras. En 1423 entr\u00f3 en la orden de San Basilio y el mismo a\u00f1o fue enviado al Peloponeso a estudiar filosof\u00eda con Gemisto Plet\u00f3n. Es sabido que Plet\u00f3n era un agrio oponente de Arist\u00f3teles, contra el que opon\u00eda con celo inmoderado las doctrinas de Plat\u00f3n, sin distinguir entre el platonismo genuino y el neoplatonismo. Las lecciones de Plet\u00f3n, aunque hacen de Besari\u00f3n un seguidor de Plat\u00f3n sin embargo no le impidieron percibir los muchos puntos de contacto entre los fil\u00f3sofos y durante el renacimiento de la sabidur\u00eda cl\u00e1sica, defend\u00eda constantemente la armonizaci\u00f3n entre los dos sistemas. Criticaba el partidismo descontrolado de su maestro tanto como el de Miguel Apostolius.\n<\/p>\n
Su sabidur\u00eda y elocuencia suscitaron pronto la admiraci\u00f3n y el respeto de todos y con el tiempo le trajeron dignidades eclesi\u00e1sticas. En 1436 fue nombrado obispo de Nicea, pero no estaba destinado a ver su di\u00f3cesis porque el emperador Juan VIII Pale\u00f3logo hizo que le acompa\u00f1ara al concilio de Ferrara, a donde llegaron el 4 de marzo de 1438. All\u00ed, su dignidad y emotiva elocuencia as\u00ed como su vasta erudici\u00f3n teol\u00f3gica le dieron tal autoridad entre los obispos griegos que el \u00e9xito del concilio—la reuni\u00f3n con la Iglesia Latina—debe ser atribuida a \u00e9l en justicia, como fue reconocido el 6 de julio en la catedral de Florencia a la que se traslad\u00f3 el concilio, cuando se le comision\u00f3 para leer la redacci\u00f3n griega del Acta de Uni\u00f3n.\n<\/p>\n
Besari\u00f3n volvi\u00f3 a Grecia, pero durante el mismo a\u00f1o se halla dos veces m\u00e1s en Florencia con el Papa Eugenio IV quien, en el consistorio del 18 de diciembre de 1439 (o en el del 8 de diciembre de 1440) le cre\u00f3 cardenal del T\u00edtulo de los Doce Ap\u00f3stoles. Otro griego, el arzobispo Isidoro, recibi\u00f3 con \u00e9l la p\u00farpura.\n<\/p>\n
El bien conocido lo poco que dur\u00f3 la uni\u00f3n de las iglesias. El mismo Besari\u00f3n que hab\u00eda cambiado al rito latino era detestado por los cism\u00e1ticos griegos, apero a pesar de ello Besari\u00f3n sigui\u00f3 trabajando para conseguir la uni\u00f3n de otros cism\u00e1ticos orientales, los jacobitas y eti\u00f3picos (1442), sirios (1444), caldeos y maronitas (1445). Por entonces, para refutar las acusaciones de Marco de \u00c9feso contra el concilio, escribi\u00f3 el libro \u201cDe successu synodi florentin\u00e6\u00bb.\n<\/p>\n
Nicol\u00e1s V, como Eugenio IV, dio muestras del gran respeto que ten\u00eda al sabio griego. En 1449 le nombr\u00f3 obispo de Ulazzara y el mismo a\u00f1o le concedi\u00f3 la di\u00f3cesis suburbicaria de Sabina, y poco despu\u00e9s la de Fracati. Al a\u00f1o siguiente fue enviado como legado papal a Bolonia, una ciudad rota por las continuas desavenencias. En el Breve de nombramiento de 26 de febrero de 1450 dice el Papa que envi\u00f3 a Besari\u00f3n tamquam angelum pacis, y expresa la esperanza de que sea capaz de gobernar la ciudad en paz con su experiencia y prudencia.\n<\/p>\n
Besari\u00f3n contin\u00fao como gobernador de Bolonia durante cinco a\u00f1os logrando un \u00e9xito total calmando las discordias internas. Pero no satisfecho con eso, introdujo sabias reformas en el gobierno de la ciudad y en la administraci\u00f3n de justicia. Pero sobre todo dedic\u00f3 toda su atenci\u00f3n y generosidad a la Universidad, la mayor gloria de Bolonia, restaurando el edificio que amenazaba ruinas. Reuni\u00f3 all\u00ed como profesores a los m\u00e1s famosos profesores de entonces supliendo con sus propias expensas las deficiencias en sus honorarios y animando con generosidad sobre todo al estudio de los cl\u00e1sicos, de manera que reuni\u00f3 en torno a s\u00ed una corte de poetas y hombres de letras. Era cordial con todos hasta con los m\u00e1s bajos.\n<\/p>\n
Trat\u00f3 con leyes restrictivas de someter el lujo excesivo y reconstruy\u00f3 y adorn\u00f3 muchas iglesias de la ciudad, entre ellas la de San Lucas. Con su prudente y previsora administraci\u00f3n y su imparcialidad absoluta se gan\u00f3 la confianza de los ciudadanos de Bolonia as\u00ed que a su partida honraron su memoria en una inscripci\u00f3n. En aelante en todas las transacciones con la Santa Sede siempre recurr\u00edan a su intervenci\u00f3n.\n<\/p>\n
Mientras Besari\u00f3n era delegado en Bolonia, el cardenal Stefano Porcaro estaba deportado exiliado en la ciudad con una asignaci\u00f3n de cien ducados adem\u00e1s de su pensi\u00f3n anual de trescientos que le hab\u00eda asignado el Papa. Porcado evit\u00f3 la vigilancia de Besari\u00f3n y huy\u00f3 a Roma, fuga de la que Besari\u00f3n avis\u00f3 enseguida al Papa. El resto es bien conocido. En 1453 muri\u00f3 Nicol\u00e1s V y en el c\u00f3nclave fue casi elegido para sucederle, aunque por fin lo fue Calixto III.\n<\/p>\n
Constantinopla acababa de caer en manos de los turcos y se hab\u00eda destruido el Imperio Bizantino. Besari\u00f3n us\u00f3 todas sus influencias con el dogo de Venecia Francesco Foscari as\u00ed como con el nuevo Papa para persuadirles de que tomaran la ofensiva contra los b\u00e1rbaros invasores y no solo emple\u00f3 la palabra sino que realiz\u00f3 pesados sacrificios pecuniarios para la causa de la cruzada. Su celo aument\u00f3 bajo P\u00edo II, cuya elecci\u00f3n se debi\u00f3 de manera especial a \u00e9l. Besari\u00f3n tom\u00f3 parte muy activa en el Congreso de Mantua reunido por el Papa para formar una liga de todos los pr\u00edncipes cristianos contra los turcos, pero los resultados no justificaron sus esfuerzos.\n<\/p>\n
El amor a su tierra natal le impel\u00eda a aceptar la comisi\u00f3n del Papa para asistir a dos dietas alemanas al a\u00f1o siguiente, una el 2 de marzo en Nuremberg, la otra el 25 del mismo mes en Worms. Pero ninguna produjo resultados pr\u00e1cticos. Fue a Viena por orden del papa para convencer al emperador de que ayudara a Mat\u00edas Corvino, joven rey de Hungr\u00eda, con armas y provisiones. Despu\u00e9s de mucho esperar, los l\u00edderes germanos pidieron otro aplazamiento y s\u00f3lo el expreso deseo del Papa P\u00edo II mantuvo a Besari\u00f3n en Alemania durante un a\u00f1o, defendiendo la causa de los cristianos de oriente. Las disputas internas entre los l\u00edderes alemanes les impidi\u00f3 tomar ninguna decisi\u00f3n respecto a la cruzada y Besari\u00f3n volvi\u00f3 a Roma desilusionado y desanimado. En premio a sus labores el Papa le concedi\u00f3 la abad\u00eda comendataria de Grotta-Ferrata de los basilios griegos, que se convirti\u00f3 en un centro de de trabajos intelectuales. Poco despu\u00e9s, al morir el cardenal Isidoro, metropolitano de Kiev y patriarca de Constantinopla, Besari\u00f3n recibi\u00f3 el t\u00edtulo patriarcal.\n<\/p>\n
En 1463, P\u00edo II le envi\u00f3 una vez m\u00e1s a Venecia para que ganara aquella rep\u00fablica para la causa de la cruzada que el Papa quiso organizar por su propia iniciativa. Siguieron largas discusiones y por fin, en septiembre del mismo a\u00f1o la rep\u00fablica firm\u00f3 un tratado de alianza con Mat\u00edas Corvino y el 20 de octubre se proclamo solemnemente la Cruzada. Pero no se consiguieron los resultados esperados. Durante el pontificado de Paulo II que continu\u00f3 la cruzada Besari\u00f3n se retir\u00f3 de la vida activa y se dedic\u00f3 al estudio, cultivando la amistad de muchos cient\u00edficos griegos e italianos que hab\u00eda entonces en Roma y organiz\u00f3 discusiones cultas con ellos. As\u00ed gan\u00f3 el t\u00edtulo de Litterarum patronus. Fund\u00f3 en su casa la primera academia. Cuando en 1470 Paulo II deseaba organizar una nueva cruzada, Besari\u00f3n escribi\u00f3 la carta \u00abDe Bello Turcis inferendo\u00bb.\n<\/p>\n
Sixto IV aprob\u00f3 los planes de su predecesor y envi\u00f3 a Besari\u00f3n de nuevo como legado al rey de Francia, al duque de Borgo\u00f1a y al rey de Inglaterra para arreglar las discordias que hab\u00edan surgido entre los dos primeros e inducir al tercero a unirse a una gran expedici\u00f3n contra el enemigo del cristianismo. El 20 de abril de 1470 dej\u00f3 Roma, pero fue recibido de forma poco amistosa tanto en Borgo\u00f1a como en Par\u00eds as\u00ed que se vio obligado a volver e informar de un fracaso rotundo de su misi\u00f3n. La desilusi\u00f3n, las incomodidades del viaje y su avanzada edad hicieron estragos en su salud. En R\u00e1vena se vio obligado a interrumpir el viaje y muri\u00f3 en la abad\u00eda de San Juan el Evangelista el 18 de noviembre de 1472. Su cuerpo fue trasladado a Roma y enterrado en una tumba que se hab\u00eda erigido en el p\u00f3rtico del convento de los minoritas conventuales, cerca de la Bas\u00edlica de los Doce Ap\u00f3stoles. Un simple sarc\u00f3fago, en el que hay un d\u00edstico griego escrito por \u00e9l mismo, contiene sus restos.\n<\/p>\n
Todas las aspiraciones de Besari\u00f3n que grandes eran \u00fanicas estaban inspiradas en tres ideas: la uni\u00f3n de la Iglesia Oriental con la Latina, el rescate de las tierras griegas del yugo de los musulmanes y el triunfo de la literatura y filosof\u00eda cl\u00e1sicas, especialmente las griegas.\n<\/p>\n
Si la realizaci\u00f3n de las dos primeras fue s\u00f3lo parcial, o de alguna manera, temporal, la tercera fue completada con m\u00e1s \u00e9xito del que hab\u00eda pensado Besari\u00f3n. Sus esfuerzos en esa direcci\u00f3n tuvieron un \u00e9xito permanente. Sus traducciones de la \u201cMemorabilia \u201cde Jenofonte y la Metaf\u00edsica de Arist\u00f3teles etc., prepararon el camino para un conocimiento m\u00e1s exacto del pensamiento real del Estagirita. Ya se ha mencionado su parte en la reconciliaci\u00f3n del platonismo con el aristotelismo. En ambiente de contienda intelectual escribi\u00f3 las obras \u00abIn calumniatorem Platonis\u00bb, contra Jorge de Trebisonda que en su traducci\u00f3n de las Leyes de Plat\u00f3n hab\u00eda criticado mucho a su autor pero exaltando a Arist\u00f3teles. En el libro quinto de esta obra, Besari\u00f3n a su vez, enumera los errores de traducci\u00f3n en el comentario de Jorge.\n<\/p>\n
A pesar del tremendo coste reuni\u00f3 una biblioteca de 800 c\u00f3dices de manuscritos griegos y a sus expensas hizo que se copiaran muchos otros por hombres de letras. Despu\u00e9s de 1464 entreg\u00f3 estos tesoros a la Rep\u00fablica de Venecia por la que siempre hab\u00eda sentido gran simpat\u00eda. Estos c\u00f3dices formaron el n\u00facleo de la famosa \u00abBibliotheca Sancti Marci\u00bb.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: La mayor parte de las obras de BESARI\u00d3N se pueden encontrar en P.L., CLXI. Respecto a Besari\u00f3n: AL. BLANDINO, De vit\u00e2 et rebus pestis Besari\u00f3nis (Roma, 1777); WOLFG. V. GOETHE, Studien und Forschungen \u00fcber das Leben und Zeit des Card. B. (Jena, 1874); VAST, Le Card. B. (Par\u00eds, 1878); SADOV, Besari\u00f3n de nic\u00e9e son r\u00f4le au concile de Ferrara (Florencia y S. Petersburgo, 1883); ROCHOLL, Besari\u00f3n (Leipzig, 1904).\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Benigni, Umberto. \u00abJohannes Besari\u00f3n.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/02527b.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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