\n La caballer\u00eda (derivada a trav\u00e9s del franc\u00e9s cheval del lat\u00edn caballus) como una instituci\u00f3n se considerar\u00e1 desde tres puntos de vista: el militar, el social y el religioso. Consideraremos tambi\u00e9n la historia de la caballer\u00eda como un todo. <\/p>\n
En el sentido militar, la caballer\u00eda fue la caballer\u00eda pesada de la Edad Media la cual constituy\u00f3 la principal y m\u00e1s efectiva fuerza marcial. El caballero o chevalier era el soldado profesional de la \u00e9poca; en el lat\u00edn medieval, la palabra ordinaria miles (soldado) era equivalente a \u00abcaballero\u00bb. Esta supremac\u00eda de caballer\u00eda fue correlativa con la decadencia de la infanter\u00eda en el campo de batalla. Cuatro particularidades distinguieron al guerrero profesional: sus armas, su caballo, sus sirvientes y su bandera.
\n Armas: El ej\u00e9rcito medieval estaba pobremente equipado para combate a larga distancia, y todav\u00eda se usaban los arcos y ballestas, a\u00fan cuando la Iglesia se empe\u00f1aba en prohibir su uso, al menos entre ej\u00e9rcitos cristianos, como adverso a la humanidad. De todos modos el caballero medieval los consideraba injustos en combate. Sus \u00fanicas armas ofensivas eran la lanza para el encuentro y la espada para el combate cuerpo a cuerpo, armas comunes para ambas, caballer\u00eda liviana y pesada. La caracter\u00edstica distintiva de la \u00faltima, lo cual realmente constituy\u00f3 la caballer\u00eda, estribaba en sus armas defensivas, las cuales variaron con las diferentes \u00e9pocas. Estas armas fueron siempre costosas de obtener y pesadas para cargar, tal como la brunia o camisote de la \u00e9poca carlovingia, la cota de malla, que prevaleci\u00f3 durante las Cruzadas, y finalmente la plancha de blindaje que se introdujo en el siglo XIV.
\n Caballos: No se consideraba a ning\u00fan caballero equipado adecuadamente sin al menos tres caballos: el caballo de batalla, o dexterarius, que se llevaba a mano, y se usaba s\u00f3lo para el comienzo (de ah\u00ed el dicho, \u00abmontar el caballo grande\u201d (tomar una actitud arrogante); un segundo caballo, palafr\u00e9n o corcel, para el camino; y el caballo de carga para el equipaje.
\n Sirvientes: El caballero requer\u00eda de varios sirvientes: <\/p>\n
Estos sirvientes, quienes eran de baja condici\u00f3n, no se deb\u00edan confundir con los asistentes armados, quienes formaban la escolta de un caballero, Desde el siglo XIII los escuderos tambi\u00e9n iban armados y montados a caballo, y al pasar de un grado a otro, eran elevados finalmente a la caballer\u00eda.
\n Banderas: Los estandartes fueron tambi\u00e9n una marca distintiva de la caballer\u00eda. Eran fijados y llevados en la lanza. Hab\u00eda una clara definici\u00f3n entre el pend\u00f3n, una bandera puntiaguda y ahorquillada en la extremidad, usada por un simple caballero o mancebo como una insignia personal, y el estandarte, de forma cuadrada, usado como la insignia de una banda y reservada al bar\u00f3n o baronet al mando de un grupo de al menos diez caballeros, llamado una guardia civil. Cada bandera o estandarte era blasonada con las armas de su due\u00f1o para distinguirla de las otras en el campo de batalla. Estos escudos de armas se volvieron luego hereditarios y dio lugar a la complicada ciencia her\u00e1ldica<\/p>\n
La carrera de un caballero era costosa, y requer\u00eda de recursos personales para ir al paso de la posici\u00f3n; por lo tanto el caballero ten\u00eda que sufragar sus propios gastos en una \u00e9poca cuando el monarca no ten\u00eda tesoro ni presupuesto de guerra disponible. Cuando la tierra era la \u00fanica clase de riqueza, cada se\u00f1or que deseaba formar un ej\u00e9rcito divid\u00eda sus dominios en feudos militares, el inquilino era usado para el servicio militar con sus propios gastos personales por un n\u00famero determinado de d\u00edas (cuarenta en Francia y en Inglaterra durante el periodo normando). Estos honorarios, como otras concesiones feudales, llegaron a ser hereditarios, y de este modo se desarroll\u00f3 una clase noble, para quienes la profesi\u00f3n caballeresca era la \u00fanica carrera. Sin embargo, la caballer\u00eda no era hereditaria, aunque s\u00f3lo los hijos de un caballero eran elegibles para sus rangos. En su puericia eran enviados a la corte de alg\u00fan noble, donde eran entrenados en el uso de los caballos y armas adem\u00e1s de ense\u00f1arles clases de cortes\u00eda. Desde el siglo XIII, a los candidatos que hab\u00edan obtenido la categor\u00eda de escudero se les permit\u00eda formar parte en las batallas; pero era s\u00f3lo cuando hab\u00edan llegado a la edad, com\u00fanmente a los veinti\u00fan a\u00f1os, cuando eran admitidos al rango de caballero a trav\u00e9s de una ceremonia peculiar llamada \u00abarmar caballero\u00bb. Cada caballero era apto para conferir la caballer\u00eda, siempre que el aspirante llenara las condiciones requeridas de linaje, edad y entrenamiento. Cuando faltaba la condici\u00f3n de linaje en el aspirante, el monarca \u00fanicamente pod\u00eda crear un caballero, como parte de su prerrogativa real. <\/p>\n
En la ceremonia de conferir la caballer\u00eda, la Iglesia participaba a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de la espada, y en virtud de esta bendici\u00f3n la caballer\u00eda asumi\u00f3 un car\u00e1cter religioso. En el cristianismo primitivo, aunque la ense\u00f1anza de Tertuliano de que el cristianismo y la profesi\u00f3n de las armas eran incompatibles fue condenada como her\u00e9tica, la carrera militar era considerada con poco agrado. En la caballer\u00eda, la religi\u00f3n y la profesi\u00f3n de las armas se reconciliaron. Este cambio de actitud de parte de la Iglesia data, seg\u00fan algunos, desde las Cruzadas, cuando los ej\u00e9rcitos cristianos por primera vez se dedicaron a un prop\u00f3sito sagrado. A\u00fan antes de las Cruzadas, sin embargo, un anticipo de esta actitud se encontr\u00f3 en la costumbre llamada \u00abTregua de Dios\u00bb. Fue entonces que el clero aprovech\u00f3 la oportunidad ofrecida por estas treguas para exigir a los rudos guerreros de los tiempos feudales un voto religioso de usar sus armas principalmente para la protecci\u00f3n de los d\u00e9biles e indefensos, especialmente mujeres, hu\u00e9rfanos y de las Iglesias. La caballer\u00eda, en el nuevo sentido, se sustent\u00f3 en un voto, fue este voto el que dignific\u00f3 al soldado, le elev\u00f3 su auto-estima, y lo elev\u00f3 casi al nivel del monje en la sociedad medieval. Como correspondencia a este voto, la Iglesia decret\u00f3 una bendici\u00f3n especial para el caballero en la ceremonia llamada en el Pontificale Romanum, \u00abBenedictio novi militis\u00bb. Al principio muy simple en su forma, este ritual gradualmente se desarroll\u00f3 en una ceremonia elaborada. Antes de la bendici\u00f3n de la espada sobre el altar, se le requer\u00eda al aspirante muchos ex\u00e1menes preliminares, tales como la confesi\u00f3n, una vigilia de oraci\u00f3n, ayuno, un ba\u00f1o simb\u00f3lico y la investidura con una t\u00fanica blanca, con el prop\u00f3sito de imprimir en el candidato la pureza del alma con la cual entrar\u00eda a tan noble carrera. Arrodillado, en la presencia del clero, pronunciaba el voto solemne de la caballer\u00eda, al mismo tiempo muchas veces renovaba las promesas bautismales; el escogido como padrino lo golpea levemente en la nuca con una espada (armar caballero) en el nombre de Dios y San Jorge, el patrono de la caballer\u00eda.<\/p>\n
Existen cuatro per\u00edodos distintos en la historia de la caballer\u00eda. El periodo de la fundaci\u00f3n, es decir, el tiempo cuando estaba vigente la Tregua de Dios, atestigu\u00f3 la larga lucha de la Iglesia contra la violencia de la \u00e9poca, antes de que triunfara en refrenar el esp\u00edritu salvaje de los guerreros feudales, quienes antes s\u00f3lo reconoc\u00edan la ley de la fuerza bruta. <\/p>\n
Primer periodo: Las Cruzadas: Las Cruzadas introdujeron la \u00e9poca de oro de la caballer\u00eda y el cruzado era el modelo del caballero perfecto. El rescate de los lugares sagrados de Palestina de la dominaci\u00f3n musulmana y la defensa de los peregrinos llegaron a ser el nuevo objetivo de su voto. A cambio, la Iglesia lo acog\u00eda bajo su protecci\u00f3n de una forma especial, y le confer\u00eda privilegios espirituales y temporales excepcionales, tales como la remisi\u00f3n de todas sus penitencias, la dispensa de la jurisdicci\u00f3n de las cortes seculares, y como una forma de sufragar los gastos de la jornada a la Tierra Santa, a los caballeros se les conced\u00eda la d\u00e9cima parte de todos los ingresos de la iglesia. El voto del cruzado estaba limitado a un per\u00edodo espec\u00edfico. Para las distantes expediciones a Asia, el tiempo promedio fue de dos a tres a\u00f1os.\n<\/p>\n
Segundo periodo: Las \u00f3rdenes militares: Despu\u00e9s de la conquista de Jerusal\u00e9n, la necesidad de un ej\u00e9rcito permanente lleg\u00f3 a ser apremiante para prevenir la p\u00e9rdida de la Ciudad Santa a manos de las naciones hostiles circundantes. De esta necesidad surgieron las \u00f3rdenes militares, las cuales adoptaron como un cuarto voto mon\u00e1stico el del combate permanente contra los infieles. La caballer\u00eda alcanz\u00f3 su apogeo en estas \u00f3rdenes, donde se realiz\u00f3 la perfecta fusi\u00f3n de lo religioso y el esp\u00edritu militar. Este esp\u00edritu heroico tuvo tambi\u00e9n sus notables representantes entre los cruzados seglares, como Godofredo de Bouillon, Tancredo de Normand\u00eda, Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n y sobre todo Luis IX de Francia, en quien la caballer\u00eda estuvo coronada por la santidad. El voto caballeresco, al igual que el mon\u00e1stico, un\u00eda con lazos comunes a guerreros de toda naci\u00f3n y condici\u00f3n, y los alistaba en una enorme fraternidad de maneras, ideales y metas. Al igual que la regular, la hermandad seglar tuvo su regla imponiendo a sus miembros fidelidad a sus se\u00f1ores y a su palabra, juego limpio en el campo de batalla y la observaci\u00f3n de las m\u00e1ximas de honor y cortes\u00eda. Adem\u00e1s, la caballer\u00eda medieval abri\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la literatura. Prepar\u00f3 el camino y le dio una pronta circulaci\u00f3n a un movimiento \u00e9pico y rom\u00e1ntico en la literatura que reflejaba el ideal de la caballer\u00eda y celebraba sus haza\u00f1as y logros. Provenza y Normand\u00eda fueron los centros principales de esta clase de literatura, la cual divulgaron por toda Europa los trovadores y compositores de poemas.\n<\/p>\n
Tercer periodo: La caballer\u00eda seglar: Despu\u00e9s de las Cruzadas la caballer\u00eda perdi\u00f3 gradualmente su aspecto religioso. En este, su tercer periodo, el honor permanece el culto peculiar de la caballer\u00eda. Este esp\u00edritu se manifiesta en las muchas haza\u00f1as caballerescas que llenan los anales de la larga contienda entre Inglaterra y Francia durante la Guerra de los Cien A\u00f1os. Las Cr\u00f3nicas de Jean Froissart dan una descripci\u00f3n v\u00edvida de esta \u00e9poca, donde las batallas sangrientas se alternan con torneos y suntuosos desfiles. Cada pa\u00eds contendiente tiene sus h\u00e9roes. Si Inglaterra se ufanaba de las victorias del Pr\u00edncipe negro, Caudos, y Talbat, Francia pod\u00eda jactarse de las proezas de Du Guesclin, Boucicaut, y Dunois. Pero con toda la brillantez y hechizo de sus logros, el principal resultado era un in\u00fatil derramamiento de sangre, desperdicio de dinero y miseria para las clases m\u00e1s bajas. El car\u00e1cter amoroso de la nueva literatura hab\u00eda contribuido mucho a desviar la caballer\u00eda de su ideal original. Bajo la influencia de los romances, el amor se convirti\u00f3 ahora en la causa principal de la caballer\u00eda. Como consecuencia surgi\u00f3 un nuevo tipo de caballero, consagrado al servicio de alguna dama noble, quien pod\u00eda incluso ser la esposa de otro hombre. Este \u00eddolo de su coraz\u00f3n iba a ser reverenciado a la distancia. Desafortunadamente, a pesar de las obligaciones impuestas sobre el amante caballeresco, estas fantas\u00edas extravagantes a menudo llevaban a resultados lamentables.\n<\/p>\n
Cuarto periodo: La caballer\u00eda cortesana: En sus \u00faltimas etapas, la caballer\u00eda lleg\u00f3 a ser un simple servicio cortesano. La Orden de la Jarretera, fundada en 1348 por Eduardo III de Inglaterra, la Orden del Vellocino de Oro (Toison d’or) de Felipe de Borgo\u00f1a, que data de 1430, form\u00f3 una hermandad, no de cruzados, sino de cortesanos, sin otra finalidad que contribuir al resplandor del soberano. Su m\u00e1s serio oficio fue el deporte de justas y torneos. Hac\u00edan sus votos no en capillas, sino en salones de banquetes, no sobre la cruz, sino sobre alguna ave emblem\u00e1tica. El \u00abVoto del Cisne\u00bb de 1306, fue instituido durante la fiesta de armar caballero al hijo de Eduardo I. Fue ante Dios y el cisne que el anciano rey jur\u00f3 con sus caballeros tomar venganza de Escocia por el homicidio de su lugarteniente. M\u00e1s famoso es el \u00abVoto del Fais\u00e1n\u00bb, hecho en 1454 en la corte de Felipe de Borgo\u00f1a. La raz\u00f3n era poderosa por cierto: nada m\u00e1s y nada menos que el rescate de Constantinopla, la cual hab\u00eda ca\u00eddo el a\u00f1o anterior en manos de los turcos. Pero la solemnidad del motivo no disminuy\u00f3 la frivolidad de la ocasi\u00f3n. Se hizo un voto solemne ante Dios y el fais\u00e1n en un banquete suntuoso, cuyo costo pr\u00f3digo pod\u00eda mejor haber sido dedicado a la expedici\u00f3n misma. No menos de ciento cincuenta caballeros, la flor de la nobleza, repitieron el voto, pero la misi\u00f3n no lleg\u00f3 a nada. La caballer\u00eda hab\u00eda degenerado en un vano pasatiempo y en una promesa vac\u00eda.\n<\/p>\n
La literatura, que en el pasado hab\u00eda contribuido tanto a la exaltaci\u00f3n de la caballer\u00eda, ahora reaccion\u00f3 contra sus extravagancias. En la primera parte del siglo XIV este punto crucial se hace evidente en la poes\u00eda de Geoffrey Chaucer. A pesar de que \u00e9l mismo hab\u00eda hecho muchas traducciones de los romances franceses, ridiculiza levemente su modo en su \u00abSir Thopas\u00bb. El golpe final fue reservado para el inmortal trabajo de Cervantes, \u00abDon Quijote\u00bb, el cual suscit\u00f3 la risa de toda Europa.\n<\/p>\n
La infanter\u00eda renaci\u00f3 como una fuerza efectiva en el campo de batalla durante el siglo XIV y comenz\u00f3 a disputar la supremac\u00eda que la caballer\u00eda pesada hab\u00eda disfrutado por largo tiempo. La caballer\u00eda, que descans\u00f3 del todo en la superioridad del jinete en combate, soldado de caballer\u00eda en combate, decay\u00f3 r\u00e1pidamente. En Crecy (1346) y Auicourt (1415) la caballer\u00eda francesa fue diezmada por las flechas de los arqueros ingleses de Eduardo III y Enrique V. La nobleza austr\u00edaca en Sempach (1386) y la caballer\u00eda borgo\u00f1esa en Morat (1476) fueron incapaces de sostener el opresor ataque furioso del campesinado suizo. Con la llegada de los rifles de p\u00f3lvora y el uso general de armas de fuego en la batalla, la caballer\u00eda r\u00e1pidamente se desintegr\u00f3 y finalmente desapareci\u00f3 para siempre.\n<\/p>\n
\nFuente<\/b>: Moeller, Charles. \u00abChivalry.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03691a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Ram\u00f3n Terrazas. L H M\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La caballer\u00eda (derivada a trav\u00e9s del franc\u00e9s cheval del lat\u00edn caballus) como una instituci\u00f3n se considerar\u00e1 desde tres puntos de vista: el militar, el social y el religioso. Consideraremos tambi\u00e9n la historia de la caballer\u00eda como un todo. Contenido 1 Militar 2 Social 3 Religioso 4 Historia Militar En el sentido militar, la caballer\u00eda fue … Continuar leyendo \u00abCABALLERIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23697","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23697","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23697"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23697\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23697"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23697"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23697"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}