La hidalgu\u00eda (derivada del Franc\u00e9s Cheval del Lat\u00edn Caballus) como una instituci\u00f3n se debe considerar desde tres puntos de vista: lo militar, lo social y lo religioso. Consideraremos tambi\u00e9n la historia de la Hidalgu\u00eda como un todo.\n<\/p>\n
Militar\n<\/p>\n
En el sentido militar, Hidalgu\u00eda fue la caballer\u00eda pesada de la edad media la cual constituy\u00f3 la principal y m\u00e1s efectiva fuerza marcial. El caballero o chevalier era el soldado profesional de la \u00e9poca; en lat\u00edn vulgar
\nmedieval, la palabra miles (soldado) era equivalente a \u00abcaballero\u00bb. Esta supremac\u00eda de caballer\u00eda era correlativo con el rechazo de la infanter\u00eda en el campo de batalla. Cuatro particularidades distinguieron al guerrero profesional:
\nSus armas;
\nSu Caballo;
\nSus sirvientes, y
\nSu bandera.
\nArmas\n<\/p>\n
El ej\u00e9rcito medieval estaba pobremente equipado para combate a larga distancia, y arcos y ballestas eran las \u00fanicas empleadas, a\u00fan cuando el clero pretend\u00eda prohibir su uso, al menos entre multitudes cristianas, como adverso a la humanidad. En todos los actos ellos eran considerados como desleales en combate por el caballero medieval. Sus \u00fanicas armas ofensivas eran la lanza para el choque y la espada para el combate cuerpo a cuerpo, armas comunes para ambos, armas ligeras y caballer\u00eda pesada. La caracter\u00edstica distintiva de lo m\u00e1s reciente, lo cual realmente constituy\u00f3 la hidalgu\u00eda, se revel\u00f3 en sus armas defensivas, lo cual vari\u00f3 con las diferentes \u00e9pocas. Estas armas fueron siempre costosas de obtener y pesadas para cargar, tal como la BRUNIA o Camisote de la \u00e9poca Carlovingia, el arn\u00e9s, el cual predomin\u00f3 durante las cruzadas, y finalmente el blindaje se introdujo en el siglo catorce.\n<\/p>\n
Caballos
\nNing\u00fan caballero era considerado a estar equipado apropiadamente sin al menos tres caballos:
\nEl caballo de batalla, o DEXTERARIOUS, el cual era dirigido a mano, y usado s\u00f3lo para el comienzo (de aqu\u00ed el decir, \u00abpara montar una actitud arrogante\u00bb),
\nUn segundo caballo, palafren o corcel, para el camino, y\n<\/p>\n
El caballo de carga para el equipaje.\n<\/p>\n
\nSirvientes
\nEl caballero requer\u00eda de varios sirvientes:
\nUno para conducir los caballos,
\nOtro para cargar las armas m\u00e1s pesadas, particularmente el blindaje o escudo de armas (scutum, de aqu\u00ed SCUTARIOS, del franc\u00e9s ESCUYER, escudero);
\nOtro m\u00e1s para ayudar a su amo a montar su caballo de batalla o para levantarlo si era desmontado;
\nUn cuarto sirviente para custodiar prisioneros, mayormente aquellos de calidad, por quienes era esperado un gran rescate.
\nEstos sirvientes, quienes eran de baja condici\u00f3n, no eran confundidos con los asistentes armados, quienes formaban la escolta de un caballero, Desde el siglo trece los escuderos tambi\u00e9n fueron armados y montados a caballo y pasaban de un grado a otro, fueron elevados finalmente a la caballer\u00eda.\n<\/p>\n
Banderas
\nLos estandartes fueron tambi\u00e9n una marca distintiva de Hidalgu\u00eda. Eran fijados y llevados a la lanza. Hab\u00eda una clara definici\u00f3n entre el pend\u00f3n, una bandera en punta y ahorquillada en la extremidad, usada por un simple caballero o mancebo como una insignia personal, y el estandarte, de forma cuadrada, usada como la insignia de una banda y reservada al bar\u00f3n en mando de un grupo de al menos diez caballeros, llamada una guardia civil. Cada bandera o estandarte era ensalzado con las armas de su due\u00f1o para distinguir uno de otro en el campo de batalla. Esta relaci\u00f3n her\u00e1ldica lleg\u00f3 a ser despu\u00e9s hereditaria y dio lugar a la complicada ciencia her\u00e1ldica.\n<\/p>\n
Social
\nLa carrera de un caballero era costosa, requiriendo de medios personales de conformidad con la estaci\u00f3n, un caballero ten\u00eda que sufragar sus propios gastos en una \u00e9poca cuando el monarca no ten\u00eda tesoro ni presupuesto de guerra disponible. Cuando la tierra era la \u00fanica clase de riqueza, cada soberano que deseaba formar un ej\u00e9rcito divid\u00eda sus dominios en feudos militares, el arrendatario apoyaba el servicio militar con sus propios gastos personales por un n\u00famero determinado de d\u00edas (cuarenta en Francia e Inglaterra durante el periodo Normando). Estos derechos como otras concesiones feudales, llegaron a ser hereditarios, y de este modo se desenvolvi\u00f3 la clase noble, para quienes la profesi\u00f3n caballeresca era la \u00fanica carrera.\n<\/p>\n
La Encomienda, sin embargo, no era hereditaria, previsto s\u00f3lo a los hijos de un caballero que estuviera elegible a su categor\u00eda. En su puericia eran enviados a la corte de alg\u00fan noble, donde eran entrenados en el uso de los caballos y armas adem\u00e1s de ense\u00f1arles clases de cortes\u00eda. Desde el siglo trece, los candidatos, despu\u00e9s de que hab\u00edan obtenido la categor\u00eda de escudero, se les permit\u00eda formar parte en las batallas; pero era s\u00f3lo cuando hab\u00edan llegado a la edad, com\u00fanmente a los veinti\u00fan a\u00f1os a la que eran admitidos en el grado de caballero, a trav\u00e9s de una ceremonia propia llamada \u00abArmar caballero\u00bb. Cada caballero era apto para investir la encomienda, proporcionando al aspirante requisitos completos de sus condiciones de linaje, edad, y entrenamiento. Cuando la condici\u00f3n de linaje era carencia en el aspirante, el monarca \u00fanicamente pod\u00eda crear un caballero, como parte de su privilegio real.\n<\/p>\n
Religioso
\nEn la ceremonia de investir la encomienda, la Iglesia participaba a trav\u00e9s de la bendici\u00f3n de la espada, y en virtud de esta bendici\u00f3n la hidalgu\u00eda asum\u00eda su car\u00e1cter religioso. En el principio de la cristiandad, no obstante las ense\u00f1anzas de tertuliano acerca de que la cristiandad y la profesi\u00f3n de las armas eran incompatibles era condenado como her\u00e9tico, la carrera militar era considerada como un peque\u00f1o privilegio. En la hidalgu\u00eda, la religi\u00f3n y la profesi\u00f3n de las armas era reconciliable. Este cambio de actitud en la parte de la Iglesia viene, de acuerdo a algunos, desde las cruzadas, cuando los cristianos armados fueron por primera vez devotos de un prop\u00f3sito sagrado. A\u00fan antes de las cruzadas, sin embargo, un anticipo de esta actitud se encontr\u00f3 en la costumbre llamada \u00abTregua de Dios\u00bb. Fue entonces que la clericatura aprovechada de la oportunidad ofrecida por estas treguas exigi\u00f3 de los guerreros rudos de \u00e9pocas feudales una promesa religiosa para usar sus armas ampliamente para la protecci\u00f3n de los d\u00e9biles e indefensos, especialmente mayores y hu\u00e9rfanos, y de las Iglesias. La hidalgu\u00eda, en el sentido moderno, se sustent\u00f3 en una promesa, fue esta promesa la que dignific\u00f3 al soldado, elevado en su propia estima, y levantado casi al nivel del monje en la sociedad medieval. Como correspondencia a esta promesa, la Iglesia decret\u00f3 una bendici\u00f3n especial para el caballero en la ceremonia llamada en el PONTIFICADO ROMANO, \u00abBenedictio novi militis\u00bb.\n<\/p>\n
Al principio muy simple en su forma, este ritual gradualmente se desarroll\u00f3 dentro de una ceremonia elaborada. Antes de la bendici\u00f3n de la espada sobre el altar, muchos ex\u00e1menes preliminares fueron requeridos del aspirante, tales como la confesi\u00f3n, una vigilia de oraci\u00f3n, ayuno, un ba\u00f1o simb\u00f3lico, y una investidura con una t\u00fanica blanca, con el prop\u00f3sito de imprimir en el candidato la pureza del alma con las cuales comenzaba como tal una noble carrera.\n<\/p>\n
Arrodillado, en la presencia del clero, pronunciaba la promesa solemne de la hidalgu\u00eda, al mismo tiempo muchas veces renovando la promesa bautismal; al escogido como padrino enseguida lo golpea levemente en la nuca con una espada (armar caballero) en el nombre de Dios y San Jorge, el patrono de la hidalgu\u00eda.\n<\/p>\n
Historia
\nExisten cuatro periodos distintos en la historia de la hidalgu\u00eda. El periodo de la fundaci\u00f3n, es decir, el tiempo cuando la tregua de Dios estaba en vigor, atestiguando la larga competencia de la Iglesia contra la violencia de la \u00e9poca ante el \u00e9xito del refrenamiento del esp\u00edritu silvestre de los guerreros feudales, quienes anterior a esto reconoc\u00edan no la ley sino fuera por la fuerza bruta.\n<\/p>\n
Primer periodo: Las cruzadas
\nLas cruzadas introdujeron la \u00e9poca de oro de la hidalgu\u00eda y el cruzado era el modelo del caballero perfecto. El rescate de los lugares sagrados de Palestina desde la dominaci\u00f3n musulmana y la defensa de peregrinos lleg\u00f3 a ser el nuevo objetivo de su promesa. En correspondencia, la Iglesia lo acogi\u00f3 bajo su protecci\u00f3n de una forma especial, y confiri\u00e9ndole a \u00e9l privilegios espirituales temporales excepcionales, tales como el perd\u00f3n de todas sus penas, dispensa de la jurisdicci\u00f3n de las cartas mundanas, y como una forma de sufragar los gastos de la jornada a la Tierra Santa, los caballeros fueron dispensados de la d\u00e9cima parte de todos los ingresos de la Iglesia.\n<\/p>\n
La promesa del cruzado estuvo limitado a un tiempo espec\u00edfico. Por los viajes distantes dentro de Asia, el promedio de tiempo fue de dos a tres a\u00f1os.\n<\/p>\n
Segundo periodo: Las \u00f3rdenes militares
\nDespu\u00e9s de la conquista de Jerusal\u00e9n, la necesidad de un ej\u00e9rcito permanente lleg\u00f3 a ser definitiva; para prevenir la p\u00e9rdida de la Ciudad Santa cerc\u00e1ndola de las naciones enemigas. Fuera de esta necesidad surgieron las \u00f3rdenes militares las cuales fueron adoptadas como una cuarta promesa mon\u00e1stica la del combate permanente contra los infieles. Fue en estas \u00f3rdenes donde se llev\u00f3 a cabo la perfecta fusi\u00f3n de lo religioso y el esp\u00edritu militar, la hidalgu\u00eda alcanz\u00f3 su auge. Este esp\u00edritu heroico tuvo tambi\u00e9n a notables representantes entre los cruzados seglares, como Godofredo de Boullion, Tancredo de Normand\u00eda, Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n y sobre todo Luis IX de Francia, en quien la encomienda estuvo coronada por santidad. Como el mon\u00e1stico, la promesa del caballero se limita con v\u00ednculos comunes de los guerreros de cada pa\u00eds y condici\u00f3n, y enrolados en una enorme fraternidad de manera, ideales y objetivos. La hermandad seglar tuvo, como la regular imposici\u00f3n de reglas sobre la fidelidad de sus miembros hacia all\u00e1; los patrones y sus mandatos proceso legal en el campo de batalla y la observaci\u00f3n de la sentencia de honor y cortes\u00eda. El caballero medieval, por otra parte abri\u00f3 un nuevo cap\u00edtulo en la historia de la literatura. Prepar\u00f3 el camino y dio un pronto uso corriente a un movimiento \u00e9pico y rom\u00e1ntico a la literatura reflejando el ideal de la encomienda y elaborando sus logros y alcances. Provenza y Normand\u00eda fueron los centros principales de esta clase de literatura, la cual fue divulgada por todo Europa por los trovadores.\n<\/p>\n
Tercer periodo: La Hidalgu\u00eda seglar
\nDespu\u00e9s de las cruzadas la hidalgu\u00eda perdi\u00f3 gradualmente su aspecto religioso. En este, su tercer periodo, el honor queda en el culto particular de la encomienda. Este esp\u00edritu es manifestado en las muchas haza\u00f1as caballerescas las cuales llenan las cr\u00f3nicas de las largas contiendas entre Inglaterra y Francia durante la Guerra de los cien a\u00f1os. Las Cr\u00f3nicas de Froissart dan una descripci\u00f3n intensa de esta \u00e9poca, donde las batallas sangrientas se alternan con torneos y manifestaciones vistosas. Cada pa\u00eds contendiente tiene sus h\u00e9roes. Si Inglaterra se ufanaba de las victorias del Pr\u00edncipe negro, Caudos, y Talbat, Francia pod\u00eda jactarse de las proezas de Du Guesclin, Boucicaut, y Dunois.\n<\/p>\n
Pero con toda la brillantez y hechizo de sus alcances, el principal resultado era un in\u00fatil derrame de sangre, desperdicio de dinero y miseria para las clases m\u00e1s bajas. El car\u00e1cter cari\u00f1oso de la nueva literatura hubo contribuido no en poco a desv\u00eda la hidalgu\u00eda de su ideal original. Bajo la influencia de las aventuras el amor llev\u00f3 a ser ahora la causa principal de la hidalgu\u00eda. Como consecuencia aquello levant\u00f3 un nuevo tipo de Caballero, haciendo un voto al servicio de alguna dama noble, quien podr\u00eda a\u00fan ser otra esposa del hombre. Este \u00eddolo de su coraz\u00f3n ten\u00eda que ser reverenciado a la distancia. Desafortunadamente, a pesar de las obligaciones abusando del caballeresco aficionado, estas fantas\u00edas extravagantes a menudo llevaban a resultados lamentables.\n<\/p>\n
Cuarto periodo: La hidalgu\u00eda cortesana
\nEn sus \u00faltimas etapas, la Hidalgu\u00eda lleg\u00f3 a ser un simple servicio cortesano. La orden de la Jarretera, fundada en 1348 por Eduardo III de Inglaterra, la orden del vellocino de oro (Toison d’or) de Felipe de Brogo\u00f1a, remontado a 1430, form\u00f3 una hermandad, no de cruzadas, sino de cortesanos, sin otra finalidad que contribuir al resplandor de la soberan\u00eda.\n<\/p>\n
Sus m\u00e1s serias tareas fueron el deporte de justas y torneos. Hicieron sus votos no en capillas, sino en salones de banquetes, no en la cruz, sino sobre algunas aves emblem\u00e1ticas. El \u00abVoto del cisne\u00bb de 1306, fue instituido durante la fiesta del armado caballero del hijo de Eduardo I. Fue ante Dios y el cisne que el antiguo rey jur\u00f3 con sus caballeros de vengar en Londres el asesinato de su lugarteniente. M\u00e1s celebrado es \u00abel voto del Fais\u00e1n\u00bb, hecho en 1454 en la corte de Felipe de Borgo\u00f1a. La raz\u00f3n m\u00e1s importante por cierto, siendo nada m\u00e1s que el rescate de Constantinopla, la cual hab\u00eda ca\u00eddo el a\u00f1o anterior en las manos de los Turcos. Pero la solemnidad del motivo no disminuy\u00f3 la frivolidad de la ocasi\u00f3n. Un voto solemne fue tomado ante Dios y el fais\u00e1n en un banquete suntuoso al costo licencioso del cual pod\u00eda mejor haber sido afecto a la diligencia misma. No menos que ciento cincuenta caballeros, la flor de la nobleza, repitieron el voto, pero la misi\u00f3n lleg\u00f3 a nada. La hidalgu\u00eda hab\u00eda degenerado en un vano pasatiempo y en una promesa vac\u00eda.\n<\/p>\n
La literatura, que tuvo en el pasado tan gran contribuci\u00f3n a la exaltaci\u00f3n de la hidalgu\u00eda, ahora reaccion\u00f3 contra sus extravagancias. En la primera parte del siglo catorce esta crisis llega a ser evidente en la poes\u00eda de Chaucer. No obstante el mismo hab\u00eda hecho muchas traducciones de las novelas francesas, y que suavemente ridiculiza a su modo en su \u00abSir Thopas\u00bb.\n<\/p>\n
El golpe final fue reservado para el inmortal trabajo de Cervantes, \u00abDon Quijote\u00bb, el cual suscit\u00f3 la risa de todo Europa. La infanter\u00eda en su renacimiento como una fuerza efectiva en el campo de batalla durante el siglo catorce empez\u00f3 a disfrutar la supremac\u00eda que la hidalgu\u00eda pesada hab\u00eda disfrutado por largo tiempo. La hidalgu\u00eda que descans\u00f3 del todo en la superioridad del soldado de caballer\u00eda en combate, r\u00e1pidamente decay\u00f3.\n<\/p>\n
En Crecy (1346) y Auicourt (1415) la caballer\u00eda francesa fue diezmada por las flechas de los arqueros Ingleses de Eduardo III y Enrique V.\n<\/p>\n
La nobleza austriaca en Sempach (1476) fue incapaz de sostener el opresor ataque furioso del campesinado suizo. Con la llegada de los rifles de p\u00f3lvora y el uso general de armas de fuego en la batalla, la hidalgu\u00eda r\u00e1pidamente se desintegr\u00f3 y finalmente desapareci\u00f3 para siempre.\n<\/p>\n
CH. MOELER
\nTraducido por: Ram\u00f3n Terrazas\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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