Una orden militar que surgi\u00f3 a partir de la famosa Orden del Templo (Ver Caballeros Templarios). Tal como Portugal fue el primer pa\u00eds en Europa donde se instalaron los Templarios (en 1128), as\u00ed tambi\u00e9n fue el \u00faltimo en preservar los postreros remanentes de esa orden. Los Templarios Portugueses hab\u00edan contribuido a la conquista de Algarve de los musulmanes; ellos estaban todav\u00eda defendiendo esa conquista cuando fueron suprimidos (1312) por el Papa Clemente V (q.v.). el rey Diniz, que entonces reg\u00eda a Portugal, lament\u00f3 la p\u00e9rdida de aquellos valiosos auxiliares sobre todo porque, en los juicios a que hab\u00eda sido sometida la orden en toda la Cristiandad, los Templarios de Portugal hab\u00edan sido declarados inocentes por la corte eclesi\u00e1stica del Obispo de Lisboa. Para ocupar su lugar, el rey instituy\u00f3 una nueva orden, bajo el nombre de Christi Militia (1317). Obtuvo entonces para esta orden la aprobaci\u00f3n del Papa Juan XXII, quien, por una Bula (1323), daba a estos caballeros la regla de los Caballeros de Calatrava (Ver Calatrava, Orden Militar de) y los puso bajo el control del Abate Cisterciense de Alcobaca. M\u00e1s tarde, por otra Bula (1323), el mismo Papa autoriz\u00f3 al rey Diniz para hacer entrega a la nueva Orden de Cristo de las propiedades portuguesas de los extintos Templarios, y, la gran precipitaci\u00f3n por convertirlos en Caballeros de Cristo, puede claramente ser explicado como el fundamento de Don Diniz en su intenci\u00f3n tanto en lo personal como en lo territorial de una continuaci\u00f3n en Portugal de la Orden del Temple. Instalados primero en Castro Marino, y m\u00e1s tarde (1357) establecidos definitivamente en el monasterio de Thomar, cerca de Santarem.\n<\/p>\n
Para esta \u00e9poca, sin embargo, Portugal ya hab\u00eda liberado su suelo del musulm\u00e1n, y parec\u00eda que la Orden de Cristo ser\u00eda un despilfarro de fuerzas en ociosidad, cuando el pr\u00edncipe Enrique el Navegante, hijo del rey Joao I, abri\u00f3 un nuevo campo para su utilizaci\u00f3n llevando la guerra contra el Islam dentro de Africa. La conquista de Ceuta (1415) fue la primera etapa hacia la formaci\u00f3n de un gran imperio portugu\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 de los mares. Esto puede en el presente ser aceptado como demostrado, y que el motivo que esta gran empresa no fue mercenario, sino religioso, con su pretensi\u00f3n de conquista de Africa para Cristo y Su Fe. Nada pod\u00eda haber estado m\u00e1s de acuerdo con el esp\u00edritu de la orden, que, bajo el principe Enrique mismo como su gran maestre (1417-65), enfrentaba este proyecto con entusiasmo. Esto explica los extraordinarios favores otorgados por los papas a la orden — favores prometidos para fortalecer un trabajo de evangelizaci\u00f3n. Mart\u00edn V, por una Bula cuyo texto est\u00e1 perdido, otorg\u00f3 al principe Enrique, como Gran Maestro de la Orden de Cristo, el derecho de representaci\u00f3n de todos los beneficios eclesi\u00e1sticos para ser instituidos m\u00e1s all\u00e1 de los mares, junto con una completa jurisdicci\u00f3n y la disposici\u00f3n de ingresos de iglesia en esas regiones. Naturalmente, el clero de esas primeras misiones for\u00e1neas era reclutado de preferencia entre aquellos sacerdotes que eran miembros de la orden, y en 1514, una Bula de Le\u00f3n X confirm\u00f3 a ella los derechos de presentaci\u00f3n a todos los obispados m\u00e1s all\u00e1 de los mares, entre cuyos privilegios despu\u00e9s surgir\u00eda la costumbre entre los titulares de llevar puestas las cruces pectorales de la forma particular de la Orden de Cristo. Despu\u00e9s de esta campa\u00f1a el rey Manuel de Portugal, a fin de superar la aversi\u00f3n de los caballeros a permanecer en las guarniciones africanas, estableci\u00f3 treinta nuevas encomiendas en el territorio conquistado. Le\u00f3n X, para promover un aumento en el n\u00famero de establecimientos de la orden, otorg\u00f3 un ingreso anual de 20.000 cruzados para ser derivados desde la propiedad de la iglesia de Portugal, y, como resultado de toda esta asistencia material, de un total de setenta encomiendas de la orden al inicio del reinado de Manuel se transformaron en cuatrocientas cincuenta y cuatro a su t\u00e9rmino, en 1521. Mientras esas expediciones extranjeras manten\u00edan vivo el esp\u00edritu militar de la orden, su disciplina religiosa fue disminuyendo. El Papa Alejandro VI, en 1492, modific\u00f3 el voto de celibato por el de castidad conyugal, alegando el predominio entre los caballeros de un concubinato para el que un matrimonio regular era lejos preferible. La orden se fue haciendo menos mon\u00e1stica y m\u00e1s secular, y fue tomando m\u00e1s y m\u00e1s el car\u00e1cter de una instituci\u00f3n real. Despu\u00e9s del pr\u00edncipe Enrique el Navegante, el cargo de gran maestre fue siempre sostenido por un principe real; bajo Manuel esto se hizo definitivamente, como aquellos de Aviz y Santiago, una prerrogativa de la corona; Joao III, sucesor de Manuel, instituy\u00f3 un concejo especial (Mesa das Ordens) para la conducci\u00f3n de esas \u00f3rdenes en el nombre del rey. El Hermano Antonius de Lisboa, en un intento de reforma, result\u00f3 causante de la completa aniquilaci\u00f3n de la vida religiosa entre los caballeros de la orden. Los sacerdotes de la Orden de Cristo fueron forzados a recluirse en vida conventual en Thomar, el convento mismo se convirti\u00f3 en un claustro con el cual los caballeros desde entonces manten\u00edan s\u00f3lo una conexi\u00f3n remota. El joven rey, Don Sebasti\u00e1n, trat\u00f3 de revertir este nocivo cambio (1574), pero la gloriosa, aunque in\u00fatil muerte, en \u00c1frica, del \u00faltimo de los cruzados (1578) detuvo el cumplimiento de sus proyectos. Durante el per\u00edodo de la dominaci\u00f3n espa\u00f1ola (1580-1640) otro intento de revitalizar el car\u00e1cter mon\u00e1stico de toda la orden result\u00f3 en los estatutos emanados por un cap\u00edtulo general, en Thomar en 1619, y promulgados por Felipe IV de Espa\u00f1a, en 1627. Los tres votos fueron reestablecidos, incluso para los caballeros que no viv\u00edan en las casas de la orden, aunque con ciertas mitigaciones, el matrimonio, por ejemplo, ser\u00eda permitido para aquellos que pod\u00edan obtener una dispensa papal. Las condiciones de admisi\u00f3n eran un noble nacimiento y ya sea dos a\u00f1os de servicio en \u00c1frica o tres a\u00f1os con la flota, pero las encomiendas pod\u00edan ser dirigidas s\u00f3lo por aquellos que hab\u00edan servido tres a\u00f1os en \u00c1frica o cinco con la flota.\n<\/p>\n
El \u00faltimo intento de una reforma para la orden fue la de la reina Do\u00f1a Mar\u00eda, hecha con la aprobaci\u00f3n de P\u00edo VI (1789). Este, el m\u00e1s importante de todos los esquemas de reforma dise\u00f1ados para el beneficio de la orden, hizo del convento de Thomar una vez m\u00e1s el cuartel general de toda la orden, y en lugar del prior conventual, quien, desde 1551, hab\u00eda sido elegido por sus hermanos por un t\u00e9rmino de tres a\u00f1os, ahora habr\u00eda un gran prior de la orden, reconocido por todos los rangos e investido con todos los privilegios y la total jurisdicci\u00f3n antiguamente otorgada por los papas. El soberano, sin embargo, se mantuvo como gran maestre, y los \u00faltimos Grandes Priores de la Orden de Cristo, como oficiales subordinados de las corona, no demoraron en entrar en los enredos pol\u00edticos del siglo diecinueve. El \u00faltimo de todos, Furtado de Mendo\u00e7a, fue identificado con el partido miguelista en las revueltas de 1829-32, y eso llev\u00f3 a la confiscaci\u00f3n general de las propiedades mon\u00e1sticas que siguieron a la derrota de Don Miguel con el convento de Thomar y las cuatrocientas cincuenta encomiendas perdidas. El rey de Portugal es todav\u00eda oficialmente \u00abGran Se\u00f1or de la Orden de Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas Cristo\u00bb, y como tal confiere la calidad de miembro o socio titular de la orden, junto a la condecoraci\u00f3n de la cruz carmes\u00ed ornamentada con otra cruz blanca, m\u00e1s peque\u00f1a.\n<\/p>\n
La Orden de Cristo, como condecoraci\u00f3n papal, u orden al m\u00e9rito, es tambi\u00e9n una supervivencia hist\u00f3rica del derecho, antiguamente reservado a la Santa Sede, de aceptar nuevos miembros en la orden portuguesa. (Ver Condecoraciones papales).\n<\/p>\n
Para la orden alemana a veces llamada la Orden de Cristo (Frates Militiae Christi) ver Espada, Hermanos de la.\n<\/p>\n
Ferreira, Memorias e noticias da Ordem dos Templaarios (Lisbon, 1735); Definicoes e statutos dos Cavalleros da Ordem de Christo (Lisbon, 1621); Guimaraes, A Ordem de Christo (Lisbon, 1901). — See also works on Portuguese history cited in bibliography of Aviz.\n<\/p>\n
CH. MOELLER
\nTranscrito por William D. Neville
\nTraducido por Miguel A. Casas\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Una orden militar que surgi\u00f3 a partir de la famosa Orden del Templo (Ver Caballeros Templarios). Tal como Portugal fue el primer pa\u00eds en Europa donde se instalaron los Templarios (en 1128), as\u00ed tambi\u00e9n fue el \u00faltimo en preservar los postreros remanentes de esa orden. Los Templarios Portugueses hab\u00edan contribuido a la conquista de Algarve … Continuar leyendo \u00abORDEN DE LOS CABALLEROS DE CRISTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23703\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}