\n
Autor de Poemas B\u00edblicos en Anglo-Saj\u00f3n, se desconoce la fecha de su nacimiento; muri\u00f3 entre 670 y 680. Mientras que la participaci\u00f3n de Caedmon en la autor\u00eda de los as\u00ed llamados poemas Caedmonianos ha sido constantemente limitada por los eruditos modernos, los acontecimientos en la vida de este dotado poeta religioso son establecidos definitivamente por el cuidadoso Bede, quien vivi\u00f3 en el monasterio cercano de Wearmouth en la siguiente generaci\u00f3n (ver BEDE). Bede nos dice (Hist. Eccles., Bk. IV, ch. Xxiv) que Caedmon, cuyo nombre es tal vez Celta (Bradley), o un seud\u00f3nimo Hebreo o Caldeo (Palgrave, Cook), fue primero asignado como un trabajador al monasterio doble de Whitby (Streoneshalh), fundado en 657 por Santa Hilda, amiga de San Aidan. (Ver AIDAN). Una noche, cuando los sirvientes del monasterio estaban reunidos alrededor de la mesa para la buena confraternidad, y el arpa pasaba de mano en mano, Caedmon, nada conocedor de poes\u00eda, dej\u00f3 la compa\u00f1\u00eda por verg\u00fcenza, como a menudo lo hab\u00eda hecho, y se retir\u00f3 al establo, ya que hab\u00eda sido asignado esa noche al cuidado del ganado recogido. En cuanto se durmi\u00f3, apareci\u00f3 delante de \u00e9l en visi\u00f3n uno que lo llam\u00f3 por su nombre, y lo invit\u00f3 a cantar. \u201cYo no puedo cantar, y por eso abandon\u00e9 la fiesta\u201d. \u201cCanta para m\u00ed, sin embargo, canta sobre la Creaci\u00f3n\u201d. Luego Caedmon comenz\u00f3 a cantar en alabanza de Dios, versos que nunca hab\u00eda o\u00eddo antes. De estos versos, llamados himno de Caedmon, Bede da el equivalente Latino, la traducci\u00f3n Alfrediana de Bede da una versi\u00f3n po\u00e9tica Sajona Occidental, y un manuscrito de Bede agrega una versi\u00f3n po\u00e9tica Nor-umbriana, tal vez las mismas palabras de Caedmon. En la ma\u00f1ana Caedmon recit\u00f3 su relato y sus versos a Hilda y los hombres instruidos del monasterio, y todos estuvieron de acuerdo que hab\u00eda recibido un regalo Divino. Caedmon, habiendo mostrado adem\u00e1s su don convirtiendo en excelente verso algunas historias sagradas relatadas a \u00e9l, se rindi\u00f3 a la exhortaci\u00f3n de Hilda para que tomara el h\u00e1bito mon\u00e1stico. Le fue ense\u00f1ada toda la serie de historia sagrada, y entonces, a la manera de un puro animal rumiante, la convirti\u00f3 en dulce verso. Sus poemas trataban del G\u00e9nesis, Exodo, y relatos de otros libros del Antiguo Testamento, la Encarnaci\u00f3n, Pasi\u00f3n, Resurrecci\u00f3n, y Ascensi\u00f3n, la Venida del Esp\u00edritu Santo, la ense\u00f1anza de los Ap\u00f3stoles, el Juicio Final, Infierno y Cielo. Bede finaliza su narraci\u00f3n con un relato de la santa muerte de Caedmon. De acuerdo con William de Malmesbury, en un escrito de 1125, probablemente fue sepultado en Whithy. Su santidad fue atestiguada por muchos milagros y su canonizaci\u00f3n probablemente fue m\u00e1s popular que formal.\n<\/p>\n
Los poemas Caedmonianos, hallados en un \u00fanico manuscrito del siglo d\u00e9cimo que se encuentra en la Biblioteca Bodeliana, fueron primero publicados y atribuidos a Caedmon en 1665 por Francis Junius (du Jon), un amigo de Milton, y bibliotecario del Conde de Arundel. El manuscrito consiste en poemas sobre el G\u00e9nesis, Exodo, Daniel y un grupo de poemas en un estilo diferente, llamados ahora colectivamente \u201cCristo y Sat\u00e1n\u201d que narran la Ca\u00edda de los Angeles, el Descenso al Infierno, la Resurrecci\u00f3n, la Ascensi\u00f3n, El Juicio Final, y la Tentaci\u00f3n en el Desierto. La tendencia entre los eruditos Anglo-Sajones ha sido negar la autor\u00eda Caedmoniana de la mayor\u00eda de estos poemas, excepto parte del \u201cG\u00e9nesis\u201d, llamada A, y partes del \u201cCristo y Sat\u00e1n\u201d. En 1875 el Profesor Sievers anticip\u00f3 la teor\u00eda, por motivos de m\u00e9trica, lenguaje, y estilo, de que la parte del \u201cG\u00e9nesis\u201d llamada B, ll. 235-370, y ll. 421-851, una evidente interpolaci\u00f3n, eran meramente una traducci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de un poema \u201cG\u00e9nesis\u201d perdido, en Saj\u00f3n Antiguo, del siglo noveno, cuya parte del Nuevo Testamento existente se conoce como el \u201cHeliand\u201d. El Saj\u00f3n Antiguo es el dialecto de la Antigua Baja Germania de los Sajones continentales, quienes fueron convertidos en parte de Inglaterra. La teor\u00eda de Sievers, cuya historia es uno de los episodios brillantes de filolog\u00eda moderna, fue establecida en 1894 por el descubrimiento de fragmentos de un \u201cGenesis\u201d Antiguo Saj\u00f3n. (Pasajes paralelos en Cook y Tinker).\n<\/p>\n
Bede nos dice que muchos escritores ingleses de versos sacros han imitado a Caedmon, pero que ninguno lo ha igualado. El valor literario de partes de los poemas Caedmonianos es indudablemente de un orden elevado. Los relatos de la Biblia no son simplemente parafraseados, sino que han sido meditados por el poeta hasta desarrollarlos en un cuadro v\u00edvido, con pinceladas sacadas de la vida inglesa. El relato de la huida de Israel resuena con el paso de ej\u00e9rcitos y la excitaci\u00f3n del campo y la batalla. El \u201cG\u00e9nesis\u201d y el \u201cCristo y Sat\u00e1n\u201d tienen el brillo de la vida dram\u00e1tica, y el personaje de Sat\u00e1n es delineado con agudeza. Los poemas, as\u00ed se diga que son caedmonianos o de la escuela de Caedmon, marcan un comienzo meritorio de la larga y noble l\u00ednea de poes\u00eda sacra Inglesa.
\nBROOKE, Early English Literature (London, 1892); MORLEY, English Writers (London, 1888), I; KER, Dark Ages (New York, 1904); HAZLITT-WARTON, History of English Poetry (London, 1873); AZARIAS, Old English Thought (New York, 1879); LINGARD, Anglo-Saxon Church (London, 1852); TURNER, History of the Anglo-Saxons (London, 1803); TEN BRINK, English Literature (New York, 1882), I; IDEM, Geschichte der enlgischen Litteratur (Strasburg, 1899), 98 and app.; K\u00d6RTING, Grundriss der englischen Litteratur (M\u00fcnster, 1905); W\u00f6LCKER, Grundriss zur Geschichte der angels\u00e4chsischen Litt.; IDEM, Caedmon u. Milton, Anglia, IV, 40; MONTALEMBERT, Monks of the West (Edinburgh, 1861); Acta Sanctorum, 11 Feb.; SIEVERS, Der Heliand und die angels\u00e4chsische Genesis (Halle, 1875); PLUMMER, Hist. Eccl. Gentis Anglor. Bedee (Oxford, 1896); GREIN-W\u00f6LCKER, Bibliothek der angels\u00e4chsischen Poesie (Kassel, 1894); MILLER, O. E. Version of Bede, with tr. (London, 1890), 95, 96; THORPE, Caedmon’s Metrical Paraphrase, etc., with Eng. Tr. (London, 1832); COOK AND TINKER, Translations from Old English (Boston, 1902); PALGRAVE in Archaeologia, XXIV, 341; COOK, Publications Modern Language Association, VI, 9; STEVENS in The Acadamy, 21 Oct., 1876; GURTEEN, Caedmon, Dante, and Milton (New York, 1896); ZANGMEISTER AND BRAUNE, Neue Heidelberger Jahrb\u00fccher (1894), IV, 205; HOLTHAUSEN, Alts\u00e4chsisches Elementarbuch (Heidelberg, May, 1900).\n<\/p>\n
Escrito por J. VINCENT CROWNE\n<\/p>\n
Transcrito por Matthew Reak\n<\/p>\n
Traducido del Ingl\u00e9s por Daniel Reyes V.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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