(1170-1240)\n<\/p>\n
Devoto y erudito monje del monasterio cisterciense de Heisterbach, cerca de Bonn, nacido alrededor de 1170 en o cerca de Colonia, donde tuvo como maestro a Ensfried, de\u00e1n de San Andr\u00e9s. Tambi\u00e9n escuch\u00f3 en la escuela de la catedral las conferencias del sabio Rudolph, quien hab\u00eda sido anteriormente profesor en la Universidad de Par\u00eds. Bajo estos dos competentes maestros Caesarius estudi\u00f3 la teolog\u00eda de San Ambrosio, San Agust\u00edn, San Jer\u00f3nimo y San Gregorio el Grande; la filosof\u00eda de Boecio y las obras maestras literarias de Virgilio, Ovidio, S\u00e9neca y Claudiano.\n<\/p>\n
Fue un talentoso y diligente erudito que a la terminaci\u00f3n de sus estudios estaba totalmente familiarizado con los escritos de los Padres de la Iglesia y due\u00f1o de un refinado y fluido estilo latino. Como la mayor\u00eda de los educadores alemanes de su tiempo, era m\u00e1s te\u00f3logo que fil\u00f3sofo y miraba con sospecha las tendencias racionalistas de la filosof\u00eda escol\u00e1stica, como era ense\u00f1ada en muchas escuelas de Francia. Actuando conforme al consejo de Gevard, abad de Heisterbach, Caesarius entr\u00f3 al monasterio en 1199 y luego de alg\u00fan tiempo fue nombrado al importante puesto de maestro de novicios. Era su responsabilidad imbuir en los candidatos el esp\u00edritu de austero ascetismo que animaba entonces la Orden Cisterciense e instruirlos en el necesario conocimiento de teolog\u00eda. Su fama como maestro pronto se difundi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de los muros de su monasterio y, cediendo a las peticiones de diversas partes, el abad Enrique, sucesor de Gevard, pidi\u00f3 a Caesarius escribiera un resumen de sus ense\u00f1anzas. Esto ocasion\u00f3 el famoso \u00abDi\u00e1logo\u00bb. En 1228 Caesarius fue hecho prior de su monasterio y de all\u00ed en adelante acompa\u00f1\u00f3 al abad en muchas visitas oficia- les en Alemania y Frisia (norte de los Pa\u00edses Bajos).\n<\/p>\n
Caesarius fue uno de los escritores m\u00e1s populares del siglo XIII. Los numerosos manuscritos, aun existentes, de muchas de sus obras muestran cu\u00e1n \u00e1vidamente eran le\u00eddos por sus contempor\u00e1neos. Alrededor de 1238 escribi\u00f3 la llamada \u00abEpistola Catalogica\u00bb, una lista de las treinta y seis obras que hab\u00eda publicado hasta esa fecha. Con mucho la m\u00e1s conocida y m\u00e1s importante obra de Caesarius es, sin embargo, su \u00abDi\u00e1logo de Visiones y Milagros\u00bb en doce libros (Dialogus magnus visionum atque miraculorum, Libri XII). Impact\u00f3 a tal grado la fantas\u00eda de sus lectores del siglo XIII que probablemente lleg\u00f3 a ser el libro m\u00e1s popular en Alemania en esa \u00e9poca. El pueblo en ese tiempo, debido grandemente a las muchas fabulosas historias tra\u00eddas por los cruzados que volv\u00edan de Oriente, ten\u00eda una irresistible afici\u00f3n a lo extra\u00f1o y maravilloso. Como un verdadero hijo de su tiempo, Caesarius relat\u00f3 con toda seriedad las m\u00e1s incre\u00edbles historias de santos y demonios, pero escrupulosamente evita cualquier cosa que pudiera poner en peligro la verdadera piedad y la sana moralidad. Su prop\u00f3sito no fue relatar hechos de historia, sino entretener y edificar a sus lectores. Realiz\u00f3 esto con gran \u00e9xito. Aunque su \u00abDi\u00e1logo\u00bb es meramente una colecci\u00f3n de novelas asc\u00e9ticas, ha llegado a ser una de las fuentes m\u00e1s importantes para la historia de la civilizaci\u00f3n durante el siglo XIII. Presenta a nuestra vista un v\u00edvido panorama de todo lo que el estudiante de historia de la civilizaci\u00f3n le importa conocer. Papas y emperadores, sacerdotes y monjes, ricos y pobres, doctos e ignorantes, buenos y malos, todos los tipos y condiciones de hombres pasan ante nuestra vista como si estuvi\u00e9ramos viviendo entre ellos. Existen m\u00e1s de cincuenta manuscritos del \u00abDi\u00e1logo\u00bb y se conocen siete ediciones impresas. La \u00faltima, en dos vol\u00famenes fue preparada por Strange (Cologne, 1851), con un \u00edndice a la misma (Coblenz, 1857). Otra obra de Caesarius de id\u00e9ntico valor hist\u00f3rico que la precedente es la de \u00abOcho Libros de Milagros\u00bb (Volumen diversarum visionum seu miraculorum, Libri VIII). De esta obra se conoce s\u00f3lo un fragmento de tres libros; fue cuidadosamente editada con valiosas notas cr\u00edticas por Meister (Roma, 1901). Aunque no en forma de di\u00e1logo, tiene la misma perspectiva que la obra anterior. Debido a que ning\u00fan otro fragmento de la obra ha podido ser encontrado, pese a diligentes pesquisas, Meister sospecha que Caesarius nunca la termin\u00f3.\n<\/p>\n
La principal obra hist\u00f3rica de Caesarius es la vida del asesinado San Engelberto, arzobispo de Colonia (1216-25), titulada \u00abActus, pasio et miracula domini Engelberte\u00bb. Est\u00e1 compuesta de tres libros, el primero de los cuales est\u00e1 dedicado a una valoraci\u00f3n imparcial del car\u00e1cter del gran arzobispo; el segundo narra con gr\u00e1fica viveza y tierna compasi\u00f3n el triste desastre, mientras que el tercer libro, que fue agregado diez a\u00f1os m\u00e1s tarde (1237), narra los milagros realizados a trav\u00e9s de las reliquias del arzobispo. Puesto que la biograf\u00eda fue iniciada inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Engelberto, el autor no comprendi\u00f3 totalmente los fatales efectos que el asesinato del mejor y m\u00e1s confiable consejero del rey Enrique tendr\u00edan sobre la futura historia de Alemania; pero al trazar el car\u00e1cter de su h\u00e9roe y al narrar los detalles de aquel hecho injusto, Caesarius se muestra como maestro.\n<\/p>\n
Escasamente hay otra biograf\u00eda en la Edad Media tan art\u00edsticamente realizada y tan completamente confiable. Fue impresa por Surius en el \u00abActa Sanctorum\u00bb, 7 Nov (1\u00aa ed. 1574; 2\u00aa ed., Cologne, 1617); por Gelenius (Cologne, 1633); finalmente, con la omisi\u00f3n del tercer libro, por Bohemer en su \u00abFontes Rerum Germanicarum\u00bb (Stuttgart, 1843-68), II, 294-329. Una buena traducci\u00f3n alemana fue publicada por Bethany (Elberfeld, 1898). Caesarius tambi\u00e9n escribi\u00f3 una biograf\u00eda (la m\u00e1s antigua existente) de Santa Isabel de Hungr\u00eda, que, sin embargo, nunca ha sido impresa, con la excepci\u00f3n de unos pocos fragmentos publicados por Montalembert, en \u00abSainte Elisabeth\u00bb (Paris, 1903), y por Borner, en \u00abNeues Archiv der Gesellschaft fur altere deutsche Geschichtskunde\u00bb (Hanover, 1888), 503-506. Es meramente una refundici\u00f3n del \u00abLibellus de dictis quatuor ancillarum\u00bb, una lista de los arzobispos de Colonia entre los a\u00f1os 94 -1238 (Nota del traductor: La llegada del Cristianismo a Colonia data de los primeros siglos, con los soldados y comerciantes romanos. Seg\u00fan San Ireneo de Lyon, fue sede episcopal en el siglo II. Sin embargo San Materno es el primer Obispo hist\u00f3ricamente comprobado de Colonia, contempor\u00e1neo de Constantino (312-337).), con importantes datos biogr\u00e1ficos y concisas pero valiosas reflexiones sobre la historia de la \u00e9poca. Hasta el ascenso de Philip de Heimsberg (1167) est\u00e1 basada en una cr\u00f3nica anterior, pero el resto es un trabajo original de Caesarius. Fue publicada por Bohemer, op.cit., II, 271-282, y por Cardauns en \u00abMon. Germ. Hist: Script.\u00bb, XXIV, 332-47. Cuando aun era bastante joven, Caesarius comenz\u00f3 a escribir sermones, la mayor\u00eda de los cu\u00e1les han sido recopilados por Coppenstein: \u00abHomiliae sive fasciculus moralitatum\u00bb (Cologne, 1615). Estos sermones, aunque inferiores en pensamiento y estilo a las obras maestras de oratoria de su gran contempor\u00e1neo franciscano, Berthold de Regensburg, fueron altamente estimadas por su car\u00e1cter pr\u00e1ctico y su adaptabilidad a las condiciones de sus oyentes.\n<\/p>\n
KAUFMANN, Caesarius von Heisterbach (2d ed., Cologne, 1862); SCHONBACH in Sitzungsberichte der k. Akademie der Wissenschaften, No. 144 (Vienna, 1902); MEISTER, Die Fragmente der Libri VIII miraculorum des Caesarius von Heisterbach in 13. Supplement-Heft zur Romischen Quartalschrift (Rome, 1901); PONCELET, Note sur les Libri VIII miraculorum in Analecta Bollandiana (Brussels, 1902); HAUCK, Kirchengesch. Deutschlands (Leipzig, 1903), IV, 454 sqq.; WATTENBACH, Deutschlands Geschichtsquellen (Stuttgart, 1904); CARDAUNS in Allg. d. Biogr., s. v. (Leipzig, 1875); UNKEL in Annalen des hist. Vereins fur den Niederrhein, No. 34 (Cologne, 1879), 1-67; HOFER, ibid., No. 65 (Cologne, 1898), 237 sqq.; KESSEL in Kirchenlex., s.v.\n<\/p>\n
MICHAEL OTT
\nTranscrito por Matthew Reak
\nTraducido por Eduardo Torres\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(1170-1240) Devoto y erudito monje del monasterio cisterciense de Heisterbach, cerca de Bonn, nacido alrededor de 1170 en o cerca de Colonia, donde tuvo como maestro a Ensfried, de\u00e1n de San Andr\u00e9s. Tambi\u00e9n escuch\u00f3 en la escuela de la catedral las conferencias del sabio Rudolph, quien hab\u00eda sido anteriormente profesor en la Universidad de Par\u00eds. … Continuar leyendo \u00abCAESARIUS DE HEISTERBACH\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23718","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23718"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23718\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}