\n
\n(Bautizado GIACOMO.)\n<\/p>\n
Cardenal dominico, fil\u00f3sofo, te\u00f3logo y ex\u00e9geta, nacido l 20 de febrero de 1469 en Gaeta, Italia y muerto el 9 de agosto de 1543 de Roma. De familia noble, desde su infancia fue devoto y estudioso. Contra la voluntad de sus padres entr\u00f3 en la orden de los dominicos antes de tener diecis\u00e9is a\u00f1os, Como estudiante en N\u00e1poles, Bolonia y Padua era la admiraci\u00f3n de sus compa\u00f1eros de estudio y de sus preceptores. Comenz\u00f3 a llamar la atenci\u00f3n como bachiller en teolog\u00eda y despu\u00e9s maestro de de los estudiantes por sus clases y escritos. Promovido a la c\u00e1tedra de metaf\u00edsica de la universidad de Padua, hizo un estudio detenido del Humanismo entonces en el candelero y del Filosofismo. Adem\u00e1s de la controversia con es escotista Trombetta, tom\u00f3 postura clara contra las tendencias averroistas o contra las ense\u00f1anzas de de hombres como Vernias, Pompanazzi y Niphus, dirigiendo contra ellos su famosa obra \u00abDe Ente et Essentia\u00bb, que se considerada como la m\u00e1s sutil y abstrusa de sus obras.\n<\/p>\n
En un cap\u00edtulo general de su orden (Ferrara, 1494) Cayetano fue elegido para defender seg\u00fan la tradici\u00f3n la tesis en presencia de la asamblea de dignatarios. Tuvo que enfrentarse a Pico della Mirandola entre otros y su \u00e9xito fue tan enorme que los estudiantes le llevaron en triunfo sobre sus hombros para recibir la felicitaciones del Maestro general. Inmediatamente se le hizo maestro en teolog\u00eda y durante varios a\u00f1os explic\u00f3 la \u201cSumma\u201d de Santo Tom\u00e1s, principalmente en Brescia y Pav\u00eda, a cuya c\u00e1tedra hab\u00eda sido llamado por el duque de Mil\u00e1n Ludovico Sforza Dos a\u00f1os despu\u00e9s renunci\u00f3 y volvi\u00f3 a Mil\u00e1n donde , en 1500, el cardenal Oliviero Caraffa procur\u00f3 que fuera trasladado a Roma.\n<\/p>\n
En 1501 fue nombrado procurador general de su orden y nombrado para las c\u00e1tedras de filosof\u00eda y ex\u00e9gesis en la Sapienza. Al morir el maestro general, John Cl\u00e9r\u00e9e, 1507, Cayetano fue nombrado vicario- general de la orden y al a\u00f1o siguiente elegido como general. Con previsi\u00f3n y habilidad, dedic\u00f3 sus energ\u00edas a la promoci\u00f3n de la disciplina religiosa, enfatizando el estudio de las ciencias sagradas como medio principal para conseguir la finalidad de su orden. Sus cartas enc\u00edclicas y las actas de los cap\u00edtulos promulgados durante su mandato dan idea de los amplios ideales y sus incesantes esfuerzos para llevarlos a cabo. El sol\u00eda decir que no pod\u00eda excusar de un grave pecado al hermano dominico que no dedicara al menos cuatro horas diarias al estudio. \u201cQue otros se regocijen con sus prerrogativas\u201d, escribi\u00f3 una vez, \u201cpero el trabajo de nuestra orden se queda sin sentido a no ser que la sagrada doctrina sea nuestro ocupaci\u00f3n\u201d.\n<\/p>\n
El mismo era un modelo de diligencia y se dec\u00eda de \u00e9l que pod\u00eda citar de memoria casi toda la Summa. Cuando llevaba cuatro a\u00f1os como general, rindi\u00f3 un gran servicio a la Santa Sede apareciendo en el Pseudo concilio de Pisa (1511) donde denunci\u00f3 la desobediencia de la participaci\u00f3n de los cardenales y obispos y les abrum\u00f3 con sus argumentos. Esta fue su ocasi\u00f3n de su defensa del poder y la supremac\u00eda mon\u00e1rquica del papa. Gracias a sus esfuerzos fracasaron los movimientos cism\u00e1ticos apoyados por Luis XII de Francia. El fue uno de los primeros en aconsejar alpaca Julio II que convocara un verdadero concilio ecum\u00e9nico, es decir, Quinto de Letr\u00e1n. En este concilio, Cayetano fue encargado por las principales \u00f3rdenes religiosas para defender sus intereses comunes. Bajo es mismo pont\u00edfice fue el instrumento para que concediera al rey Fernando el Cat\u00f3lico de Espa\u00f1a los primeros misioneros dominicos dedicados organizar la conversi\u00f3n de los nativos de America.\n<\/p>\n
El 1 de julio de 1517 fue creado cardenal por Le\u00f3n X y nombrado arzobispo de Palermo, aunque no tom\u00f3 posesi\u00f3n por la oposici\u00f3n de parte del senado siciliano y renunci\u00f3 el 8 de febrero. M\u00e1s tarde fue nombrado obispo de Gaeta, por exigencia de Carlos V pero esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de que fuera enviado en 1518 como legado a Alemania llevando la insignia del cardenalato a Alberto de Brandenburgo y una espada bendecida por el papa al emperador Maximiliano. En esta ocasi\u00f3n fue autorizado para conferenciar con el emperador y con el rey de Dinamarca sobre la alianza contra los turcos. Represent\u00f3 al papa en la Dieta de Frankfort (1519) y tomo parte muy activa en la elecci\u00f3n de Carlos V (1519) gan\u00e1ndose la amistad del emperador y su gratitud.\n<\/p>\n
Mientras ejecutaba estas misiones, se le asign\u00f3 la obligaci\u00f3n mas seria de reunirse con Lutero, que entonces comenzaba su carrera de rebeliones. Los conocimientos teol\u00f3gicos de Cayetano y su disposici\u00f3n humana parec\u00eda se\u00f1alarle como el candidato \u00f3ptimo para la tarea de tratar con \u00e9xito con el monje rebelde y obstinado. Los protestantes han admitido que en toda su relaci\u00f3n con \u00e9l, Cayetano mostr\u00f3 un esp\u00edritu de moderaci\u00f3n haciendo honor a su amplitud de miras. Pero ni la ciencia, ni las palabras conciliatorias ni los ruegos sirvieron de nada para conseguir la sumisi\u00f3n deseada. Lutero parlamentaba y contemporizaba como hab\u00eda hecho con la Santa Sede pero finalmente mostraba la falta de sinceridad de sus afirmaciones despreciando y burl\u00e1ndose del papa de sus representantes. Algunos han culpado a Cayetano por su fracaso en evitar la defecci\u00f3n de Lutero, pero otros, como Hefele y Hergenr\u00f6ther le han exonerado.\n<\/p>\n
En 1523 el papa Adriano VI le env\u00edo como legado ante Luis de Hungr\u00eda para animar a los cristianos en su resistencia contra los turcos. Al a\u00f1o siguiente fue reclamado por Clemente VII como principal consejero. Durante el \u201cSaco\u201d de roma por el ej\u00e9rcito imperial (1527) Cayetano como otras personas principales fue apresado y solo fue liberado, junto con sus servidores, tras el pago de cinco mil coronas de oro romanas, suma que tuvo que pedir prestada y que despu\u00e9s pag\u00f3 ajustando la econom\u00eda en los asuntos de su di\u00f3cesis.\n<\/p>\n
Fue uno de los 19 cardenales que en un solemne consistorio con Clemente VII (23 marzo 1534) se pronunci\u00f3 definitivamente por la validez del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Arag\u00f3n. Este debi\u00f3 ser el \u00faltimo acto p\u00fablico de su vida porque muri\u00f3 ese mismo a\u00f1o y fue enterrado, seg\u00fan su deseo, en una humilde tumba en el vest\u00edbulo de la iglesia de Santa Maria sopra Minerva. La opini\u00f3n com\u00fan de sus contempor\u00e1neos era que si hubiera vivido hubiera sucedido a Clemente VII en el trono papal. A principios del siglo XX el P. Berthier, O.P. descubri\u00f3 un retrato de Cayetano en una colecci\u00f3n de notables de la Reforma, perteneciente al conde Krasinski de Varsovia (ver bibliograf\u00eda). Es el \u00fanico retrato conocido y llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n.\n<\/p>\n
Cayetano ha sido descrito como peque\u00f1o de cuerpo pero gigante de intelecto. Nunca, en sus muchos y variados oficios, omit\u00eda el estudio diario y la escritura, ni fallaba en las pr\u00e1cticas de la vida religiosa. Se enfrent\u00f3 a los temas candentes de su tiempo con calma y sin temor y trat\u00f3 con sabio tacto y caridad de pacificar las mentes hostiles y hacer que volvieran que erraban, eliminar la ra\u00edz de la herej\u00eda y prevenir el cisma. Sus soluciones escritas de los problemas morales vivos cubren un amplio campo. Su posici\u00f3n y circunstancias le exig\u00edan tomar parte en discusiones pol\u00e9micas, pero nunca ofendi\u00f3 a nadie en sus escritos. Su estilo, puramente cient\u00edfico y no ret\u00f3rico es de lo m\u00e1s notable por haber logrado una forma directa y simple en la edad de oro de humanismo.\n<\/p>\n
Se dedic\u00f3, m\u00e1s que ning\u00fan otro fil\u00f3sofo o te\u00f3logo de su \u00e9poca, a las necesidades intelectuales actuales reales de la Iglesia. Con penetraci\u00f3n y sagacidad sobrepas\u00f3 los confines del pensamiento de su tiempo al buscar soluciones a graves problemas, que estaban abiertos y sin soluci\u00f3n, expresando con franqueza sus juicios. No es de extra\u00f1ar que desarrollara tendencia que sorprendieron a los m\u00e1s conservadores y que manifestara opiniones que fueron y han permanecido en algunos casos como inusuales y ocasionalmente err\u00f3neas.\n<\/p>\n
Tuvo numerosos cr\u00edticos, hasta dentro de su orden, que manifestaban en su contra tanto celo como su defensores a su favor. Entre sus oponentes sobresali\u00f3 el sabio dominico Bartholomew Spina (muerto en 1542). Su persistente antagonismo comenz\u00f3, aunque parezca extra\u00f1o, despu\u00e9s de que escribiera un prefacio laudatorio al comentario de Cayetano al \u201cSecunda Secundae\u201d de S. Tom\u00e1s (segunda secci\u00f3n de la segunda parte de la Suma), cuya publicaci\u00f3n supervis\u00f3 por el autor en 1517. Al a\u00f1o siguiente, en su refutaci\u00f3n de Pompanazzi, Spina parece haber considerado que Cayetano ca\u00eda en parte dentro de sus cr\u00edticas por una supuesta concesi\u00f3n al racionalismo dominantes del Averro\u00edsmo en un comentario sobre \u201cDe Anima \u201cde Arist\u00f3teles. Cayetano manten\u00eda que Averroes hab\u00eda puesto en claro correctamente que el Estagirita cre\u00eda en el monopsiquismo o la doctrina de la unidad de un alma intelectual para la humanidad y la moralidad de las almas individuales. Mientras trabajaba para y estaba de acuerdo en la condena del concilio de esta doctrina en 1513, Cayetano no hab\u00eda apoyado la exigencia de que los profesores de filosof\u00eda, en sus lecciones publicas, no manifestaran, sin refutarlas, ense\u00f1anzas que estuvieran en conflicto con la fe cristiana; esto, dec\u00eda, es el oficio propio de los te\u00f3logos. Port otra parte Cayetano hab\u00eda manifestado en privado que la raz\u00f3n por si sola no pod\u00eda de forma adecuada y concluyente demostrar la inmortalidad del alma. Desde entonces, Spina que durante su \u00faltimo a\u00f1o fue Maestro del Sagrado palacio (te\u00f3logo del papa) persigui\u00f3 sin descanso a Cayetano vivo y muerto. Sobre estas poco profundas bases algunos escritores, incluido Renan (Averro\u00e9s et l’Averro\u00eesme, Paris, 1867, 351) y Botta (Ueberweg, History of Philosophy, tr. Morris, New York, 1903, II, Appendix II), han malinterpretado a Cayetano como\u201d atrevido defensor de la eternidad del universo y la destrucci\u00f3n de la personalidad en la muerte\u201d y lo han incluido entre con los hombres contra los que escribi\u00f3, como iniciador de un nuevo per\u00edodo en el desarrollo de la filosof\u00eda antiescol\u00e1stica.\n<\/p>\n
En teolog\u00eda, Cayetano est\u00e1 entre los principales defensores y exponentes de la Escuela Tom\u00edstica. Sus primeros comentarios a la Suma Teol\u00f3gica comenzaron en 1507 y terminaron en 1522, y son su gran obra y fueron muy pronto reconocidos como cl\u00e1sicos en la literatura escol\u00e1tica. La obra es sobre todo en defensa de Santo Tom\u00e1s contra el ataque de Escoto. En la tercera parte revisa las aberraciones de los Reformadores, especialmente Lutero. La importante relaci\u00f3n entre Cayetano y el Doctor Ang\u00e9lico fue enfatizada por Le\u00f3n XIII en su carta de 15 de octubre de 1879 ordeno que sus comentarios y los del Ferrariense se incorporaran a con el texto de de las obras completas de Santo Tom\u00e1s en la edici\u00f3n oficial leonina, cuyo primer volumen apareci\u00f3 en Roma en 1882. Esta edici\u00f3n ha restaurado una serie de pasajes que S. P\u00edo V dese\u00f3 haber expurgado del texto, cuando orden\u00f3 su publicaci\u00f3n en 1570. Las partes suprimidas, ahora en su mayor parte inofensivas, eran en general posturas personales y no ten\u00edan que ver con la doctrina tomista como sistema.\n<\/p>\n
En su trabajo exeg\u00e9tico, comenzado en 1523 y continuado hasta su muerte, Cayetano intent\u00f3 contrarrestar las extravagancias b\u00edblicas de los humanistas y derrotar al movimiento luterano sobre la misma base que \u00e9ste hab\u00eda elegido para rechazar la autoridad de la Iglesia y de la tradici\u00f3n. Con la ayuda de rabinos, se dice, puesto que no era versado en hebreo y con la de las versiones griegas existentes, prepar\u00f3 una traducci\u00f3n literal de la Biblia, incluido en Antiguo Testamento, hasta el final del cap\u00edtulo tercero de Isa\u00edas y todo el Nuevo Testamento, excepto el Apocalipsis, que no quer\u00eda tocar por sus dificultades. En la dedicatoria a Clemente VII declaraba que su prop\u00f3sito en esa edici\u00f3n de los Evangelios, asegurarse del verdadero sentido literal de la Escritura sin vacilar en utilizar nuevas expresiones , siempre que no entraran en conflicto con la Palabra Sagrada ni con las ense\u00f1anzas de la Iglesia. Esta postura, muy criticada en su tiempo, est\u00e1 muy en l\u00ednea con el m\u00e9todo de ex\u00e9gesis cat\u00f3lica. Siguiendo muy de cerca de S. Jer\u00f3nimo sobre la autenticidad de los textos b\u00edblicos y utilizando la versi\u00f3n y notas del Nuevo Testamento de Erasmo, con quien se manten\u00eda en t\u00e9rminos amistosos, produjo una obra cuya importancia no se desestim\u00f3 pero cuya libertad y alejamiento de los Padres y de las escuelas teol\u00f3gicas produjo desconfianza y alarma. En su interpretaci\u00f3n cr\u00edtica, por ejemplo, aventur\u00f3 una interpretaci\u00f3n aleg\u00f3rica de los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis y pareci\u00f3 estar m\u00e1s de tres siglos adelantado que su ambiente al cuestionar la autenticidad del \u00faltimo cap\u00edtulo de S. Marcos, sobre el autor de varias ep\u00edstolas, por ejemplo Hebreos, Santiago, II Pedro y iii Juan, Judas, la autenticidad del pasaje de los tres testigos de 1 Juan 5:7 etc. Tambi\u00e9n en este campo se le atac\u00f3 con acritud, sobre todo por Ambrosio Catarino, un genio extraordinario pero err\u00e1tico que hab\u00eda abandonado el derecho para entrar en los dominicos, llegando a ser obispo. Las observaciones de Cayetano que acompa\u00f1an, son importantes y muchos especialistas las han estudiado con provecho en conjunci\u00f3n con los comentarios sobre la Suma Teol\u00f3gica.\n<\/p>\n
Se ha dicho de Cayetano que sus ense\u00f1anzas positivas eran miradas como una gu\u00eda para otros y que sus silencios como una censura impl\u00edcita. Su rectitud, franqueza y moderaci\u00f3n eran alabadas hasta por sus enemigos. Siempre obediente y sometiendo sus obras a la autoridad eclesi\u00e1stica, presentaba un enorme contraste con los l\u00edderes de la herej\u00eda y revuelta a los que trat\u00f3 de salvar de su locura. Para Clemente VII era la \u201cl\u00e1mpara de la Iglesia\u201d y en su carrera todos le consideraban como la luz teol\u00f3gica de Italia, o\u00eddo con respeto y placer por los cardenales, universidades y el clero, nobleza y la gente.\n<\/p>\n
Las obras de Cayetano suman unos 115 t\u00edtulos. Los comentarios sobre la Suma existen en muchas ediciones. Ediciones completas, que a veces incluyen el texto de la Suma y a veces sin \u00e9l: Las siguientes son dignas de menci\u00f3n:\n<\/p>\n
10 Vols. Fol., Lyon, 1540; edici\u00f3n of P\u00edo V en las obras completas de Santo Tom\u00e1s Roma, 1570; 7 Vols. 8vo con comentarios de Javelli y Caponi, Venecia 1596; 10 vols. fol., Roma, 1773; edici\u00f3n Leonina de Sto. Tomas (Summa) Roma, 1888.
\nOtras obras de Cayetano son:\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abOpuscula omnia tribus tomis distincta\u00bb (fol., Lyon, 1558; Venecia, 1558; Amberes, 1612), una colecci\u00f3n de 59 tratados;\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abCommentaria super tractatum de ente et essentia Thomae de Aquino; super libros posteriorum Aristotelis et praedicamenta\u00bb, etc. (fol., Venecia, 1506);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn praedicabilia Porphyrii praedicamenta et libros posteriorum analyticorum Aristotelis castigatissima commentaria\u00bb (8vo, Venecia, 1587, 1599);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abSuper libros Aristotelis de Anima\u00bb, etc. (Roma, 1512; Venecia, 1514; Paris, 1539);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abSummula de peccatis\u00bb (Roma, 1525, y en otras muchas ediciones aumentadas);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abJentacula N.T., expositio literalis sexaginta quatuor notabilium sententiarum Novi Test.\u00bb, etc. (Roma, 1525);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn quinque libros Mosis juxta sensum lit. commentarii\u00bb (Roma, 1531, fol.; Paris, 1539);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn libros Jehosuae, Judicum, Ruth, Regum, Paralipomenon, Hezrae, Nechemiae et Esther\u00bb (Roma, 1533; Paris, 1546);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn librum Job\u00bb (Roma, 1535);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn psalmos\u00bb (Venecia, 1530; Paris, 1532);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn parabolas Salomonis, in Ecclesiasten, in Esaiae tria priora capita\u00bb (Roma, 1542; Lyons, 1545; Paris, 1587);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn Evangelia Matt., Marci, Lucae, Joannis\u00bb (Venecia, 1530);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn Acta Apostolorum\u00bb [Venecia, 1530; Paris (con los Evangelios), 1536];\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abIn Epistolas Pauli\u00bb (Paris, 1532);\n<\/p>\n
\u2022\t\u00abOpera omnia quotquot in sacrae Scripturae expositionem reperiuntur, cur\u00e2 atque industri\u00e2 insignis collegii S. Thomae Complutensis, O.P.\u00bb (5 vols. fol., Lyon, 1639).\n<\/p>\n
\n
FONSECA, Noticia biogr\u00e1fica de Cayetano en la introducci\u00f3n al Comentario sobre el Pentateuco (Paris, 1539); QU\u00c9TIF-ECHARD, Script. Ord. Praed. (Paris, 1719), II, 14; CIACCONIUS, Vitae et res gestae pontificum Romanorum et cardinalium (Roma, 1675), III, 392; TOURON, Hist. des hommes illus. (Paris, 1743), IV, 1-76; LIMBOURG, Kardinal Cajetan in Zetschr. f. kath. Theol. (Innsbruck, 1880), IV, 139-179; HURTER, Nomenclator (Innsbruck, 1903), II, 1201; COSSIO, Il Cardinale Gaetano e la Riforma (Cividale, 1902); MANDONNET in Dict. de th\u00e9ol. cath. (Paris, 1904); BERTHIER, Il Ritratto del Gaetano in Il Rosario (Roma, Aug., Sep., 1907), ser. II, vol. IX, No. 476-477.\n<\/p>\n
Volz, John. (1908).\n<\/p>\n
Transcrito por Matthew Reak.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Bautizado GIACOMO.) Cardenal dominico, fil\u00f3sofo, te\u00f3logo y ex\u00e9geta, nacido l 20 de febrero de 1469 en Gaeta, Italia y muerto el 9 de agosto de 1543 de Roma. De familia noble, desde su infancia fue devoto y estudioso. Contra la voluntad de sus padres entr\u00f3 en la orden de los dominicos antes de tener diecis\u00e9is … Continuar leyendo \u00abTOMMASO DE VIO GAETANI CAJETAN\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}