El primer elemento a considerar en relaci\u00f3n con el calendario hebreo es el d\u00eda jud\u00edo (YNM, yom). Desde tiempos muy antiguos hasta el presente, los israelitas han calculado el d\u00eda (y\u00f4m) de ocaso a ocaso, o mejor dicho, desde el atardecer hasta la aparici\u00f3n de las primeras tres estrellas que marcan el inicio de un nuevo d\u00eda [Cf. Lev. 23,32; Neh. 4,15; etc.]. Antes del Exilio a Babilonia el tiempo entre el amanecer y el atardecer se divid\u00eda en \u00abma\u00f1ana\u00bb, \u00abmediod\u00eda\u00bb, y \u00abnoche\u00bb (Sal. 55(54),18), pero durante la estancia en Babilonia los hebreos adoptaron la divisi\u00f3n de doce horas (Cf. Jn. 11,9), cuya duraci\u00f3n variaba con la longitud del d\u00eda. En promedio, la primera hora correspond\u00eda a las 6 a.m.; la tercera hora a las 9 a.m.; el final de la sexta al mediod\u00eda; mientras que a la und\u00e9cima el d\u00eda estaba pr\u00f3ximo a terminar. Antes de la divisi\u00f3n del d\u00eda en horas, estaba la de la noche en tres vigilias: la primera hasta la medianoche; la segunda o vigilia intermedia (canto del gallo) hasta las 3 a.m.; y la tercera o vigilia matutina hasta las 6 a.m.\n<\/p>\n
Siete d\u00edas consecutivos forman la semana, o el segundo elemento del calendario jud\u00edo. Como en nuestro calendario eclesi\u00e1stico, a los d\u00edas de la semana jud\u00eda se les conoc\u00eda por su n\u00famero ordinal y no por un nombre. Son llamados el primer d\u00eda, el segundo d\u00eda, el tercer d\u00eda, as\u00ed sucesivamente hasta llegar al s\u00e9ptimo, el cual es llamado \u00abSabbath\u00bb (sh\u00e1bbath), un nombre usado tambi\u00e9n para designar la semana en s\u00ed misma. Al sexto d\u00eda, nuestro viernes, tambi\u00e9n se le conoce en el Nuevo Testamento, en los escritos de Flavio Josefo y en los escritos rab\u00ednicos como \u00abla v\u00edspera del s\u00e1bado\u00bb, o como \u00abel d\u00eda de la preparaci\u00f3n\u00bb, la paraskeu\u00e9, un t\u00e9rmino aun utilizado por la Iglesia Latina en relaci\u00f3n con el Viernes Santo (cf. Mc. 15,42; Josefo, Antig\u00fcedades de los Jud\u00edos, XVI, 6, 2; Talmud de Jerusal\u00e9n, Tratado Pesah\u00eem, cap. 4:I).\n<\/p>\n
El tercer elemento y el m\u00e1s importante en el arreglo jud\u00edo del tiempo es el mes. Las dos palabras hebreas para denominar al mes son y\u00e9r\u00e1h, y hod\u00e9sh, cuyo significado primitivo, \u00abluna\u00bb, \u00abluna nueva\u00bb, apunta a la dependencia del mes jud\u00edo de las fases de la luna. De hecho, los meses hebreos siempre han sido lunares, y se extienden desde una luna nueva hasta la siguiente. El inicio del mes con la aparici\u00f3n de la luna nueva era —como lo es a\u00fan— de gran importancia pr\u00e1ctica entre los hebreos, en cuanto que el primero de cada mes se observa como el D\u00eda de la Luna Nueva, y ciertas festividades se fijaban para el d\u00eda 10, el 14 u otros d\u00edas del mes. La primera aparici\u00f3n de la luna nueva era verificada por observaci\u00f3n directa, y establecida autorizadamente por una comisi\u00f3n del sanedr\u00edn, y luego se le daba a conocer la informaci\u00f3n al resto de los jud\u00edos, primero por medio de se\u00f1ales de fuego, y luego a trav\u00e9s de mensajeros especiales. En nuestros d\u00edas, y por muchos siglos, est\u00e1 forma primitiva de fijar el inicio del mes ha dado paso a un c\u00e1lculo sistem\u00e1tico de su duraci\u00f3n, y ahora el calendario jud\u00edo est\u00e1 construido en base a una lunaci\u00f3n media de 29 d\u00edas, 12 horas, 44 minutos y 30 segundos.\n<\/p>\n
Adem\u00e1s de ser indicados por medio de n\u00fameros, el primer mes, el segundo mes, etc., a los meses hebreos se les ha designado a trav\u00e9s de la historia jud\u00eda por dos conjuntos de nombres. Del conjunto antiguo que se remonta probablemente a los tiempos cananeos —solo cuatro nombres han sobrevivido en la Biblia Hebrea. Estos son: Abib (Abh\u00eebh (V.A. \u00c9x. 13,4, 23,15; Deut. 16,1), posteriormente el primer mes; Ziv (1 Rey. 16,1), posteriormente el segundo mes; Etanim (Ethan\u00eem) (1 Rey. 8,2), posteriormente el s\u00e9ptimo mes; y Bul (1 Rey. 6,38), posteriormente el octavo mes. El \u00faltimo conjunto de nombres, ciertamente de origen babil\u00f3nico, empez\u00f3 a ser utilizado despu\u00e9s del Exilio. De sus doce nombres que ahora se encuentran en el calendario jud\u00edo solo siete aparecen en el texto hebreo, pero todos los doce aparecen como las divisiones principales del Megillath Ta’anith (Rollo del Ayuno), el cual en su forma original se ubica en una fecha anterior a la era cristiana. Estos son los doce nombres:\n<\/p>\n
1. Nis\u00e1n (Neh.) 2,1; Ester 3,7
\n2. Ivar (no se menciona en la Escritura)
\n3. Siv\u00e1n (Est. 8,9; Baruc 1,8
\n4. Tammuz (cf. Ez. 8,14)
\n5. Av (no se menciona en la Escritura)
\n6. Elul (Neh. 6,15; 1 Mac. 14,27
\n7. Tishrei (no se menciona en la Escritura)
\n8. Marjeshvan o simplemente Jeshvan (no se menciona en la Escritura)
\n9. Kisl\u00e9u (Zac. 7,1; Neh. 1,1)
\n10. T\u00e9bet (Ester 2,16)
\n11. \u0160ebat (Zac. 1,7; 1 Mac. 16,14)
\n12. Adar (Esd. 6,15; Ester 3,7; 8,12, etc.)<\/p>\n
Los doce meses nombrados de esta manera constitu\u00edan el a\u00f1o ordinario (shanah), o el siguiente elemento m\u00e1s importante del calendario jud\u00edo. Como eran meses lunares formaban un a\u00f1o promedio de 354 d\u00edas, en consecuencia, un a\u00f1o m\u00e1s corto que el a\u00f1o solar por diez u once d\u00edas. Esta diferencia, como puede verse f\u00e1cilmente, en el curso del tiempo habr\u00eda desordenado completamente los meses en relaci\u00f3n con las estaciones del a\u00f1o; as\u00ed el primer mes, o Nis\u00e1n, (correspondiente a finales de marzo o comienzo de abril), en medio del cual la primera cebada madura deb\u00eda ser presentada a Yahveh en relaci\u00f3n con la fiesta pascual (\u00c9x. 12,1 ss.; 13,3 ss.; Lev. 23, 10-12) habr\u00eda ca\u00eddo en medio del invierno; y tambi\u00e9n habr\u00eda interferido materialmente con algunas otras fiestas que depend\u00edan igualmente de los productos de la temporada. De aqu\u00ed que r\u00e1pidamente se consider\u00f3 —no se puede precisar cu\u00e1n r\u00e1pido— que la diferencia entre el a\u00f1o lunar y el a\u00f1o solar deb\u00eda ser igualada mediante la intercalaci\u00f3n de un mes. El a\u00f1o en el cual se deb\u00eda realizar la intercalaci\u00f3n se determin\u00f3, por un tiempo, mediante una decisi\u00f3n autoritaria del sanedr\u00edn, y a la postre fue fijada en forma permanente mediante el c\u00e1lculo astron\u00f3mico. En un ciclo de diecinueve a\u00f1os, el tercero, sexto, octavo, und\u00e9cimo, decimocuarto, decimos\u00e9ptimo y decimonoveno son a\u00f1os intercalares o bisiestos con un promedio de 384 d\u00edas de duraci\u00f3n, mediante la adici\u00f3n de un mes despu\u00e9s del duod\u00e9cimo (‘Adar), usualmente llamado We-‘Adar (Adar II). Es evidente, por lo tanto, que el a\u00f1o jud\u00edo ha sido por mucho tiempo, y a\u00fan lo es, un a\u00f1o lunar-solar.\n<\/p>\n
El a\u00f1o hebreo descrito est\u00e1 constituido en armon\u00eda con los requerimientos rituales, y por lo tanto es llamado el a\u00f1o jud\u00edo sagrado. Junto con \u00e9l los jud\u00edos han tenido desde tiempo inmemoral lo que se puede llamar un a\u00f1o com\u00fan o a\u00f1o civil que comienza en el mes T\u00edshr\u00ee (generalmente correspondiente a parte de septiembre y parte de octubre), en o inmediatamente despu\u00e9s de la luna nueva siguiente al equinoccio de oto\u00f1o. El inicio del a\u00f1o civil hebreo pr\u00e1cticamente coincide con el tiempo de la siembra en Palestina, mientras que el inicio del a\u00f1o sagrado corresponde a la \u00e9poca de la cosecha en aquel mismo pa\u00eds.\n<\/p>\n
A\u00fan falta por considerar la era (o \u00e9poca), o \u00faltimo elemento del calendario jud\u00edo. Como bien podr\u00eda esperarse en relaci\u00f3n con un pueblo cuya historia ha sido tan accidentada, los hebreos han adoptado varios puntos en el tiempo a partir de los cuales calcular la sucesi\u00f3n de los a\u00f1os. Sus principales \u00e9pocas antiguas han sido:\n<\/p>\n
Por siglos han empleado su m\u00e9todo actual de conteo mediante anno mundi (A.M.) (Ver la tabla inferior para el arreglo anual de las festividades principales.)\n<\/p>\n
De acuerdo al c\u00e1lculo jud\u00edo actual el calendario se remonta hasta la Creaci\u00f3n del mundo, la cual se considera que tuvo lugar 3,760 a\u00f1os y 3 meses antes del inicio de la era cristiana. Para encontrar el n\u00famero del a\u00f1o hebreo, comenzando en el oto\u00f1o de cualquier a\u00f1o de nuestra era com\u00fan, tenemos que sumarle 3,761 al n\u00famero del a\u00f1o de nuestra \u00e9poca. As\u00ed que el a\u00f1o jud\u00edo que comienza en septiembre de 2012, es el 5773 A.M.\n<\/p>\n
Mes<\/b><\/p>\n
A\u00f1o<\/b><\/p>\n
A\u00f1o<\/b><\/p>\n
A\u00f1o<\/b><\/p>\n
A\u00f1o<\/b><\/p>\n
Durante el siglo XX el primero<\/b><\/p>\n
Hebreo<\/b>\u2026\u2026<\/p>\n
Sagrado<\/b>\u2026<\/p>\n
Civil<\/b>\u2026<\/p>\n
Ordinario<\/b>\u2026\u2026.<\/p>\n
Intercalar<\/b>\u2026\u2026..<\/p>\n
del mes ocurre entre<\/b>\u2026\u2026…..\u2026\u2026.<\/p>\n
Fiestas Principales<\/b><\/p>\n
Nis\u00e1n<\/p>\n
1<\/p>\n
7<\/p>\n
30 (d\u00edas)<\/p>\n
30<\/p>\n
13 de marzo \u2013 11 de abril<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
2. Se mata el cordero pascual<\/p>\n
15-21 Fiesta de Pascua (se ofrece<\/p>\n
las primicias de la cebada)<\/p>\n
Ivar<\/p>\n
2<\/p>\n
8<\/p>\n
29<\/p>\n
29<\/p>\n
12 de abril \u2013 11 de mayo<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
14. Segunda Pascua<\/p>\n
Sivan<\/p>\n
3<\/p>\n
9<\/p>\n
30<\/p>\n
30<\/p>\n
11 de mayo \u2013 9 de junio<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
6. Pentecost\u00e9s primicias<\/p>\n
de la cosecha del trigo<\/p>\n
Tamuz<\/p>\n
4<\/p>\n
10<\/p>\n
29<\/p>\n
29<\/p>\n
10 de junio \u2013 9 de julio<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
7. Ayuno.<\/p>\n
Tito toma a Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Av<\/p>\n
5<\/p>\n
11<\/p>\n
30<\/p>\n
30<\/p>\n
9 de julio \u2013 7 de agosto<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
7. Ayuno. Destrucci\u00f3n del Templo<\/p>\n
Elul<\/p>\n
6<\/p>\n
12<\/p>\n
29<\/p>\n
29<\/p>\n
8 agosto \u2013 6 sept.<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
Tishrei<\/p>\n
7<\/p>\n
1<\/p>\n
30<\/p>\n
30<\/p>\n
6 septiembre \u2013 5 de octubre<\/p>\n
1-2 Fiesta de A\u00f1o Nuevo<\/p>\n
10. D\u00eda de la Expiaci\u00f3n<\/p>\n
15-21. Fiesta de los Tabern\u00e1culos<\/p>\n
(Primicias vino y aceite)<\/p>\n
Jeshvan<\/p>\n
8<\/p>\n
2<\/p>\n
29+<\/p>\n
29+<\/p>\n
6 de octubre \u2013 4 de noviembre<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
(M\u00e1rh\u00e9shwan)<\/p>\n
Kislev<\/p>\n
9<\/p>\n
3<\/p>\n
30 \u2013<\/p>\n
30-<\/p>\n
4 de noviembre \u2013 3 de diciembre<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
25. Fiesta de la Dedicaci\u00f3n del Templo<\/p>\n
Tevet<\/p>\n
10<\/p>\n
4<\/p>\n
29<\/p>\n
29<\/p>\n
4 de diciembre \u2013 2 de enero<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
7. Ayuno. Sitio de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Shevat<\/p>\n
11<\/p>\n
5<\/p>\n
30<\/p>\n
30<\/p>\n
2 \u2013 31 de enero<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
Adar<\/p>\n
12<\/p>\n
6<\/p>\n
29<\/p>\n
29<\/p>\n
1 de febrero \u2013 2 de marzo<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
14, 15. Fiesta de Purim<\/p>\n
[We-Adar]<\/p>\n
(Intercalar)<\/p>\n
(Intercalar)<\/p>\n
(\u2026)<\/p>\n
(29)<\/p>\n
3 de marzo \u2013 13 de marzo<\/p>\n
1. Luna Nueva<\/p>\n
14, 15. Fiesta de Purim<\/p>\n
—-<\/p>\n
—-<\/p>\n
354<\/b><\/p>\n
384<\/b><\/p>\n
\nFuente<\/b>: Gigot, Francis. \u00abJewish Calendar.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 18 Feb. 2012
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/03166a.htm\n<\/p>\n
Traducido por F\u00e9lix Carrera Franco. rc\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Contenido 1 D\u00edas 2 Semanas 3 Meses 4 A\u00f1os 5 Eras 6 El Calendario Jud\u00edo D\u00edas El primer elemento a considerar en relaci\u00f3n con el calendario hebreo es el d\u00eda jud\u00edo (YNM, yom). Desde tiempos muy antiguos hasta el presente, los israelitas han calculado el d\u00eda (y\u00f4m) de ocaso a ocaso, o mejor dicho, desde … Continuar leyendo \u00abCALENDARIO JUDIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23729","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23729"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23729\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}