\n Este hombre, sin duda el m\u00e1s grande de los te\u00f3logos protestantes, y quiz\u00e1s, despu\u00e9s de San Agust\u00edn, entre todos los escritores occidentales de teolog\u00eda el m\u00e1s perseverantemente seguido por sus disc\u00edpulos, naci\u00f3 en Noyon en Picard\u00eda, Francia, el 10 de julio de 1509, y muri\u00f3 en Ginebra, el 27 de mayo de 1564.<\/p>\n
Una generaci\u00f3n lo separa de Lutero, al que nunca lleg\u00f3 a conocer. Estos dos protagonistas de los movimientos reformistas mostraban entre s\u00ed fuertes contrastes de nacimiento, educaci\u00f3n y car\u00e1cter. Lutero era un campesino saj\u00f3n, su padre un minero; Calvino proced\u00eda de la clase media francesa, y su padre, un abogado, hab\u00eda comprado la licencia de la ciudad de Noyon, donde ejerc\u00eda la pr\u00e1ctica del derecho civil y can\u00f3nico. Lutero entr\u00f3 en la Orden de los Agustinos, hizo los votos de vida mon\u00e1stica, fue ordenado sacerdote y concit\u00f3 mucho odio al casarse con una monja. Calvino nunca fue ordenado sacerdote de la Iglesia Cat\u00f3lica: su formaci\u00f3n gir\u00f3 fundamentalmente en torno al Derecho y las humanidades; no hizo ning\u00fan voto. La elocuencia de Lutero le proporcion\u00f3 popularidad gracias a la fuerza, sentido del humor, groser\u00eda y a la vulgaridad de su estilo. Calvino se dirig\u00eda a la gente culta en todo momento, incluso cuando predicaba a las multitudes. Su estilo es cl\u00e1sico; razona sobre los sistemas y tiene un escaso sentido del humor; En vez de fustigar con una vara \u00e9l utiliza el arma de la l\u00f3gica aplastante y persuade con la autoridad del maestro, no con los insultos de un demagogo. Escribe en franc\u00e9s con la misma correcci\u00f3n con que Lutero escribe en alem\u00e1n, y como \u00e9l, ha sido reconocido como uno de los pioneros en el desarrollo como lengua moderna de su idioma materno. Por \u00faltimo, si consideramos al doctor de Wittenberg un m\u00edstico, se puede considerar a Calvino como un escol\u00e1stico; que proporciona una expresi\u00f3n articulada a los principios que Lutero ha arrojado de manera tormentosa sobre el mundo en sus vehementes m\u00edtines; y los \u00abInstitutos\u00bb tal como fueron dejados por su creador han permanecido desde entonces como la norma del Protestantismo ortodoxo de todas las Iglesias denominadas \u00abReformadas\u00bb. Sus disc\u00edpulos franceses llamaron a su secta \u00abla religi\u00f3n\u00bb; as\u00ed ha acabado por ser fuera del mundo romano.\n<\/p>\n
El apellido, escrito de muchas formas, era Cauvin latinizado de acuerdo con la costumbre de la \u00e9poca como Calvinus. Por alguna raz\u00f3n desconocida el Reformador es com\u00fanmente conocido como Maestro Jean C. Su madre, Jeanne Le Franc, nacida en la di\u00f3cesis de Cambray es mencionada como \u00abbella y devota\u00bb; llev\u00f3 a su hijito a varios santuarios y le educ\u00f3 como un buen cat\u00f3lico. Por parte paterna, sus ancestros eran marineros. Su abuelo se estableci\u00f3 en Pont l\u00b4Ev\u00eaque cerca de Par\u00eds, y tuvo dos hijos que se convirtieron en cerrajeros.; el tercero, Gerardo, se convirti\u00f3 en procurador en Noyon y all\u00ed nacieron sus cuatro hijos y dos hijas. Resid\u00eda en el Place au Bl\u00e9 (mercado de ma\u00edz). Noyon, una sede episcopal, hab\u00eda sido desde hac\u00eda mucho tiempo un feudo de los Hangest, una poderosa y antigua familia que lo manejaba como si fuera de su propiedad personal. Mas una disputa que ven\u00eda de antiguo, en la que la ciudad tom\u00f3 parte, se prolong\u00f3 entre el obispo y el cabildo. Carlos de Hangest, sobrino del sobradamente conocido Jorge d\u00b4Amboise, arzobispo de Rouen, rindi\u00f3 su obispado en 1525 a su propio sobrino, Juan, convirti\u00e9ndose en su vicario general. Juan continu\u00f3 la batalla con sus can\u00f3nigos hasta que el parlamento de Par\u00eds intervino, debido a lo cual \u00e9l march\u00f3 a Roma y muri\u00f3 finalmente en Par\u00eds en 1577. Este prelado ten\u00eda parientes protestantes; se le responsabiliza de haber fomentado la herej\u00eda que en aquellos a\u00f1os comenzaba a aparecer entre los franceses. De cualquier modo, las disputas entre el clero proporcionaron a las nuevas doctrinas un campo abonado; y los calvinistas estaban m\u00e1s o menos contagiados por ellas antes de 1530.\n<\/p>\n
Los cuatro hijos de Gerardo se convirtieron en sacerdotes y se les asign\u00f3 a una parroquia a una edad muy temprana. Al Reformador se le asign\u00f3 una a la edad de doce a\u00f1os, en la que se convirti\u00f3 en p\u00e1rroco de San Mart\u00edn de Marteville en Vermandois en 1527, y en 1529 de Pont l\u00b4Ev\u00eaque. Tres de los hijos asistieron al Colegio de los Capetos de la localidad, donde Juan demostr\u00f3 ser un alumno aventajado. Pero su familia ten\u00eda amistad con gente de alcurnia, los Montmor, una rama de la familia Hangest, lo que ocasion\u00f3 que acompa\u00f1ara a algunos de sus hijos a Par\u00eds en 1523, cuando su madre probablemente ya estaba muerta y su padre se hab\u00eda vuelto a casar. Este \u00faltimo muri\u00f3 en 1531, bajo excomuni\u00f3n por el cabildo por no haber enviado sus cuentas. La causa de esto fue, seg\u00fan se cree, la enfermedad del anciano y no su falta de honradez. Sin embargo, su hijo Carlos, irritado por esta censura, se acerc\u00f3 a la doctrina protestante. En 1534 fue acusado de negar el dogma cat\u00f3lico de la Eucarist\u00eda, y muri\u00f3 fuera de la Iglesia en 1536; su cuerpo fue expuesto p\u00fablicamente en la horca como el de un renegado.\n<\/p>\n
Entre tanto, el joven Juan estaba atravesando sus propias dificultades en la Universidad de Par\u00eds, donde su decano, Noel B\u00e9dier, se hab\u00eda enfrentado a Erasmo y hac\u00eda sentir su autoridad sobre Le F\u00e8vre d\u00b4Etaples (Estapulenses), famoso por su traducci\u00f3n de la Biblia al franc\u00e9s. Calvino, un rigorista en el Colegio de la Marche, trab\u00f3 conocimiento con este hombre (proced\u00eda de Picard\u00eda) y es posible que haya hojeado su comentario sobre San Pable en lat\u00edn, fechado en 1512, el cual es considerado por Doumergue como el primer libro protestante escrito por un autor franc\u00e9s. Otra influencia en la misma direcci\u00f3n fue la de Corderius, el tutor de Calvino, a quien le dedic\u00f3 posteriormente su anotaci\u00f3n sobre la Ep\u00edstola I a los Tesalonicenses, afirmando \u00absi algo hay de bueno en lo que he publicado, te lo debo a ti\u00bb. Corderius pose\u00eda un excelente dominio\/estilo del lat\u00edn, su vida era austera, y sus \u00abColoquios\u00bb le ganaron una fama duradera. Mas cayo bajo la sospecha de herej\u00eda, y mediante la ayuda de Calvino se refugi\u00f3 en Ginebra, donde muri\u00f3 en septiembre de 1564. Un tercer heraldo de las \u00abnuevas Ense\u00f1anzas\u00bb fue Jorge Cop, m\u00e9dico de Francisco I, en cuya casa Calvino encontr\u00f3 acogida y pudo escuchar las discusiones religiosas que Cop alentaba. Y el cuarto fue Pedro-Roberto d\u00b4Olivet de Noyon, que tambi\u00e9n tradujo las Escrituras, nuestro joven hombre de letras, su sobrino, escribi\u00f3 (en 1535) un prefacio en lat\u00edn del Antiguo Testamento y uno en franc\u00e9s – su primera aparici\u00f3n como autor nativo – del Nuevo Testamento.\n<\/p>\n
Hacia 1527, cuando no contaba m\u00e1s de dieciocho a\u00f1os, la formaci\u00f3n de Calvino se hab\u00eda completado en sus l\u00edneas maestras. Hab\u00eda aprendido a ser un humanista y un reformador. La \u00abrepentina conversi\u00f3n\u00bb a una vida espiritual a la que \u00e9l se refiere no debe ser interpretado literalmente. nunca hab\u00eda sido un cat\u00f3lico ferviente; pero las historias que circularon en un tiempo sobre su comportamiento disipado no tienen ning\u00fan fundamento; y por un proceso muy natural \u00e9l se inclin\u00f3 hacia el bando por el que su familia hab\u00eda tomado partido. En 1528 se inscribi\u00f3 como estudiante de Derecho en Orleans, trab\u00f3 amistad con Francis Daniel y luego march\u00f3 a Bourges donde permaneci\u00f3 un a\u00f1o y empez\u00f3 a predicar en privado. Margarita de Angulema, hermana de Francisco I y duquesa de Berry resid\u00eda all\u00ed, rodeada de numerosos alemanes heterodoxos.\n<\/p>\n
En 1531 se encuentra de nuevo en Par\u00eds. Wolmar le hab\u00eda ense\u00f1ado griego en Bourges; aprendi\u00f3 hebreo de Vatable y mantuvo alguna relaci\u00f3n con el erudito Budaeus. Sobre estas fechas fue impreso su comentario sobre \u00abDe Clementia\u00bb de S\u00e9neca. S\u00f3lo era un ejercicio de estudio, sin ninguna implicaci\u00f3n\/referencia pol\u00edtica. Francisco I estaba, sin duda, tratando a los protestantes con dureza, y Calvino, que ya era doctor en Derecho en Orleans compuso, seg\u00fan cuenta la leyenda, un discurso sobre la filosof\u00eda cristiana que Nicholas Cop ley\u00f3 el d\u00eda de Todos los Santos de 1532, por el que tanto el escritor como el orador tuvieron que huir precipitadamente perseguidos por los inquisidores reales. Esta leyenda ha sido desautorizada por los cr\u00edticos modernos. Calvino pas\u00f3 alg\u00fan tiempo con el Can\u00f3nigo de Tillet en Angulema bajo una designaci\u00f3n falsa. En mayo de 1534 march\u00f3 a Noyon, renunci\u00f3 a su cargo y se dice que fue apresado. Sin embargo, escap\u00f3 a Nerac, en Bearn, la residencia de la duquesa Margarita, y all\u00ed se encontr\u00f3 de nuevo con Le F\u00e8vre, cuya Biblia en franc\u00e9s hab\u00eda sido condenada a la hoguera por la Sorbona. su siguiente visita a Par\u00eds ocurri\u00f3 durante una violenta campa\u00f1a de los luteranos contra la Misa, lo que ocasion\u00f3 represalias, Etienne de la Forge y otros fueron quemados en la plaza de Gr\u00e8ve; y Calvino acompa\u00f1ado por Tillet escap\u00f3 – aunque no sin tropiezos – a Metz y Estrasburgo. En esta \u00faltima ciudad Bucer ten\u00eda autoridad absoluta. Los l\u00edderes reformistas dictaban leyes desde el p\u00falpito a sus partidarios, y este viaje result\u00f3 decisivo para el humanista franc\u00e9s, quien, aunque de naturaleza t\u00edmida e introvertida, se dedic\u00f3 a una guerra sobre por escrito contra su propio soberano. la famosa carta de Francisco I est\u00e1 fechada el 23 de agosto de 1535. Sirvi\u00f3 como pr\u00f3logo a los \u00abInstitutos\u00bb, cuya primera edici\u00f3n se public\u00f3 en marzo de 1536, no en franc\u00e9s sino en lat\u00edn. La disculpa de Calvino para dar lecciones a su rey se basaba en que se hab\u00edan distribuido por todo el reino bandos que denunciaban a los reformistas como rebeldes. Francisco I no lleg\u00f3 a leer estas p\u00e1ginas, pero si lo hubiera hecho hubiera hallado en ellas una petici\u00f3n no de tolerancia, algo que el reformista despreciaba por completo, sino de renuncia al Catolicismo en favor del nuevo evangelio. S\u00f3lo pod\u00eda haber una Iglesia verdadera, afirmaba el joven te\u00f3logo, por lo tanto los reyes deber\u00edan poner fin al papismo. (Para una relaci\u00f3n de las \u00abInstituciones\u00bb v\u00e9ase Calvinismo). La segunda edici\u00f3n es de 1539; la primera traducci\u00f3n francesa, de 1541; la definitiva en lat\u00edn, revisada por su autor, es de 1559; pero la que se utiliza normalmente, de 1560, tiene partes a\u00f1adidas por sus disc\u00edpulos. \u00abFue m\u00e1s una obra de Dios que m\u00eda\u00bb, dijo Calvino, que tom\u00f3 por lema \u00abOmnia ad Dei gloriam\u00bb, y en alusi\u00f3n al cambio que hab\u00eda experimentado en 1529 asumi\u00f3 como emblema una mano saliendo de un coraz\u00f3n en llamas.\n<\/p>\n
Un cap\u00edtulo muy controvertido de la biograf\u00eda de Calvino es la visita que durante mucho tiempo se pens\u00f3 que hab\u00eda hecho a la duquesa Ren\u00e9e, hija de Luis XII, en Ferraro. Se contaron muchas historias relativas a este viaje que han sido desmentidas por los escritores mejor informados. Todo lo que sabemos con certeza es que el reformador, despu\u00e9s de poner en orden sus asuntos familiares y convertir a dos de sus hermanos y hermanas a las ideas que apoyaba decidi\u00f3, a causa de la guerra entre Carlos V y Francisco I, llegar a Bale v\u00eda Ginebra, en julio de 1536. En Ginebra, el predicador suizo Fare, que estaba por entonces buscando ayuda para que le apoyaran en su propaganda, le suplic\u00f3 con tal vehemencia que se quedara y ense\u00f1ara teolog\u00eda que, como cuenta el mismo Calvino, le aterroriz\u00f3 hasta que accedi\u00f3. No estamos acostumbrados a imaginar al profeta austero asustarse con facilidad.. Mas como estudiante y solitario sin experiencia en responsabilidades p\u00fablicas, bien podr\u00eda haber dudado antes de meterse en las aguas revueltas de Ginebra, por entonces en su etapa m\u00e1s tormentosa. No se conserva ning\u00fan retrato de \u00e9l perteneciente a esta \u00e9poca. M\u00e1s tarde se le ha representado de mediana altura, hombros cargados, ojos penetrantes y amplia frente; su cabello era de un tono casta\u00f1o cobrizo. El estudio y el ayuno le provocaron fuertes dolores de cabeza que sufri\u00f3 continuamente. En su vida privada era alegre aunque susceptible, por no decir desp\u00f3tico, sus amigos siempre le trataron con esmerado\/delicado respeto. Sus h\u00e1bitos eran sencillos; no le preocupaban nada las riquezas y nunca se tom\u00f3 vacaciones. Su correspondencia, de la que se conservan 4271 cartas, versa fundamentalmente sobre temas doctrinales. Sin embargo, su car\u00e1cter fuerte y reservado se revelaba enseguida a todos aquellos con los que trataba; Ginebra se someti\u00f3 a su mandato teocr\u00e1tico y las Iglesias Reformadas aceptaron sus ense\u00f1anzas como infalibles.\n<\/p>\n
Este era el extra\u00f1o que Farel recomend\u00f3 a sus compa\u00f1eros protestantes, este \u00abfranc\u00e9s\u00bb elegido para ense\u00f1ar la Biblia en una ciudad con divisiones internas. Ginebra ten\u00eda alrededor de 15000 habitantes. Su obispo hab\u00eda sido, desde antiguo, su pr\u00edncipe, aunque limitado por privilegios populares. El vidonme o alcalde era el conde de Saboya, y su familia consideraba el obispado como una propiedad que, desde 1450, hab\u00edan confiado a su hijo menor. Juan de Saboya, hijo ileg\u00edtimo del anterior obispo, vendi\u00f3 sus derechos al duque, que era el cabeza de familia, y muri\u00f3 en 1519 en Pignerol. Jean de la Baume, el \u00faltimo de sus pr\u00edncipes eclesi\u00e1sticos, abandon\u00f3 la ciudad, que recibi\u00f3 profesores protestantes de Berna en 1519 y de Friburgo en 1526. En 1527 las armas de la casa de Saboya fueron arrancadas de sus muros; en 1530 el partido cat\u00f3lico sufri\u00f3 una derrota y Ginebra se proclam\u00f3 independiente. Ten\u00eda dos consejos pero el veredicto final sobre medidas p\u00fablicas era decidido por el pueblo. Este design\u00f3 a Farel, un converso seguidor de Le F\u00e8vre, como su predicador en 1534. Una discusi\u00f3n entre las dos Iglesias, desde el 30 de mayo hasta el 24 de junio de 1535 concluy\u00f3 con una victoria de los protestantes. Los altares fueron profanados, las im\u00e1genes sagradas destrozadas, la Misa abolida. Las tropas de Berna entraron en la ciudad y el \u00abEvangelio\u00bb fue aceptado el 21 de mayo de 1536. Esto implicaba la persecuci\u00f3n de los cat\u00f3licos por los consejos, que actuaron al mismo tiempo como Iglesia y como Estado. Los sacerdotes fueron encarcelados; los ciudadanos multados por no asistir a los sermones. En Zurich, Basilea y Berna se establecieron las mismas leyes. La tolerancia no formaba parte de las ideas de la \u00e9poca.\n<\/p>\n
M\u00e1s, aunque Calvino no hab\u00eda sido el introductor de estas leyes, fue principalmente debido a su influencia que, en junio de 1537, se votaron los \u00abart\u00edculos\u00bb que hac\u00edan hincapi\u00e9 en la comuni\u00f3n cuatro veces al a\u00f1o, el espionaje a los delincuentes, el establecimiento de una censura moral y el castigo de los insubordinados con la excomuni\u00f3n. Se confeccion\u00f3 un catecismo infantil, que \u00e9l compuso y que figura entre sus mejores escritos. La ciudad se dividi\u00f3 entonces entre los que \u00abjuraban\u00bb y los que \u00abno juraban\u00bb, ya que muchos se negaron a jurar\/acatar los \u00abart\u00edculos\u00bb; de hecho, nunca llegaron a ser aceptados por completo. Hab\u00edan surgido una serie de interrogantes en los que Berna hab\u00eda tocado algunos puntos que Calvino juzg\u00f3 irrelevantes. Se convirti\u00f3 en una figura popular en los debates de Lausana defendiendo la independencia de Ginebra. Pero los des\u00f3rdenes sobrevinieron en la ciudad donde, sin embargo, se hab\u00eda extendido el rechazo de los cat\u00f3licos a las medidas impuestas; en 1538 el consejo desterr\u00f3 a Farel, a Calvino y al evangelista ciego Couraud. El Reformista march\u00f3 a Estrasburgo, donde se convirti\u00f3 en hu\u00e9sped de Bucer y Capito, y en 1539 explicaba el Nuevo Testamento a refugiados franceses por 52 florines al a\u00f1o. El cardenal Sadolet hab\u00eda dirigido una carta abierta a los ginebrinos a la que respondi\u00f3 entonces el desterrado. Sadolet insist\u00eda en que el cisma era un crimen; Calvino replicaba que la Iglesia Romana estaba corrompida. Se gan\u00f3 aplausos por su aguda facultad para el debate en Hagenau, Worms y Ratisbona. Sin embargo, \u00e9l se queja de su pobreza y mala salud, que no le impidieron casarse en esa \u00e9poca con Idelette de Bure, la viuda de un anabaptista a la que \u00e9l hab\u00eda convertido. Nada m\u00e1s se sabe de ella, salvo que tuvieron un hijo que muri\u00f3 poco despu\u00e9s de nacer en 1542 y que ella a su vez muri\u00f3 en 1549.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de algunas negociaciones Ami Perrin, enviado por Ginebra convenci\u00f3 a Calvino para que volviese. Y as\u00ed lo hizo, no de muy buena gana, el 13 de septiembre de 1541. Su entrada fue considerablemente modesta. la constituci\u00f3n de la iglesia admit\u00eda ahora \u00abpastores, doctores, mayores y di\u00e1conos\u00bb pero el poder supremo lo ostentaba un magistrado. Los ministros dispon\u00edan del arma espiritual de la Palabra de Dios; el consistorio, como tal, nunca ejerci\u00f3\/empu\u00f1\u00f3 el poder seglar. Los predicadores, liderados por Calvino, y los concejales, instigados por sus oponentes, se enfrentaron a menudo. Sin embargo, se mantuvieron las ordenanzas de 1541; el clero, ayudado por ancianos seglares, gobern\u00f3 desp\u00f3tica y minuciosamente las acciones de cada ciudadano. En Ginebra se pod\u00eda contemplar una Esparta presbiteriana; se convirti\u00f3 en un modelo para los puritanos que vivieron despu\u00e9s y que hicieron cuanto estaba en sus manos para imitar su disciplina. Se tom\u00f3 como patr\u00f3n el Antiguo Testamento, aunque se supon\u00eda que los cristianos disfrutaban de la libertad del Evangelio. En noviembre de 1552 el consejo declar\u00f3 que las \u00abInstituciones\u00bb de Calvino constitu\u00edan \u00abuna doctrina sagrada a la que nadie deb\u00eda contradecir\u00bb. As\u00ed, el Estado proclamaba decretos dogm\u00e1ticos, cuya fuerza ya se hab\u00eda puesto en pr\u00e1ctica, como cuando Jacques Gouet fue encarcelado bajo la acusaci\u00f3n de impiedad en junio de 1547 y, despu\u00e9s de fuertes torturas, fue decapitado en julio. Algunas de las acusaciones que se esgrimieron contra el desgraciado joven eran fr\u00edvolas, otras dudosas, La parte que le correspondi\u00f3 a Calvino en este juicio, de haberla, es dif\u00edcil de determinar. Sin embargo, la ejecuci\u00f3n fue decisi\u00f3n suya; ha ocasionado una ofensa mayor que el destierro de Castiello o los castigos infligidos a Bolsec – personas moderadas, contrarias a los puntos de vista radicales en disciplina y en doctrina, y que fueron sospechosas de reaccionarias. El Reformista no retrocedi\u00f3 ante la tarea que se hab\u00eda impuesto. En cinco a\u00f1os se dictaron en Ginebra cincuenta y ocho sentencias de muerte y setenta y seis de destierro, adem\u00e1s de numerosos autos de prisi\u00f3n de ciudadanos muy destacados. No pod\u00edan liberarse de aquel yugo de hierro. En 1555 se intent\u00f3 una especie de rebeli\u00f3n bajo la direcci\u00f3n de Ami Perrin. No se produjo derramamiento de sangre, pero Perrin fue derrotado y la teocracia de Calvino triunf\u00f3.\n<\/p>\n
\u00abMe siento m\u00e1s profundamente escandalizado\u00bb, escribi\u00f3 Gibbon \u00abpor la sola ejecuci\u00f3n de Servet que por la mortandad que ardi\u00f3 en las llamas de los autos de fe de Espa\u00f1a y Portugal\u00bb. El achaca la enemistad de Calvino a su mala voluntad y, quiz\u00e1s, a la envidia. Los hechos de este caso est\u00e1n bastante bien determinados. Nacido en 1511, probablemente en Tudela, Miguel Servet y Reves estudi\u00f3 en Toulouse y estaba presente durante la coronaci\u00f3n de Carlos V en Bolonia. Viaj\u00f3 por Alemania y en 1531 public\u00f3 en Hagenau su tratado \u00abDe Trinitatis Erroribus\u00bb, una obra fuertemente unitaria que provoc\u00f3 una gran conmoci\u00f3n entre los reformistas m\u00e1s ortodoxos. Conoci\u00f3\/Se encontr\u00f3 a Calvino y entabl\u00f3 discusiones con \u00e9l en Par\u00eds en 1534; se convirti\u00f3 en corrector de prensa en Lyons; dedic\u00f3 su atenci\u00f3n a la medicina, descubriendo la circulaci\u00f3n menor de la sangre, y comenz\u00f3 una relaci\u00f3n por correspondencia que resultar\u00eda fatal con el dictador de Ginebra a prop\u00f3sito del nuevo volumen \u00abChristianismi Restitutio\u00bb, que ten\u00eda la intenci\u00f3n de publicar. En 1546 ces\u00f3 el intercambio de cartas. El Reformista calific\u00f3 a Servet de arrogante ( se hab\u00eda atrevido a criticar las \u00abInstituciones\u00bb en comentarios marginales ) y pronunci\u00f3 una amenaza significativa: \u00abSi viene aqu\u00ed y yo tengo alguna autoridad, jam\u00e1s le dejar\u00e9 salir vivo\u00bb. La \u00abRestitutio\u00bb vio la luz en 1553. Calvino delat\u00f3 inmediatamente a su autor al inquisidor dominico Ory en Lyons, envi\u00e1ndole sus cartas de 1545-1546 y los comentarios. El espa\u00f1ol fue inmediatamente apresado en Vienne, pero escap\u00f3 gracias a la confabulaci\u00f3n de un amigo, y s\u00f3lo fue quemada su efigie. Alg\u00fan tipo de extraordinaria fascinaci\u00f3n le arrastr\u00f3 a Ginebra , desde donde ten\u00eda la intenci\u00f3n de cruzar los Alpes. Lleg\u00f3 el 13 de agosto de 1553. Al d\u00eda siguiente, Calvino, que se hab\u00eda fijado en \u00e9l durante el serm\u00f3n, hizo que arrestaran a su cr\u00edtico, y el propio secretario del predicador present\u00f3 la acusaci\u00f3n.\n<\/p>\n
FRANCIS MERSHMAN
\nTrancrito por Michael C. Tinkler
\nTraducido por Aurora Mar\u00edn\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Este hombre, sin duda el m\u00e1s grande de los te\u00f3logos protestantes, y quiz\u00e1s, despu\u00e9s de San Agust\u00edn, entre todos los escritores occidentales de teolog\u00eda el m\u00e1s perseverantemente seguido por sus disc\u00edpulos, naci\u00f3 en Noyon en Picard\u00eda, Francia, el 10 de julio de 1509, y muri\u00f3 en Ginebra, el 27 de mayo de 1564. Una generaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abJUAN CALVINO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23743"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23743\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}