Tommaso Campanella\n<\/p>\n
(Bautizado GIOVANNI DOMENICO)\n<\/p>\n
Fil\u00f3sofo dominico y escritor nacido e, 5 de septiembre en Stilo, Calabria, y muerto en Par\u00eds el 21 de mayo de 1639. A los trece a\u00f1os ya escrib\u00eda con facilidad en prosa y en verso. Antes de cumplir los quince entr\u00f3 en los dominicos, atra\u00eddo por la fama de Alberto Magno y de Tom\u00e1s de Aquino. Le gustaba la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica. Fue enviado a distintos monasterios a escuchar a los mejores maestros. Su primera obra \u00abPhilosophia sensibus demonstrata\u00bb (N\u00e1poles, 1590) la escribi\u00f3 en defensa del filosofo naturalista Bernardino Telesio.\n<\/p>\n
A continuaci\u00f3n fue enviado a Roma y a la universidad de Padua, desde octubre de 1592 hasta finales del 1594. De temperamento ardiente y al capcioso, no se priv\u00f3 de utilizar expresiones ofensivas tanto para las nuevas como para las antiguas escuelas, especialmente contra la autoridad de Arist\u00f3teles. Fue llamado ante el Santo oficio a Roma donde estuvo detenido hasta 1597. Algunos relatos dicen que se le acus\u00f3 de magia y su huida a de haber huido a Florencia, Venencia, Padua y Bolonia y desde all\u00ed nuevo a N\u00e1poles y Stilo. Contin\u00fao ense\u00f1ando y manteniendo el favor de ciertos c\u00edrculos. Por fin fue capturado en septiembre de 1599 como cabecilla de una conspiraci\u00f3n contra el poder espa\u00f1ol. El juicio tuvo lugar en N\u00e1poles y se vieron implicados muchos personajes laicos y eclesi\u00e1sticos. Se le acus\u00f3 de diversas herej\u00edas y de haber intentado fundar una comuna comunista. Aunque se le hab\u00eda acusado ante un tribunal eclesi\u00e1stico, tambi\u00e9n fue maltratado y torturado por la el tribunal pol\u00edtico. El 8 de enero de 1603 fue condenado a prisi\u00f3n perpetua.
\nEntre los muchos que intentaban conseguir su libertad, estaba el papa Paulo V. Mientras tanto, el Virrey, Gir\u00f3n, que sol\u00eda visitar a Campanella en la c\u00e1rcel para pedirle consejos en asuntos de Estado, se vio envuelto en dificultades. En sus intentos por exculparse, acus\u00f3 a Campanella, que fue sometido de nuevo a muchas indignidades. Por fin fue excarcelado de la prisi\u00f3n napolitana el 15 de mayo de 1626, gracias a la intervenci\u00f3n del papa Urbano VIII que recurri\u00f3 directamente a Felipe II de Espa\u00f1a. Este hecho fue celebrado por Gabriel Naude en su \u00abPanegyricus\u00bb (Paris, 1644). Fue llevado a Roma y retenido durante alg\u00fan tiempo por el Santo oficio y el seis de abril de 1629 recobr\u00f3 la libertad plena. En 1634 uno de los seguidores de Campanella particip\u00f3 en una conspiraci\u00f3n calabresa, creando nuevos problemas Ayudado por el Cardenal Barberini y por el embajador franc\u00e9s De Noailles, Campanella huy\u00f3 a Francia disfrazado fraile de franciscano. Luis XIII y Richelieu le recibieron gustosamente, concedi\u00e9ndole el cardenal una generosa pensi\u00f3n. Pas\u00f3 el resto de sus d\u00edas, disfrutando del favor papal, en el convento dominico de St-Honore de Paris.\n<\/p>\n
Sobre su vida y car\u00e1cter hay versiones contradictorias. Los papas Clemente VII, Paulo V y Urbano VIII ten\u00edan buena opini\u00f3n de \u00e9l. El cardenal Pallavicini dec\u00eda de \u00e9l que era un \u201chombre que hab\u00eda le\u00eddo todas las cosas y que las recordaba todas y era de car\u00e1cter fuerte e indomable\u201d. Juan de Lugo, m\u00e1s tarde cardenal, le consideraba por encima de toda sospecha en cuestiones de fe. Te\u00f3filo Raynaud le consideraba un hereje. Vincent Baron, O.P., que le conoc\u00eda bien, hizo un cuidadoso Eulogio como h\u00e1bil en matem\u00e1ticas, astrolog\u00eda, medicina y otras ciencias, m\u00e1s famoso quiz\u00e1s de lo que merec\u00eda ser, pero a\u00fan as\u00ed, hombre de extraordinarios dones. John Addington Symonds, que tradujo un libro de sonetos suyos (Sonetos de Michael Angelo Buonarotti y Tommaso Campanella, Londres 1878), se refiere a \u00e9l como \u201cTit\u00e1n audaz de los tiempos modernos, poseedor de un intelecto combativo, poeta y militante fil\u00f3sofo, que se puso en pie en solitario en la guerra contra Arist\u00f3teles en las ciencias, contra Maquiavelo en las ciencias del Estado y contra Petrarca en el arte\u201d. Su nunquam tacebo (nunca me callar\u00e9) est\u00e1 patente en cada hecho y manifestaci\u00f3n de su extra\u00f1a carrera.\n<\/p>\n
La obra de Campanella es cr\u00edtica y compleja m\u00e1s que constructiva y original. Muestra un conocimiento casi enciclop\u00e9dico de todas las ciencias de su tiempo. Su doctrina no forma un sistema pero manifiesta una adaptaci\u00f3n sincr\u00e9tica de ciertos principios fundamentales de Santo Tom\u00e1s y de S. Alberto Magno, modificados por opiniones originales y mezclados con ideas, a veces extra\u00f1as y raras, tomadas de Pit\u00e1goras, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Zen\u00f3n, Emp\u00e9docles, los m\u00edsticos cristianos y las escuelas de pensamiento \u00e1rabes y jud\u00edas. Intent\u00f3 reconstruir la filosof\u00eda escol\u00e1stica, pero le faltaba profundidad y su juicio estaba con frecuencia obscurecido por una imaginaci\u00f3n descontrolada. Sus escritos, de amplias perspectivas, rozan la desproporci\u00f3n de un genio indisciplinado. Dentro de la tendencia a la disputa y a la innovaci\u00f3n del Renacimiento, Campanella se sent\u00eda tentado por las seudo ciencias populares como la astrolog\u00eda. Como Bruno, se mantuvo fiel a su orden y a la Iglesia.\n<\/p>\n
En su teor\u00eda teol\u00f3gico-cosmol\u00f3gica, el ser, tanto divinos como creado, est\u00e1 investido con tres propiedades primordiales: poder, sabidur\u00eda y amor. El No-ser est\u00e1 caracterizado por la impotencia, oscuridad y odio o aversi\u00f3n metaf\u00edsica. En Dios, que es ser puro, simple e infinito, las tres propiedades del ser existen y subsisten en la m\u00e1s simple unidad con la absoluta exclusi\u00f3n del no-ser y sus atributos.\n<\/p>\n
Las criaturas participan de la sabidur\u00eda, poder y amor de Dios; pero como resultado de la nada, su existencia es una mezcla de ser y no-ser. Lo divino impreso sobre, inmanente y compartido por las criaturas finitas es el principio de la raz\u00f3n suficiente y la medida de su relativa perfecci\u00f3n y de su desarrollo en el tiempo y en el espacio. El universo est\u00e1 vivificado y gobernado por un alma universal de sentido e inteligencia. El mundo es como una estatua viviente de Dios. El sol y la luna son sus partes principales y la fuente com\u00fan de vida animal y movimiento y de la sensaci\u00f3n que tambi\u00e9n se encuentra en todas las cosas materiales, en la luz, aire, metales y madera. Campanella demostr\u00f3, antes que Descartes, al que superaba en erudici\u00f3n, lo absurdo del escepticismo y emprendi\u00f3 la tarea de establecer con argumento psicol\u00f3gico-ontol\u00f3gicos el argumento de la existencia de Dios, contra el ateismo.\n<\/p>\n
En el campo de las ciencias naturales Campanela precedi\u00f3 a Bacon al insistir en la observaci\u00f3n directa y el estudio experimental de la naturaleza. Es digno de notar que mientras Bacon rechazaba la teor\u00eda astron\u00f3mica de Galileo, Campanella la defend\u00eda y escribi\u00f3 una brillante defensa de su autor. En su tratado \u00abDe Monarchia Hispanica\u00bb [\u00abUn discurso sobre la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica), Campanella muestra, entre ideas extra\u00f1as y err\u00f3neas, un conocimiento pr\u00e1ctico considerable del gobierno civil. Para extender el poder espa\u00f1ol en Europa aconsejaba utilizar el matrimonio con otras nacionalidades, ped\u00eda la apertura de escuelas de astronom\u00eda, matem\u00e1ticas, mec\u00e1nica etc. y la inmediata inauguraci\u00f3n de escuelas navales para el desarrollo de l0os recursos del Nuevo Mundo y favorecer los intereses de sus habitantes. En general defend\u00eda la honestidad y justicia naturales y el amor universal de Dios y del hombre en lugar de los principios utilitaristas y ego\u00edstas de Maquiavelo\n<\/p>\n
\u00abCivitas Solis\u00bb (Ciudad del sol), es la m\u00e1s famosa de sus obras, debido a su car\u00e1cter pol\u00edtico. Probablemente Campanella ten\u00eda la intenci\u00f3n de que fuera una ficci\u00f3n filos\u00f3fica, como la Rep\u00fablica de Plat\u00f3n, esencialmente por su planteamiento comunista y la defensa de que los bienes, la educaci\u00f3n, las mujeres y el trabajo y todo lo necesario en com\u00fan es dif\u00edcil que represente la verdadera mentalidad de un autor que, despu\u00e9s de todo, era fiel al menos al esp\u00edritu del cristianismo y que se resisti\u00f3 vehementemente a la tendencia racionalista de sus contempor\u00e1neos.\n<\/p>\n
Varias listas, algunas proporcionadas por el mismo Campanela, demuestran que fue el autor de al menos 88 obras. Las m\u00e1s importantes son: \u00abProdromus Philosophiae instaurandae\u00bb (Frankfort, 1617); \u00abPhilosophiae rationalis partes quinque\u00bb (Paris, 1638); \u00abRealis philosophiae epilogisticae partes quatour\u00bb (contiene la \u00abCivitas Solis\u00bb, Frankfort, 1623); \u00abMedicinalium juxta propria principia libri VII\u00bb (Lyon, 1635); \u00abAstrologicorum libri VI\u00bb (Lyon, 1629); \u00abApologia pro Galileo mathematico\u00bb (Frankfort, 1622); \u00abAtheismus triumphatus\u00bb (Roma 1631); \u00abDe praedestinatione, electione, reprobatione et auxiliis divinae gratiae, cento thomisticus\u00bb (Paris, 1636\n<\/p>\n
Muchos son los manuscritos conservados en los archivos de los dominicos en Roma sin publicarse\n<\/p>\n
Volz, John (1908).\n<\/p>\n
Transcrito por Gerald M. Knight.\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tommaso Campanella (Bautizado GIOVANNI DOMENICO) Fil\u00f3sofo dominico y escritor nacido e, 5 de septiembre en Stilo, Calabria, y muerto en Par\u00eds el 21 de mayo de 1639. A los trece a\u00f1os ya escrib\u00eda con facilidad en prosa y en verso. Antes de cumplir los quince entr\u00f3 en los dominicos, atra\u00eddo por la fama de Alberto … Continuar leyendo \u00abTOMMASO CAMPANELLA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23749"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23749\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}