(Kannees, Kanys, probablemente tambi\u00e9n De Hondt).
\nNacido en Nimwegen en Holanda, el 8 de mayo de 1521; muri\u00f3 en Fribourg, el 21 de noviembre de 1597. Su padre fue un rico burgomaestre, Jacobo Canisius; su madre, Aegidia van houweningen, quien muri\u00f3 muy poco despu\u00e9s del nacimiento de Pedro.\n<\/p>\n
En 1536 Pedro fue enviado a Colonia, donde estudi\u00f3 artes, leyes, y teolog\u00eda en la universidad. Estuvo durante 1539 en la Universidad de Louvain y en 1540 recibi\u00f3 el t\u00edtulo de Master en Artes en Colonia. Nicol\u00e1s van Esche fue su consejero espiritual, y fue amigo de cat\u00f3licos como Jorge de Skodborg (el arzobispo expulsado de Luna), Johann Gropper (canon de la catedral), Eberhard Billick (monje carmelita), Justus Lanspergius, y de otros monjes cartusianos.\n<\/p>\n
Aunque su padre deseaba que se casara con una mujer con riquezas, el 25 de febrero de 1540, \u00e9l jur\u00f3 que se mantendr\u00eda c\u00e9libe. En 1543 visit\u00f3 al Padre Faber y realiz\u00f3 \u201cejercicios espirituales\u201d bajo su direcci\u00f3n. Fue admitido en la Sociedad de Jes\u00fas en Mainz, el 8 de mayo. Con la ayuda de Leonhard Kessel y otros, Canisius, trabajando con grandes dificultades, fund\u00f3 en Colonia la primera casa alemana de la orden. Al mismo tiempo predic\u00f3 en la ciudad y sus vecindades, y debati\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en la universidad.\n<\/p>\n
En 1546 fue admitido al sacerdocio, y muy poco despu\u00e9s fue enviado por los cl\u00e9rigos y la universidad, ante el Emperador Carlos V, el nuncio y los cl\u00e9rigos de Liege, para obtener asistencia de ellos, contra el ap\u00f3stata Arzobispo Hermann von Wied, que hab\u00eda intentado pervertir la di\u00f3cesis.\n<\/p>\n
En 1547, particip\u00f3 en el concilio eclesi\u00e1stico general como te\u00f3logo del Cardenal Otto Truchsess von Waldburg, Obispo de Augsburg. Esta actividad se llev\u00f3 a cabo en Trent y en Bolo\u00f1a. Habl\u00f3 dos veces ante la congregaci\u00f3n de los te\u00f3logos. Luego de esto estuvo varios meses bajo la direcci\u00f3n de Ignacio en Roma.\n<\/p>\n
En 1548 ense\u00f1\u00f3 ret\u00f3rica en Messina, Sicilia, ense\u00f1ando italiano y lat\u00edn. Durante este tiempo, el Duke William IV de Bavaria requiri\u00f3 de Paul III que le enviara algunos profesores de la Sociedad de Jes\u00fas para la Universidad de Ingolstadt; Canisius estuvo entre los seleccionados.\n<\/p>\n
El 7 de septiembre de 1549, hizo su solemne profesi\u00f3n como jesuita en Roma, en la presencia del fundador de la orden. En su viaje m\u00e1s al norte, en Bolo\u00f1a, recibi\u00f3 su grado de doctor en teolog\u00eda. El 13 de noviembre, acompa\u00f1ado de los padres Jaius y Salieron, lleg\u00f3 a Ingolstadt, donde ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda, catequiz\u00f3 y predic\u00f3.\n<\/p>\n
En 1551 fue electo rector de la universidad, y en 1552 fue enviado por Ignacio al nuevo colegio de Viena. All\u00ed tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 teolog\u00eda en la universidad, predic\u00f3 en la catedral de San Esteba, y en la corte de Fernando I, y fue confesor en el hospital y en la prisi\u00f3n. Durante la cuaresma de 1553, visit\u00f3 muchas parroquias abandonadas en la parte baja de Austria, predicando y administrando sacramentos.\n<\/p>\n
El hijo mayor del rey (m\u00e1s tarde Maximiliano II) hab\u00eda nombrado como predicador, a Phauser, un sacerdote casado que ense\u00f1aba la doctrina luterana. Canisius le advirti\u00f3 a Fernando I acerca del hecho tanto en forma verbal como escrita, y se opuso a Phauser en disputas p\u00fablicas. Maximiliano fue obligado a despedir a Phauser a ra\u00edz de estos hechos, y por el resto de su vida, el sacerdote despedido se mantendr\u00eda contra Canisius.\n<\/p>\n
Fernando le ofreci\u00f3 tres veces que fuese obispo de Viena, pero lo rechaz\u00f3. En 1557 Julio III le nombr\u00f3 administrador del obispado por un a\u00f1o, pero Canisius tuvo \u00e9xito en desprenderse de esta carga (cf. N. Paulus in \u00abZeitschrift f\u00fcr katholische Theologie\u00bb, XXII, 742-8). En 1555 fue presentado en la Dieta de Augsburg con Fernando, y en 1555-6 predic\u00f3 en la Catedral de Praga.\n<\/p>\n
Despu\u00e9s de largas negociaciones y preparaciones, fue capaz de abrir colegios jesuitas en Ingolstadt y Praga. En ese mismo a\u00f1o Ignacio le nombr\u00f3 primer provincial superior de Alta Alemania (Swabia, Bavaria, Bohemia, Hugr\u00eda, baja y alta Austria). Durante el invierno e 1556-57 actu\u00f3 como consejero del rey de los romanos en la dieta de Ratisbon y pronunci\u00f3 muchos sermones en la catedral.\n<\/p>\n
Por nombramiento de los pr\u00edncipes cat\u00f3licos y la orden del papa, tom\u00f3 parte en las discusiones religiosas de Worms. Como dirigente m\u00e1ximo de los cat\u00f3licos frecuentemente habl\u00f3 en oposici\u00f3n a Melanchthon. El hecho de que los protestantes no estuvieran de acuerdo entre ellos y que se vieran obligados a abandonar el evento, fue en gran medida producto de la actividad de Canisius. Tambi\u00e9n predic\u00f3 en la catedral de Worms.\n<\/p>\n
Durante el tiempo de Adviento y Navidad, visit\u00f3 al Obispo de Strasburgo en Zabern. Principi\u00f3 negociaciones a fin de construir un colegio jesuita en esa localidad, predic\u00f3, explic\u00f3 el catecismo a los ni\u00f1os y escuch\u00f3 confesiones. Tambi\u00e9n predic\u00f3 en la catedral de Strasburgo y fortaleci\u00f3 a los cat\u00f3licos en su fe, en Alsacia y Freiburgo. En su viaje a Frankfort para ser proclamado emperador, Fernando se encontr\u00f3 con Pedro en Nuremberg; el futuro emperador le cont\u00f3 sus problemas.\n<\/p>\n
El Duque Alberto V de Bavaria asegur\u00f3 sus servicios; en Straubing los pastores y los predicadores se hab\u00edan ido, luego de persuadir a la gente a que se alejaran de la fe cat\u00f3lica. Canisius estuvo en esta ciudad durante seis semanas, predicando unas cuatro veces al d\u00eda, y con su gentileza no hizo da\u00f1o. De Straubing fue llamado a Roma para estar presente en la Primera Congregaci\u00f3n General de su orden, pero antes de que finalizara, Paulo IV le envi\u00f3 con el nuncio Mentuati a Polonia, a la Dieta Imperial de Pieterkow; en Cracovia \u00e9l se dirigi\u00f3 a los cl\u00e9rigos y a los miembros de la universidad.\n<\/p>\n
En el a\u00f1o 1559 fue requerido por el emperador para presentarse en la Dieta de Augsburgo. All\u00ed lleg\u00f3 a ser predicador en la catedral y mantuvo esa posici\u00f3n hasta 1566. Sus manuscritos muestran el gran cuidado que tuvo en la escritura de sus sermones. En una serie de los mismos se refiri\u00f3 a la condici\u00f3n del hombre, al Dec\u00e1logo, la Misa, y las profec\u00edas de Jon\u00e1s.\n<\/p>\n
Al mismo tiempo, rara fue la vez que no hac\u00eda referencia al evangelio durante el d\u00eda. Hablo de mantenerse con el esp\u00edritu de los tiempos, explicando la justificaci\u00f3n del hombre, la libertad cristiana, la forma apropiada de interpretar las escrituras, defensa de la veneraci\u00f3n de los santos, las ceremonias de la Iglesia, los votos religiosos, las indulgencias.\n<\/p>\n
Hizo llamados urgentes en cuanto a la obediencia a las autoridades cristianas, la confesi\u00f3n, comuni\u00f3n, el ayuno, y la caridad. Censur\u00f3 las faltas de los cl\u00e9rigos, a veces realiz\u00f3 esto de manera aguda, punzante; estaba consciente de que estas faltas fueron en muchos casos p\u00fablicas y que con ello se favorec\u00eda a la reforma. Contra la influencia del mal, recomend\u00f3 medios de defensa que hab\u00edan sido utilizados desde los inicios de la iglesia en los primeros siglos: la fe viva, oraci\u00f3n, bendiciones eclesi\u00e1sticas y actos de penitencia.\n<\/p>\n
De 1561 a 1562 predic\u00f3 cerca de doscientos diez sermones, adem\u00e1s de participar en retiros y de ense\u00f1ar el catecismo. En la catedral, el altar donde daba confesiones y ofrec\u00eda Misa, estaba rodeado de multitudes. La envidia de algunos cl\u00e9rigos de la catedral fue creciendo, y Canisius y sus compa\u00f1eros fueron acusados de usurpar derechos parroquiales. El papa y el obispo fueron favorables a los jesuitas, pero la mayor\u00eda de quienes estaban m\u00e1s cercanos se opusieron a ellos. Canisius fue obligado a firmar un acuerdo mediante el cual manten\u00eda el p\u00falpito, pero conced\u00eda el derecho de administrar sacramentos en la catedral.\n<\/p>\n
En 1559 inaugur\u00f3 un colegio en Munich, en 1562 estuvo en Trent como te\u00f3logo papal. El concejo estuvo discutiendo si la comuni\u00f3n pod\u00eda ser administrada tambi\u00e9n a laicos que pudieran no estar totalmente comprometidos con la fe cat\u00f3lica. Lainez, el general de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, se opuso a ello de manera incondicional.\n<\/p>\n
Canisius mantuvo que se pod\u00eda administrar el sacramento a bohemios y a algunos cat\u00f3licos cuya fue no estuviera muy firme. Luego de un mes, sali\u00f3 para Trent, pero continu\u00f3 con su trabajo en apoyo a los padres y obispos, reportando la condici\u00f3n de los asuntos p\u00fablicos y de los libros que se publicaban recientemente.\n<\/p>\n
En la primavera de 1563 brind\u00f3 un servicio particularmente importante a la Iglesia. El emperador ten\u00eda que llegar a Innsbruck (cerca de Trent), y se perfilaba que iba a enfrentar a varios acad\u00e9micos y eruditos como adversarios, incluyendo a Canisius. Algunos de estos hombres fomentaron un mal clima de relaci\u00f3n entre el emperador con el papa y los cardenales que presid\u00edan el consejo. Durante meses Canisius trat\u00f3 de conciliar tal situaci\u00f3n con la curia.\n<\/p>\n
Nuestro personaje hab\u00eda sido culpado injustamente por comunicar a la general y a los representantes acerca de los planes de Fernando, los cuales podr\u00edan haber terminado en lo contrario a lo que era la intenci\u00f3n: de que el consejo se disolviera y que se tuviera una nueva apostas\u00eda.\n<\/p>\n
El emperador finalmente concedi\u00f3 al papa todas las demandas y el consejo fue capaz de culminar su labor de manera pac\u00edfica. Toda Roma alab\u00f3 la acci\u00f3n de Canisius, pero muy r\u00e1pidamente despu\u00e9s, fue denunciado como desleal y perdi\u00f3 el favor de Fernando. En ese mismo tiempo, el religioso cambi\u00f3 su opini\u00f3n sobre dar los sacramentos a ciertos laicos (algo en lo cual el emperador confiaba para aliviar sus dificultades). Al respecto Canisius indic\u00f3 que tal concesi\u00f3n solamente tender\u00eda a crear confusi\u00f3n entre los cat\u00f3licos y a animar a\u00fan m\u00e1s la desobediencia entre los recalcitrantes.\n<\/p>\n
En 1562 el Colegio de Innsbruck fue inaugurado por Canisius. Por ese mismo tiempo \u00e9l actuaba en calidad de confesor de la Reina Magdalena (declarada venerable en 1906 por Pio X, hija de Fernando I, quien vivi\u00f3 para sus cuatro hermanas en Innsbruck). Tambi\u00e9n era el consejero espiritual de las hermanas de Magdalena.\n<\/p>\n
A requerimiento de ellas fue enviado como confesor de la sociedad, y cuando Magdalena presidi\u00f3 el convento, nuestro personaje le envi\u00f3 direcciones para poder alcanzar la perfecci\u00f3n cristiana. En 1563 predic\u00f3 en los monasterios de Swabia; en 1564, envi\u00f3 a los primeros misioneros a la Baja Bavaria, y recomend\u00f3 al s\u00ednodo provincial de Salzburgo que no se diera la copa a los laicos, en tanto se tuviera autoridad para ello; su consejo, sin embargo, no fue atendido.\n<\/p>\n
Fue en este mismo a\u00f1o, que Canisius abri\u00f3 un colegio en Dilligen y asumi\u00f3 en nombre de la orden, la administraci\u00f3n de la universidad que hab\u00eda sido fundada all\u00ed por el Cardenal Truchsess. En 1565 tom\u00f3 parte en la Segunda Congregaci\u00f3n General de la orden en Roma. Mientras estaba en esta ciudad visit\u00f3 a Felipe, hijo del filologista protestante Joaqu\u00edn Camerarius, en ese tiempo prisionero de la inquisici\u00f3n, e instruy\u00f3 y le consol\u00f3.\n<\/p>\n
P\u00edo IV le envi\u00f3 como su nuncio secreto a entregar los decretos del Concilio de Trento a Alemania; el papa tambi\u00e9n le comision\u00f3 a fin de reforzar la idea de que los pr\u00edncipes cat\u00f3licos deb\u00edan de defender la Iglesia en la dieta que se avecinaba y negociar la fundaci\u00f3n de colegios y seminarios.\n<\/p>\n
Canisius negoci\u00f3 con cierto grado de \u00e9xito con los electores de Mainz y Traer, con los obispos de Augusburgo, W\u00fcrzburg, Osnabr\u00fcck, M\u00fcnster, y Paderborn, con el Duque de J\u00fclich-Cleves-Berg, y con la ciudad y la universidad de Colonia; tambi\u00e9n visit\u00f3 Nimwegen, predicando all\u00ed y en otros lugares; su misi\u00f3n sin embargo, fue interrumpida por la muerte del papa.\n<\/p>\n
P\u00edo V deseaba su continuaci\u00f3n, pero Canisius requiri\u00f3 ser relegado de esa condici\u00f3n. Indic\u00f3 que se le estaba creando un clima en el que se hablaba de que era esp\u00eda, de arrogancia, de interferir en pol\u00edtica (para un detallado recuento de su misi\u00f3n, v\u00e9ase \u00abStimmen aus Maria-Laach\u00bb, LXXI, 58, 164, 301).\n<\/p>\n
En la Dieta de Augsburgo (1566) Canisius y otros te\u00f3logos, por orden del papa, dieron sus servicios al cardenal delegado Commendone; con la ayuda de sus amigos tuvo \u00e9xito aunque con gran dificultad, en persuadir al delegado de que no presentara su protesta contra la paz religiosa, y por tanto as\u00ed se preven\u00eda una nueva guerra fratricida.\n<\/p>\n
Los miembros cat\u00f3licos aceptaron los decretos del Concilio, los designios de los protestantes fueron frustrados y desde ese tiempo principi\u00f3 una vida vigorosa para los cat\u00f3licos en Alemania. Ese mismo a\u00f1o, Canisius fue a Wiesensteig, donde visit\u00f3 e hizo retornar a la iglesia luterana del Conde de Helfenstein y al condado entero. Y prepar\u00f3 para la muerte a dos brujas que hab\u00edan sido abandonadas por los predicadores luteranos.\n<\/p>\n
En 1567 predic\u00f3 los sermones de la Cuaresma en la catedral de W\u00fcrzburg. Dio instrucciones dos veces a la semana en una iglesia franciscana, as\u00ed como tambi\u00e9n atendi\u00f3 a los ni\u00f1os y las dom\u00e9sticas del pueblo; discuti\u00f3 adem\u00e1s con el obispo, la fundaci\u00f3n de un colegio jesuita en esa localidad. Luego sigui\u00f3 el s\u00ednodo diocesano de Dillingen (en el cual Canisius fue el consejero principal del Obispo de Augsburg). Realiz\u00f3 viajes a W\u00fcrzburg, Mainz, S\u00e9ller y visit\u00f3 al Obispo de Strasburg, a quien aconsej\u00f3, aunque sin tener \u00e9xito.\n<\/p>\n
En Dillingen recibi\u00f3 la aplicaci\u00f3n de Stanislaus Kostka para ingresar a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, y le envi\u00f3 con recomendaciones ante el general de la orden en Roma. Fue en este tiempo que lleg\u00f3 a resolver exitosamente una disputa en la Facultad de Filosof\u00eda de la Universidad de Ingolstadt.\n<\/p>\n
Entre 1567 y 1568 fue en varias ocasiones a Innsbruck, donde en nombre del general, consult\u00f3 con le Archiduque Fernando II y sus hermanas acerca de los confesores de la archiduquesa y sobre el establecimiento de una casa jesuita. En 1569 el general acept\u00f3 el colegio.\n<\/p>\n
Durante la Cuaresma de 1568 predic\u00f3 en Ellwangen en W\u00fcrtemberg; de all\u00ed fue a ver al Cardenal Truchsess a Roma. La Alta Provincia de Alemania hab\u00eda elegido al provincial como su representante; la elecci\u00f3n fue ilegal, pero Canisius fue admitido. Durante meses recolecto materiales en las bibliotecas de Roma, acerca de un gran trabajo que estaba preparando.\n<\/p>\n
En 1569 regres\u00f3 a Augsburg y predic\u00f3 sermones de Cuaresma en la Iglesia de San Mauricio. Habiendo sido provincial durante trece a\u00f1os (un tiempo extraordinariamente largo) fue relegado de su cargo debido a su propio requerimiento, y enviado a Dillingen, donde escribi\u00f3, catequiz\u00f3, escuch\u00f3 confesiones, pero su respiro fue breve. En 1570 fue obligado a ir nuevamente a Augsburg.\n<\/p>\n
Un a\u00f1o m\u00e1s tarde fue a Innsbruck y acept\u00f3 la oficina del predicador de la corte del Archiduque Fernando II. En 1575 Gregorio XIII envi\u00f3 con \u00e9l, mensajes papales al archiduque y al duque de Bavaria. Cuando lleg\u00f3 a Roma para presentar su reporte, se estaba reuniendo la Tercera Congregaci\u00f3n General de la orden, y se requiri\u00f3 que Canisius estuviera presente.\n<\/p>\n
Desde este tiempo estuvo predicando en la parroquia de Innsbruck hasta la Dieta de Ratisbon (1576), a la cual asisti\u00f3 como te\u00f3logo del cardenal delegado Morone. Al siguiente a\u00f1o supervis\u00f3 en Ingolstadt la impresi\u00f3n de un importante trabajo, e indujo a los estudiantes de la universidad a fundar una agrupaci\u00f3n dedicada a la Sant\u00edsima Virgen. Durante la Cuaresma de 1578, predic\u00f3 en la corte del Duque William de Bavaria en Landshut.\n<\/p>\n
El nuncio Bonhomini deseaba tener un colegio de la Compa\u00f1\u00eda en Fribourgo; la orden en un principio, rehus\u00f3 tal pedido debido a la carencia de hombres, pero el papa intervino y a fines de 1580, Canisius puso la primera piedra. En 1581, fund\u00f3 la agrupaci\u00f3n dedicada a la Sant\u00edsima Virgen, la que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de ciudadanos, y luego, muy pronto, se incorporaron mujeres y estudiantes. En 1582, las escuelas abrieron y predic\u00f3 en la iglesia y otros lugares hasta 1589.\n<\/p>\n
En esas localidades se hac\u00eda sentir la influencia protestante. Canisius trabaj\u00f3 infatigablemente con Peter Schnewly, el franciscano Johannes Michel, y otros a fin de revivir los sentimientos religiosos entre las personas. Desde entonces, Fribourgo ha permanecido como un s\u00f3lido basti\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
En 1584, en su camino para participar en otra reuni\u00f3n de la orden en Augsburg, predic\u00f3 en Lucerna y realiz\u00f3 un peregrinaje ante la milagrosa imagen de la Sant\u00edsima Virgen de Einsiedeln. De acuerdo con su recuento, fue all\u00ed que San Nicol\u00e1s, el santo patrono de Fribourg, le dio a conocer el deseo que ten\u00eda de que Canisius no se fuera de Friboug otra vez.\n<\/p>\n
Muchas veces los superiores de la orden planearon transferirlo a otra casa, pero el nuncio, el consejo de la ciudad, los ciudadanos por s\u00ed mismos, se opusieron a la medida. Ellos no pod\u00edan consentir perder a tan famoso y santo hombre. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida los dedic\u00f3 a la instrucci\u00f3n de los conversos, a hablar sobre asuntos espirituales a sus hermanos de la orden, a escribir y a reeditar libros.\n<\/p>\n
Las autoridades de la ciudad ordenaron que su cuerpo fuera sepultado en el altar principal de la iglesia de San Nicol\u00e1s; de los restos fueron trasladados en 1625 a San Michael, la iglesia del Colegio Jesuita.\n<\/p>\n
Canisius sostuvo que defender las verdades de la Iglesia Cat\u00f3lica con la pluma, era tan importante como la conversi\u00f3n de los hind\u00faes. En Roma, como en Trento, urgi\u00f3 al establecimiento de un concilio, de una corte papal; en otras partes de Italia, pidi\u00f3 tambi\u00e9n que se instalaran esas instancias a fin de escribir en defensa de la fe cat\u00f3lica.\n<\/p>\n
Canisius le pidi\u00f3 vehementemente a P\u00edo V que enviara subsidios anuales a los impresores cat\u00f3licos de Alemania, y que permitiera que los acad\u00e9micos alemanes editaran manuscritos romanos. Indujo tambi\u00e9n al consejo de la ciudad de Fribourg a que estableciera una imprenta y a que asegurara especiales privilegios para los impresores. Se mantuvo en contacto con los impresores cat\u00f3licos de la \u00e9poca, tal el caso de Plantin de Antwerp, Cholin de Colonia, y Mayer de Dillingen. Tuvo libros extranjeros reimpresos en Alemania, por ejemplo los trabajos de Andrada, Fontidonio y Villalpando en defensa del Concilio de Trento.\n<\/p>\n
Nuestro personaje advirti\u00f3 a los generales de la orden sobre crear un colegio de autores; urgi\u00f3 a los acad\u00e9micos como Bartolomeo Latomus, Federico Staphylus, y Hieronymus Torensis a que publicaran sus obras; asisti\u00f3 a Onofrio Panvinio y al pol\u00e9mico Estanislao Hosius, leyendo sus manuscritos y corrigiendo pruebas. Contribuy\u00f3 al trabajo de su amigo Surius en los consejos.\n<\/p>\n
Debido a su solicitud la obra \u00abBriefe aus Indien\u00bb, las primeras relaciones de los misioneros cat\u00f3licos, fueron publicadas (Dillingen, 1563-71); \u00abCanisius\u00bb, escribi\u00f3 el predicador protestante Witz, \u00abdebido a su actividad dio impulse a muchas obras, lo que merece nuestro indiscutible reconocimiento, y admiraci\u00f3n\u00bb (\u00abPetrus Canisius\u00bb, Vienna, 1897, p. 12).\n<\/p>\n
La \u00faltima bibliograf\u00eda sobre la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas dedica treinta y ocho p\u00e1ginas a una lista de trabajos publicados por Canisius y a sus diferentes ediciones; a eso debe agregarse que la lista es incompleta. Los m\u00e1s importantes trabajos de nuestro personaje se describen a continuaci\u00f3n, el asterisco significa que el trabajo contiene el nombre de Canisius ya sea en el t\u00edtulo de la p\u00e1gina o en el prefacio.\n<\/p>\n
Su trabajo principal es el triple \u00abCatechism\u00bb. En 1551 el Rey Fernando I le pidi\u00f3 a la Universidad de Viena que escribiera un compendio de la doctrina cristiana y Canisius escribi\u00f3 (Vienna, 1555), al principio para los estudiantes avanzados, su \u00abSumma doctrin\u00e6 christian\u00e6 . . . in usum Christian\u00e6 pueriti\u00e6\u00bb, doscientas once preguntas en cinco cap\u00edtulos (la primera edici\u00f3n apareci\u00f3 sin el nombre del autor, pero todas las ediciones posteriors s\u00ed tienen su nombre).\n<\/p>\n
Luego escribi\u00f3 un extracto para ni\u00f1os, \u00abSumma . . . ad captum rudiorum accommodata\u00bb (Ingolstadt, 1556), el que fue publicado como un ap\u00e9ndice en el \u00abPrincipia Grammatices\u00bb; su catecismo para los grados bajos e intermedios, \u00abParvus Catechismus Catholicorum\u00bb (m\u00e1s tarde conocido como \u00abInstitutiones christian\u00e6 pietatis\u00bb or \u00abCatechismus catholicus\u00bb), es un extracto del catecismo m\u00e1s desarrollado, escrito en el invierno de 1557-58.\n<\/p>\n
De la primera edici\u00f3n (Colonia, 1558) no existen copias. La edici\u00f3n alemana apareci\u00f3 en Dillingen, 1560. La \u201cSumma\u201d solamente recibi\u00f3 su forma definitiva en la edici\u00f3n de Colonia de 1556; contiene doscientas veinticuatro preguntas y dos mil citas de las escrituras, y cerca de mil doscientas citas de los Padres de la Iglesia, las que est\u00e1n escritas en los m\u00e1rgenes; m\u00e1s tarde, todas esas preguntas fueron compiladas en el original de Pedro Busaeus, S.J. y aparecieron en cuatro vol\u00famenes bajo el t\u00edtulo de \u00abAuthoritates Sacr\u00e6 Scriptur\u00e6 et Sanctorum patrum\u00bb (Cologne, 1569-70).\n<\/p>\n
En 1557 Johannes Hasius, S.J. public\u00f3 el mismo trabajo en un volumen de folios largos, titulado \u00abOpus catechisticum\u00bb, para el cual Canisius escribi\u00f3 una introducci\u00f3n. El catecismo de Canisius es muy notable en cuanto a que contiene ense\u00f1anzas correctas, es claro y tiene oraciones positivas en forma digna. A\u00fan hoy se le reconoce como un trabajo que es una obra maestra por no cat\u00f3licos, por ejemplo historiadores como Ranke, Menzel, Philippson, y te\u00f3logos como Kawerau, Rouffet, Zerschwitz.\n<\/p>\n
P\u00edo V le confi\u00f3 a Canisius la refutaci\u00f3n de los Centuriones de Magdeburg. Canisius abord\u00f3 la prueba de deshonestidad de esos personajes por medio de exponer el tratamiento que hac\u00edan de las personas principales de los Evangelios, tales como Juan el Bautista, la Madre de Dios, el Ap\u00f3stol Pedro, y public\u00f3 (Dillingen, 1571) su siguiente trabajo importante, \u00abCommentariorum de Verbi Dei corruptelis liber primus: in quo de Sanctissimi Pr\u00e6cursoris Domini Joannis Baptist\u00e6 Historia Evangelica . . . pertractatur\u00bb.\n<\/p>\n
Aqu\u00ed la refutaci\u00f3n de los errores del protestantismo es de car\u00e1cter exeg\u00e9tico e hist\u00f3rico, m\u00e1s que escol\u00e1stico. En 1577 \u00abDe Maria Virgine incomparabili, et Dei Genitrice sacrosancta, libri quinque\u00bb fue publicado en Ingolstadt. M\u00e1s tarde uni\u00f3 estos dos trabajos en un libro con dos vol\u00famenes, \u00abCommentariorum de Verbi corruptelis\u00bb (Ingolstadt, 1583, y m\u00e1s tarde en Par\u00eds y Lyon).\n<\/p>\n
Para ese entonces, solamente hab\u00eda empezado su tratado sobre San Pedro y su primac\u00eda. Un trabajo sobre la Virgen Mar\u00eda contiene varias citas de los Padres de la Iglesia que no hab\u00edan sido impresas con anterioridad, y hacen referencia a la adoraci\u00f3n de Mar\u00eda por parte de la Iglesia. Un famoso te\u00f3logo de nuestros d\u00edas se refiri\u00f3 a este trabajo como un cl\u00e1sico de la defensa de la doctrina cat\u00f3lica como un todo, en referencia a la Sant\u00edsima Virgen (Scheeben, \u201cDogmatik\u201d, III, 478).\n<\/p>\n
En 1543 public\u00f3 (con el nombre de Petrus Nouiomagus) \u00abDes erleuchten D. Johannis Tauleri, von eym waren Euangelischen leben, G\u00f6ttliche Predig. Leren\u00bb. En este trabajo aparecen por primera vez, varios escritos dominicos de car\u00e1cter m\u00edstico. Este fue el primer libro publicado por un jesuita, \u00abDivi Cyrilli archiepiscopi Alexandrini Opera\u00bb (Latin translation, 2 fol. vols., Cologne, 1546).\n<\/p>\n
En la obra \u00abD. Leonis Pap\u00e6 huius nominis primi . . . Opera\u00bb (Cologne, 1546, luego impreso en Venecia, Louvain y Colonia), Leo es presentado como un testigo de las ense\u00f1anzas cat\u00f3licas y de la disciplina de la Iglesia contra los innovadores; \u00abDe consolandis \u00e6grotis\u00bb (Vienna, 1554), contiene exhortaciones (lat\u00edn, alem\u00e1n e italiano) y oraciones, con un prefacio de Canisius. En \u00abLectiones et Precationes Ecclesiastic\u00e6\u00bb (Ingolstadt, 1556), se presenta un libro de oraciones para estudiantes, reimpreso m\u00e1s de treinta veces bajo el t\u00edtulo de \u00abEpistol\u00e6 et Evangelia\u00bb.\n<\/p>\n
En *\u00bbPrincipia grammatices\u00bb (Ingolstadt, 1556); tuvo una adaptaci\u00f3n a la gram\u00e1tica Latina de Hannibal Codrett, y fue adaptado para los estudiantes por obra de Canisius, y reimpreso en 1561, 1564 and 1568; *\u00bbOrdnung der Letaney von vnser lieben Frawen\u00bb [Dillingen (1558)], fue el primer documento de que se tiene noticia de ser impreso de las Letan\u00edas de Loreto (Macerata, 1576), se cree que Canisius arregl\u00f3 los textos, *\u00bbVom abschiedt des Coloquij zu Wormbs\u00bb (s. l. a., 1558?).\n<\/p>\n
El \u00abHortuli\u00bb fue colocado m\u00e1s tarde en el Index nisi corrigantur; *\u00bbVon der Gesellschaft Jesu Durch. Joannem Albertum Wimpinensem\u00bb (Ingolstadt, 1563), he aqu\u00ed una defensa de la orden contra Chemnitz y Zanger, la mayor parte del texto fue escrita por Canisius; \u00abInstitutiones, et Exercitamentas Christian\u00e6 Pietatis\u00bb (Antwerp, 1566), fue muchas veces reimpresa y all\u00ed Canisius combina una forma de catecismo para estudiantes de grados intermedios con las \u00abLectiones et Precationes ecclesiastic\u00e6\u00bb (revisado en Roma); \u00abBeicht und Communionb\u00fcchlein\u00bb [Dillingen, 1567 (?), 1575, 1579, 1582, 1603; Ingolstadt, 1594, etc.]; \u00abChristenliche . . . Predig von den vier Sontagen im Aduent, auch vonn dem heiligen Christag\u00bb (Dillingen, 1570).\n<\/p>\n
A requerimiento de Fernando II de Tyrol, Canisius supervis\u00f3 la publicaci\u00f3n de *\u00bbVon dem hoch vnd weitberh\u00fcmpten Wunderzeichen, so sich . . . auff dem Seefeld . . . zugetragen\u00bb (Dillingen, 1580), y escribi\u00f3 un largo prefacio para esa obra; luego apareci\u00f3 \u00abZwey vnd neuntzig Betrachtung vnd Gebett, dess . . . Bruders Clausen von Vnterwalden\u00bb (Fribourg, 1586); \u00abManuale Catholicorum. In usum pie precandi\u00bb (Fribourg, 1587);\n<\/p>\n
En \u00abZwo . . . Historien . . . Die erste von . . . S. Beato, ersten Prediger in Schweitzerland. Die andere von . . . S. Fridolino, ersten Prediger zu Glaris vnd Seckingen\u00bb (Fribourg, 1590), aqu\u00ed se tiene la primera biograf\u00eda de los santos especialmente dedicada a las condiciones de Suiza; Canisius no presenta aqu\u00ed un ensayo acad\u00e9mico, sino que hace \u00e9nfasis en el ambiente suizo a fin de fortalecer la fe y la piedad. En \u00abNot\u00e6 in Evangelicas lectiones, qu\u00e6 per totum annum Dominicis diebus . . . recitantur (Fribourg, 1591), se tiene un gran cuarto volumen de sermons y meditaciones para los cl\u00e9rigos, \u00abMiserere, das ist: Der 50. Psalm Davids . . . Gebettsweiss . . . aussgelegt\u00bb (Munich, 1594, Ingolstadt, 1594)\n<\/p>\n
Otras obras en ese mismo sentido son, \u00abWarhafte Histori . . . Von Sanct Moritzen . . . vnd seiner Thebaischen Legion . . . Auch insonderheit von Sanct Vrso\u00bb (Fribourg, 1594); *\u00bbCatholische Kirchenges\u00e4ng zum theil vor vnd nach dem Catechismo zum teil sonst durchs Jahr . . . zusingen\u00bb (Fribourg, 1596); \u00abEnchiridion Pietatis quo ad precandum Deum instruitur Princeps\u00bb (s. l., 1751), esta \u00faltima es dedicada por Canisius en 1592 al emperador Fernando II (Zeitschrift f\u00fcr katholische Theologie; XIV, 741);\n<\/p>\n
En \u00abBeati Petri Canisii Exhortationes domestic\u00e6\u00bb, se tienen fundamentalmente notas breves editadas por G. Schlosser, S.J. (Roermond, 1876); \u00abBeati Petri Canisii Epistul\u00e6 et Acta\u00bb: 1541-65, editada por O. Braunsberger, S.J. (4 vols., Freiburg im Br., 1896-1905). A\u00fan permanecen sin publicar cuatro o cinco vol\u00famenes que contienen 1,195 documentos relacionados con el trabajo de Canisius.\n<\/p>\n
El profesor de teolog\u00eda protestante, Kr\u00fcger, indica que Canisius \u201cfue un noble jesuita, sin m\u00e1cula en su car\u00e1cter\u201d (\u00abPetrus Canisius\u00bb in \u00abGeschichte u. Legende\u00bb, Giessen, 1898, 10). El principal rasgo de ese car\u00e1cter fue el amor por Cristo y su trabajo. Dedic\u00f3 su vida a defender, propagar y fortalecer a la Iglesia. De all\u00ed su devoci\u00f3n al papa. No neg\u00f3 los abusos de Roma, y demand\u00f3 que se corrigieran r\u00e1pidamente.\n<\/p>\n
Canisius fue notable por la defensa del papa, al igual que lo hicieron sus hermanos de la orden de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Italia y Espa\u00f1a. No puede ser llamado un hombre episcopalian o semi-galo, su divisa fue \u201cquien se adhiere a la Silla de Pedro, es mi hermano. Con Ambrosio I deseo seguir la Iglesia de Roma en cada aspecto\u201d.\n<\/p>\n
P\u00edo V deseaba hacerlo cardenal. Exist\u00edan varios obispos que lo ten\u00edan en gran estima, como eran Brendel de Mains, Brus de Pragua, Pflug de Naumburg, Blarer de Basle, Cromer de Ermland, y Spaur de Brixen. San Francisco de Sales busc\u00f3 su consejo por carta. Disfrut\u00f3 mucho de su amistad, al igual que los m\u00e1s distinguidos miembros del Colegio Cardenalicio, -Borromeo, Hosius, Truchsess, Commendone, Morone, Sirlet; de los nuncios, Delfino, Portia, Bonhomini y otros.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n estaban entre sus amigos, hombres de prominente aprendizaje eclesi\u00e1stico como el Chancellor de la Universidad de Louvain, Ruard Tapper, el Provost Martin Eisengrein, Friedrich Staphylus, Franz Sonnius, Martin Rithovius, Wilhelm Lindanus, los vice-cancilleres Jacob Jonas y George Sigismund Seld, el canciller B\u00e1varo Simon Thaddaeus Eck, as\u00ed como Fuggers y Welsers de Augsburg.\n<\/p>\n
El te\u00f3logo protestante suizo Gautier escribe en la \u201cVida Completa de Canisius\u201d, \u201cest\u00e1 animada por el deseo de formar una generaci\u00f3n de cl\u00e9rigos devotos, capaces de servir de manera integral a la Iglesia\u201d (\u00abEtude sur la correspondance de Pierre Canisius\u00bb, Geneva, 1905, p. 46).\n<\/p>\n
En Ingolstadt sostuvo disputas y ejercicios sobre homilies entre los j\u00f3venes cl\u00e9rigos. Llev\u00f3 a cabo una elevaci\u00f3n de los est\u00e1ndares cient\u00edficos y religiosos del Georgianum. Reclut\u00f3 y envi\u00f3 disc\u00edpulos que hab\u00edan de retornar a Roma.\n<\/p>\n
Urgi\u00f3 a Gregorio XIII a hacer donaciones y a fundar instituciones similares en Alemania. R\u00e1pidamente seminarios papales fueron construidos en Pragua, Fulda, Braunsberg, y Dillingen. En Ingolstadt, Innsbruck, Munich, y las escuelas de Viena se siguieron los lineamientos de Canisius, tanto para los nobles como para los pobres. Los primeros se educaban con los cl\u00e9rigos de las catedrales, y los segundos con los cl\u00e9rigos de grados menores. Sus sugerencias fueron clave para publicaciones en las Universidades de Colonia, Ingolstadt, y Viena.\n<\/p>\n
Con celo apost\u00f3lico, am\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, el llamaba su segundo nacimiento, a la fecha en la cual hab\u00eda sido admitido en la Compa\u00f1\u00eda. La obediencia a sus superiores fue su primera norma. Tuvo siempre un cuidado y amor paternal hacia las necesidades de sus subordinados.\n<\/p>\n
Muy poco antes de su muerte, declar\u00f3 que nunca se hab\u00eda arrepentido de haber sido un jesuita, y reflexion\u00f3 sobre los abusos que los oponentes de la Iglesia hab\u00edan realizado contra su orden y su persona. Johann Wigand escribi\u00f3 un vil panfleto contra su \u201cCatecismo\u201d; Flacius Illyricus, Johann Gnypheus, y Paul Scheidlich escribi\u00f3 libros contra tal obra; Melanchthon declar\u00f3 que Canisius defend\u00eda errores con vehemencia.\n<\/p>\n
En esa lista de agravios tambi\u00e9n se tiene a Chemnitz quien le lleg\u00f3 a llamar un c\u00ednico; el s\u00e1tiro Fischart tambi\u00e9n le agravi\u00f3; Andre\u00e6 Dathen, Gallus, Hesshusen, Osiander, Platzius, Roding, Vergerio, y otros, escribieron vigorosos ataques contra Canisius; en Pragua, los hussitas tiraron piedras en la iglesia en la cual oficiaba Misa; en Berna fue acosado por una multitude protestante.\n<\/p>\n
En la Pascua de 1568 se vio obligado a predicar en la Catedral de W\u00fcrzburg a fin de aclarar el rumor mediante el cual se indicaba que se hab\u00eda convertido al protestantismo. Afectado por esto se\u00f1al\u00f3: \u201ca medida que nuestros oponentes m\u00e1s nos calumnian, nosotros debemos amarles m\u00e1s\u201d. Requiri\u00f3 que los autores cat\u00f3licos se ci\u00f1eran a la verdad con modestia y dignidad, sin temor al rid\u00edculo. Los nombres de Lutero y de Melanchthon nunca fueron mencionados en su \u201cCatecismo\u201d.\n<\/p>\n
Fue siempre caracter\u00edstico su amor por la gente alemana. Urgi\u00f3 a sus hermanos de la orden, a practicar el alem\u00e1n con diligencia, y gustaba de escuchar himnos nacionales en alem\u00e1n. A requerimiento de Canisius, San Ignacio decret\u00f3 que todos los integrantes de la orden deb\u00edan ofrecer Misas mensuales y oraciones por el bienestar de la gente de Alemania y de las tierras del norte. Nuestro personaje obtuvo clemencia del papa ante los fieles alemanes que ten\u00edan censuras eclesi\u00e1sticas, y obtuvo permiso para absoluciones extraordinarias y dispensas derivadas de la ley del ayuno.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n deseo que se cambiara el Index, de manera que los confesores alemanes pudieran leer algunos libros, aunque en sus sermones alert\u00f3 a los fieles a abstenerse de leer tales libros sin permiso. Mientras que fue rector de la Universidad de Ingolstadt, pas\u00f3 una resoluci\u00f3n prohibiendo el uso de libros de texto protestantes, y a su requerimiento, el Duque de Bavaria prohibi\u00f3 la importaci\u00f3n de libros opuestos a la religi\u00f3n y la moral.\n<\/p>\n
En Colonia pidi\u00f3 al concejo del pueblo que se prohibiera la impresi\u00f3n o venta de libros hostiles a la fe y la moral, y en Tyrol, el Archiduque Fernando II suprimi\u00f3 tales libros. Aconsej\u00f3 al Obispo Urbano de Gurk, al predicador de la corte Fernando I, a no leer muchos libros protestantes, sino que en lugar de ello, estudiaran las Escrituras y los textos de los Padres.\n<\/p>\n
En Nimwegen investig\u00f3 en las bibliotecas de sus amigos y quem\u00f3 los libros que ten\u00edan herej\u00eda. En medio de todo esto, Canisius permaneci\u00f3 esencialmente como un hombre de oraci\u00f3n. Fue un ardiente seguidor del Rosario. Fue tambi\u00e9n uno de los precursores en cuanto a la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n.\n<\/p>\n
Durante su vida, su \u201cCatecismo\u201d apareci\u00f3 en m\u00e1s de doscientas ediciones en al menos doce lenguas. Fue una de las obras que influy\u00f3 en San Aloysius Gonzaga para ingresar en la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.\n<\/p>\n
El Catecismo convirti\u00f3, entre otros, al Conde Palatino Wolfang Wilhelm de Neuburg, y hasta el Siglo XVIII, en muchas regiones del mundo, las palabras Canisi y Catecismo, eran sin\u00f3nimas. La obra fue el patr\u00f3n de fundaci\u00f3n de los catecismos que se imprimir\u00edan m\u00e1s tarde. Su pr\u00e9dica tambi\u00e9n tuvo una gran influencia.\n<\/p>\n
En 1560 los cl\u00e9rigos de la Catedral de Augsburg testificaron que sus sermones hab\u00edan hecho regresar a la fe Cat\u00f3lica a unas novecientas personas. En mayo de 1562, se report\u00f3 que en la Pascua, se tuvo m\u00e1s de mil comulgantes, mucho m\u00e1s que en a\u00f1os anteriores. Canisius indujo a algunos prominentes fuggeres a regresar a la Iglesia, y convirti\u00f3 luego al l\u00edder de los anabaptistas de Augsburg.\n<\/p>\n
En 1537 los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos hab\u00edan desaparecido del concejo de la ciudad de Augsburg. Pero luego de la pr\u00e9dica de Canisius, y de las procesiones p\u00fablicas que el llev\u00f3 a cabo, los monasterios ganaron novicios, la gente form\u00f3 multitudes en las indulgencias del jubileo, los peregrinos fueron de nuevo numerosos, y la Comuni\u00f3n de manera frecuente, fue la norma. Luego de las elecciones de 1562, hubo 18 protestantes y 27 cat\u00f3licos en el concejo de la ciudad. Canisius recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n de P\u00edo IV para una Breve especial en 1561.\n<\/p>\n
Nuestro personaje rindi\u00f3 grandes servicios a la Iglesia por medio de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas. Las dificultades fueron grandes, carencia de novicios, insuficiente educaci\u00f3n de algunos de los miembros m\u00e1s j\u00f3venes, pobreza, plaga, animosidad de los protestantes, celos de parte de otros compa\u00f1eros cat\u00f3licos, interferencia de los pr\u00edncipes y de los concejos de las ciudades.\n<\/p>\n
No obstante todo ello, Canisius introdujo la orden en Bavaria, Bohemia, Swabia, Tyrol, y Hungr\u00eda. Y prepar\u00f3 el camino de la misma en Alsacia, Palatinato, Hesse y Polonia. A\u00fan los oponentes admitieron que los jesuitas ten\u00edan una gran parte del m\u00e9rito en salvar a los alemanes de la innovaci\u00f3n religiosa. En esta tarea, Canisius fue el l\u00edder.\n<\/p>\n
En muchos aspectos, Canisius fue producto de tiempos en los cuales se cre\u00eda en extra\u00f1os milagros, se mataban brujas y se ten\u00eda que tener fuerza contra los seguidores de otra fe. Sin embargo todo esto, Johannes Janssen no duda en declarar que Canisius fue el m\u00e1s prominente e influyente reformador del Siglo XVI (Geschichte des deutschen Volkes, 15\u00aa, y 16\u00aa ediciones, IV, p. 406).\n<\/p>\n
A. Chroust escribe: \u201cCanisius m\u00e1s que ning\u00fan otro hombre, salv\u00f3 la Iglesia alemana para la Iglesia de Roma\u201d (Deutsche Zeitschrift f\u00fcr Geschichtswissenschaft, nuevas series, II, 106). Se ha declarado que Canisius en muchos aspectos se parece a San Bonifacio, y que por tanto es llamado el segundo Ap\u00f3stol de Alemania. El profesor protestante de teolog\u00eda, Paul Drews, se\u00f1ala: \u00abDebe admitirse que, desde la perspective de Roma, \u00e9l merece el t\u00edtulo de Ap\u00f3stol de Alemania\u00bb (\u00abPetrus Canisius\u00bb, Halle, 1892, p. 103).\n<\/p>\n
En muy poco tiempo despu\u00e9s de su muerte, se principi\u00f3 a reportar hechos milagrosos que se habr\u00edan obtenido luego de invocar su nombre. Su tumba fue visitada por peregrinos. La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas decidi\u00f3 emprender su beatificaci\u00f3n. Las investigaciones eclesi\u00e1sticas de sus virtudes y milagros, fueron al principio conducidas por los Obispos de Fribourg, Dillingen y Freising (1625-90).\n<\/p>\n
Los procedimientos apost\u00f3licos principiaron en 1734, pero fueron interrumpidos por des\u00f3rdenes pol\u00edticos y religiosos. Gregorio XVI les volvi\u00f3 a dar seguimiento en 1833; P\u00edo IX, el 17 de abril de 1864, aprob\u00f3 los cuatro milagros que se hab\u00edan presentado, y el 20 de noviembre de 1869, tuvo lugar la solemne beatificaci\u00f3n en la Plaza de San Pedro en Roma. En relaci\u00f3n con esto, en el per\u00edodo de 1864-66, aparecieron m\u00e1s de treinta diferentes biograf\u00edas.\n<\/p>\n
Con ocasi\u00f3n del tricentenario de su muerte, Le\u00f3n XIII envi\u00f3 a los obispos de Austria, Alemania y Suiza, su muy discutido documento \u00abEpistola Encyclica de memoria s\u00e6culari B. Petri Canisii\u00bb; los obispos de Suiza dieron a conocer una pastoral colectiva; en numerosos lugares de Europa y en algunas localidades de Estados Unidos, este tricentenario fue celebrado con la publicaci\u00f3n de unos cincuenta panfletos.\n<\/p>\n
Con fin de animar la veneraci\u00f3n de Canisius, se publica en Fribourg y Suiza, de manera mensual y desde 1896, el \u00abCanisius-Stimmen\u00bb (en alem\u00e1n y franc\u00e9s). El lugar del Colegio de San Miguel, donde Canisius muri\u00f3, es actualmente una capilla. Su vestimenta y otros objetos materiales se conservan en diferentes casas de la orden. El Colegio Canisius en B\u00fafalo posee preciosas reliquias.\n<\/p>\n
En Broersstraat, Nimwegen, se conserva a\u00fan la habitaci\u00f3n en la cual naci\u00f3 Canisius. Otros lugares dedicados a su memoria son: la estatua de Canisius en las plazas p\u00fablicas de Fribourg, la estatua en la catedral de Augsbur, la Iglesia del Santo Salvador y la V\u00edrgen de los Dolores. Recientemente se construy\u00f3 en Viena, en Nimwegen, el Colegio Canisius.\n<\/p>\n
En la 26\u00aa reuni\u00f3n general de los cat\u00f3licos alemanes, llevada a cabo en Aachen, 1879, fue fundada una sociedad para la educaci\u00f3n religiosa de j\u00f3venes con el nombre de Canisius. La oraci\u00f3n general que origin\u00f3 Canisius para los domingos, a\u00fan se reza en gran parte de Alemania y en muchos lugares de Austria y Suiza. Varios retratos de Canisius existen, ya sea en la Iglesia de San Nicol\u00e1s y de San Miguel en Fribourg, o en el vest\u00edbulo de la catedral de Augsburg.\n<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay retratos suyos en la Iglesia de San Miguel en Munich, en el pueblo de Nimwegen, en la municipalidad de Ingolstadt, en el monasterio cistercense de Stams. El grabado en Pantaleo, \u00abProsopographia\u00bb, III (Basle, 1566), no tiene mayor valor. Platos de Copper fueron producidos por (1619), Custos (1612), Sadeler (1628), Hainzelmann (1693), etc. En el Siglo XIX se desarrollaron: la pintura del vaticano debida a Fracassini, el grabado en acero de Jeckel, el grabado de Steinle (1886), y la pintura realizada por Leo Samberger.\n<\/p>\n
En mayor\u00eda de estos casos, Canisius es representado con un catecismo y otros libros o bien rodeado por ni\u00f1os a quienes est\u00e1 instruyendo (v\u00e9ase adem\u00e1s DOCTRINA CRISTIANA, CONTRA REFORMA, y COMPA\u00d1\u00cdA DE JESUS).\n<\/p>\n
B.P. Canisii Epist. et Acta, ed. BRAUNSBERGER, (5 vols., Freiburg im Br., 1896-1905) s. v. Confessions and Testamentum; the Beatification Acts (algunos impresos como manuscritos en solamente unas pocas copias, los otros no han sido impresos); Mon. Hist. Societatis Jesu: Chronicon Polanci, Epistola quadrimestres mitt\u00e6 etc., hasta ahora treinta vol\u00famenes (Madrid. 1894–).\n<\/p>\n
De las biograf\u00edas, las siguientes son las m\u00e1s importantes: RADERUS, De Vita Canisii (Munich, 1614); SACCHINUS, De vita et rebus gestis P. Petri Canisii (Ingolstadt, 1616); BOERO, Vita del Beato Pietro Canisio (Roma, 1864); RIESS, Der selige Petrus Canisius (Freiburg, 1865); LE BACHELET in Dict. de Th\u00e9ol. Cath. (Paris, 1905), s. v. Canisius. Biograf\u00edas en alem\u00e1n: PRATISS (Vienna, 1865), MARCOUR (Freiburg, 1881), PF\u00dcLF (Einsiedeln, 1897), MEHLER (Ratisbon, 1897); en lat\u00edn PYTHON (Munich, 1710); en franc\u00e9s DORIGNY (Par\u00eds, 1707), S\u00c9GUIN (Par\u00eds, 1864), BOVET (Fribourg, 1865, 1881), DE BERTIGNY (Fribourg, 1865), MICHEL (Lille, 1897); en dutch DE SMIDT (Antwerp, 1652), S\u00c9GUIN-ALLARD (Nimwegen, 1897); en italiano FULIGIATTI (Roma, 1649), ODDI (N\u00e1poles, 1755); en espa\u00f1ol NIEREMBERG (Madrid, 1633), GARCIA (Madrid, 1865). Cf. tambi\u00e9n KROSS, Der selige Petrus Canisius in Oesterreich (Vienna, 1898), de Fuentes de manuscritos; REISER, B. Petrus Canisius als Katechet (Mainz, 1882); ALLARD, Canisiana, de estudios de dutch, Dutch Studien (Utrecht, 1898-99); BRAUNSBERGER, Entstehung u. erste Entwicklung d. Katechismen d. seligen Petrus Canisius (Freiburg, 1893); SOMMERVOGEL, Biblioth\u00e8que de la C. de J. (new ed., Bruselas y Par\u00eds, 1890-1900), II, 617-88; VIII, 1974-83; DUHR, Gesch. d. Jesuiten in den L\u00e4nden deutscher Zunge, I (Freiburg, 1907); varios en reportes de nunciatura de Alemania y Suiza, publicados por STEINHERZ, SCHELLHASS, HANSEN, STEFFENS-REINHARDT, etc.\n<\/p>\n
\nOTTO BRAUNSBERGER
\nTranscripci\u00f3n de Gary A. Mros
\nTraducci\u00f3n al castellano de Giovanni E. Reyes\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(Kannees, Kanys, probablemente tambi\u00e9n De Hondt). Nacido en Nimwegen en Holanda, el 8 de mayo de 1521; muri\u00f3 en Fribourg, el 21 de noviembre de 1597. Su padre fue un rico burgomaestre, Jacobo Canisius; su madre, Aegidia van houweningen, quien muri\u00f3 muy poco despu\u00e9s del nacimiento de Pedro. En 1536 Pedro fue enviado a Colonia, … Continuar leyendo \u00abPEDRO BEATO CANISIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-23761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}